译文
我提着一(yi)壶酒,满满地斟上一杯,姑且劝一劝你。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
小孩子(zi)见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
青娥美女夹坐在贤豪之间,对着烛光俨然(ran)成双成行。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当(dang)世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人(ren)之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与(yu)其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
红花连紫蒂,萍实抛掷多。
掷彩成枭就取鱼得筹,大呼五白求胜心急。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠,只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
通往长洲的香径已经长满了荆棘,当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨,纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华,只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡,这和西施并无关系,后宫佳丽如云,一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢?
崇尚效法前代的三王明君。
回来吧,上天去恐怕也身遭危险!
举目远望,时至初冬,万木萧条,天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
在武帝祠前的乌云将要消散,雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
回望你去的方向掩面而泣,在战乱年月再见不知何时。
注释
(14)大江:长江。
(4)胧明:微明。
⑨开营:设营,扎营。紫塞:指长城。因城土紫色,故名。
⑵行贾(gǔ古):出外经商。行贾,在汉代被看作贱业。
⑶一声梦断:言黄鹂的一声鸣叫把梦惊醒。楚江曲:指永州湘江之滨。故园:指长安。春意生:春天欣欣向荣的景象。
[25]壹郁:同“抑郁”。