君子纵我思，宁来浣溪里。"
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
池上有门君莫掩，从教野客见青山。"
代以无为理，车书万国同。继兄还付弟，授圣悉推公。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
今朝忽渡桑干水，不似身来似梦来。"
苍苍无白日，项氏徒先济。六合已姓刘，鸿门事难制。
不知何日寂金闺。若逢海月明千里，莫忘何郎寄一题。"
jun zi zong wo si .ning lai huan xi li ..
.xia man lv dang qing .wu zhong jing zi sheng .yi song bu bi yuan .qu shi yi qin xing .
li jin qing chi yi zi gao .xiang ye shuang qi jing yu lou .lin xuan dui wu fu zhu pao .
chi shang you men jun mo yan .cong jiao ye ke jian qing shan ..
dai yi wu wei li .che shu wan guo tong .ji xiong huan fu di .shou sheng xi tui gong .
bu liao zhong qiu zui ming ye .dong ting hu shang jian dang tian ..
.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
yi zhi chun se ren jiang qu .you sheng kuang feng qu ci piao .
shi wu ji lao da .zhong shan he ku kong .qing ming jian gu bai .liao lang wen shu hong .
jin chao hu du sang gan shui .bu si shen lai si meng lai ..
cang cang wu bai ri .xiang shi tu xian ji .liu he yi xing liu .hong men shi nan zhi .
bu zhi he ri ji jin gui .ruo feng hai yue ming qian li .mo wang he lang ji yi ti ..
译文
参（cān通“叁”)省(xǐng)
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
二水会合空旷处，水清流缓波涛平。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿托那流星作使者传话啊，它飞(fei)掠迅速难以坐待。
南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红色的荷花散发幽香。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜，我将小舟泊在秦淮河畔，临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
但他的魂魄已经离散，你占卦将灵魂还给他。”
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
注释
⑵永和：东晋穆帝年号。王羲之《兰亭集序》记公元353年（永和三年）三月上巳日，会集名士于会稽山阴兰亭；作者恰于三日乘舟访友，故用此典。
⑵石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。
矜育：怜惜养育
⑶今朝：今日。
44. 谨：谨慎，这里指认真从事。
③鸾镜：妆镜的美称。
78、机发：机件拨动。
皮日休是唐后期的诗人，当时唐王朝已进入动乱阶段。文人在仕途上非常困难，平安闲放成为他们生活上的目标，精神上则尽量不受外界干扰，皮日休就是这种避世心态与淡薄的代表。这使得他有更多的空闲思史，写出现实主义的咏史诗。
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
"十年四海故交亲，零落唯残两病身。共遣数奇从是命，
太守能诗兼爱静，西楼见月几篇成。"
主奉二鲤鱼，中含五文章。惜无千金答，愁思盈中肠。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
"丞相邀欢事事同，玉箫金管咽东风。
予亦何为者，亦受公恩纪。处士有常言，残虏为犬豕。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
萧张马无汗，盛业垂千世。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
暖风张乐席，晴日看花尘。尽是添愁处，深居乞过春。"
襄阳太守沉碑意，身后身前几年事。湘江千岁未为陵，水底鱼龙应识字。
楚塞数逢雁，浙江长有波。秋风别乡老，还听鹿鸣歌。"
明日独归花路远，可怜人世隔云霓。"
闻道数年深草露，几株犹得近池台。"
龙喷疑通海，鲸吞想漏川。磬疏闻启梵，钟息见安禅。
"露花浮翠瓦，鲜思起芳丛。此际断客梦，况复别志公。
海图装玉轴，书目记牙签。竹色晴连地，山光远入檐。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
"知君饯酒深深意，图使行人涕不流。
"玉烛将成岁，封人亦自歌。八方沾圣泽，异亩发嘉禾。
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
"积雨晴时近，西风叶满泉。相逢嵩岳客，共听楚城蝉。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
君今才出身，飒爽鞍马春。逢人话天命，自重如千钧。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。
"美玉常为器，兹焉变漏卮。酒浆悲莫挹，樽俎念空施。
父老谓余说，本郡谭叔皮。开元末年中，生子字阿宜。
"遇客多言爱山水，逢僧尽道厌嚣尘。
长覆有情人。"
"春堤一望思无涯，树势还同水势斜。深映菰蒲三十里，
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
地接昆仑带九河。凤阙晓霞红散绮，龙池春水绿生波。
睡雨高梧密，棋灯小阁虚。冻醪元亮秫，寒鲙季鹰鱼。
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
"远戎兵压境，迁客泪横襟。烽堠惊秦塞，囚居困越吟。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
冢头莫种有花树，春色不关泉下人。"
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
"琉璃地上开红艳，碧落天头散晓霞。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
世事日随流水去，红花还似白头人。"
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
褒斜谷里夏犹寒。蜀门去国三千里，巴路登山八十盘。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
"莫辞东路远，此别岂闲行。职处中军要，官兼上佐荣。
纵使鸡鸣遇关吏，不知余也是何人。"
树黑云归去，山明日上来。便知心是佛，坚坐对寒灰。"
昼行虽蹇涩，夜步颇安逸。昼夜既平分，其间何得失。"
羸马经旧途，此乡喜重过。居人无故老，倍感别日多。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
有客弹弦独凄怨。静听深奏楚月光，忆昔初闻曲江宴。
楼台亦要数跻攀。笙歌缥缈虚空里，风月依稀梦想间。
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
双泪别家犹未断，不堪仍送故乡人。"
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。