三江小渡
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
三江小渡拼音解释:
.shu nian bai xing shou ji huang .tai shou tan can si hu lang .
.huang si yu wei wei .kong tang du yan fei .gao yin duo wu su .ci mao ruo wei ji .
ping jun zi hou wu qian kan .yi mai tian jin zai ji duan .jin que nei cang xuan gu zi .
ben xiang ta shan qiu de shi .que yu shi shang kan ta shan ..
.da shi sheng dou lv .kong chi man bai lian .qiu feng ming yue xia .zhai ri ying tang qian .
shi nian qin ku jin chou liao .de ju tong jiang shi xie gong ..
zhu ge lin qing xi .qiong gong xian zi fang .jia qing qi zai ci .zhi shi duan ren chang ..
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
ji yi xian chu zi gui lai .shi tian pu bu xin ping shui .xuan huan zhan tan jiu yin hui .
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
译文及注释
译文
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
我限(xian)于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
闲时(shi)观看石镜使心神清净，
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
江上渡口，江边小路，全是地形险要的战略要地，是当年众雄生死争斗的地方。今天我在此凭吊古迹，自己得到的深切感受，胜过读历史书籍。东风吹，光景移，已经改朝换代无(wu)数次了，历史的往事随江潮而i折。问道旁的杨柳年年为谁而春，为谁摇动金黄的枝条。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨风中嘶(si)声噪鸣。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
神女女岐并没(mei)有丈夫，为何会有九个儿子？
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更(geng)时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打(da)着(zhuo)我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
注释
（59）血食：受祭祀。
④策：马鞭。
217.箕子详狂：箕子：纣的叔父。《史记·殷本纪》：“纣愈淫乱不止，微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
②穷谷，深谷也。
（27）伟服：华丽的服饰。
赏析
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调，描述了上阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇，反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实，从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶，在客观效果上，具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗，在唐代众多的宫怨题材诗作中，是极为少有的。
最后两句，诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到(da dao)了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
诗的前两句写景，描写柳居孤寂清冷的环境：柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪，分不清高底，没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景，实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
这是一首表现古时江南青年男女对爱情执着追求的小诗。全诗风格清新，语言晓畅，于平淡自然中见含蓄委婉，很耐人寻味。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带(bei dai)汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
此刻，她正如群星拱卫的新月，只在现身的刹那间，便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美，诗人还不忘从旁追加一笔：“主公顾四座，始讶来踟蹰”。主公，即江西观察使沈传师（当时诗人正充当他的幕僚）；“来踟蹰”，则化用《陌上桑》“使君从东来，五马立踟蹰”之意，描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景，深得侧面烘托之妙。
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然(ji ran)如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。
这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调，描述了上阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇，反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实，从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶，在客观效果上，具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗，在唐代众多的宫怨题材诗作中，是极为少有的。
最后两句，诗人在雨花台上陷入了深深的沉思之中，满腹的悲愤还未倾吐干净，不觉暮色已经降临。作者的真挚情感甚至打动了天地万物，只见凄风悲号，江水痛哭，日夜不息。正所谓“登山则情满于山，观海则情溢于海”，达到(da dao)了“感天地、泣鬼神”的程度。全诗也就在这悲风声中收束。
头两句“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开”，交代作者访友不遇，园门紧闭，无法观赏园内的春花。但写得很幽默风趣，说大概是园主人爱惜园内的青苔，怕我的屐齿在上面留下践踏的痕迹，所以“柴扉”久扣不开。将主人不在家，故意说成主人有意拒客，这是为了给下面的诗句作铺垫。由于有了“应怜屐齿印苍苔”的设想，才引出后两句更新奇的想象：虽然主人自私地紧闭园门，好像要把春色关在园内独赏，但“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。这后两句诗形象鲜明，构思奇特，“春色”和“红杏”都被拟人化，不仅景中含情，而且景中寓理，能引起读者许多联想，受到哲理的启示：“春色”是关锁不住的，“红杏”必然要“出墙来”宣告春天的来临。同样，一切新生的美好的事物也是封锁不住、禁锢不了的，它必能冲破任何束缚，蓬勃发展。
诗的前两句写景，描写柳居孤寂清冷的环境：柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪，分不清高底，没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景，实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。
这是一首表现古时江南青年男女对爱情执着追求的小诗。全诗风格清新，语言晓畅，于平淡自然中见含蓄委婉，很耐人寻味。
经过这样的对比，韩愈在诗中说：“成败之迹，昭然可现。”他通过两个历史故事，两种方法带来两种结果，说明管理国家应该采取甚么方法。当然，韩愈只是从巩固封建制度的立场出发的，但从认识论角度看，却有普遍的意义。
以下接诸葛功业回顾三国时代，古之楚地，魏、蜀、吴，各个分据；汉水入江处在夏口，夏口城为孙权所筑。《尚书禹贡》谓：“汉水南至大别入江。”大别山，《元和志》谓指汉阳县东北之鲁山，“南枕蜀江，北带(bei dai)汉水”，孙吴据长江天险，因此诗中说：“城邑遥分楚，山川半入吴。”“遥”既表现楚地辽阔，又表现事已久远，兼指时空。“山川”句，诗人于岘山之上，思绪万千，见汉水曲流岘山之东，而想到滔滔东去的景象。
“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这首诗极富于哲理。诗的前两句是历来传颂的名句。“疾风知劲草”一语，出自宋·范晔《后汉书·王霸传》。此语原为汉光武帝刘秀赞誉王霸之言。光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”后世遂用以比喻只有经过危难或战乱的严峻考验，才能识别出谁的意志坚强，谁是忠诚可靠者。作者李世民在此诗中用此赞美萧瑀。次句的“板荡”乃《诗经·大雅》中两篇作品的名称。《板》、《荡》二诗讥刺周厉王无道，败坏政局。后以“板荡”代指政局变乱。在风和日丽的日子里，“劲草”混同于一般的草；在和平安定的环境中，“诚臣”也容易混同于一般的人，其特殊性没有显现出来，因而不易鉴别。只有经过猛烈大风和动乱时局的考验，才能看出什么样的草是强劲的，什么样的人是忠诚的。
此刻，她正如群星拱卫的新月，只在现身的刹那间，便把这“高阁”的“华筵”照亮了。为着表现张好好的惊人之美，诗人还不忘从旁追加一笔：“主公顾四座，始讶来踟蹰”。主公，即江西观察使沈传师（当时诗人正充当他的幕僚）；“来踟蹰”，则化用《陌上桑》“使君从东来，五马立踟蹰”之意，描写沈传师在座中初睹张好好风姿的惊讶失态的情景，深得侧面烘托之妙。
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
诗的首联点出友人即将远行。“倚剑”二字是关键字眼，它不仅使“行迈”、“别交情”既悲且壮，而且暗示了友人的身分是从戎，交待了友人行迈辞亲的原因是御边。“行迈”，已可见旅途遥远；辞亲，更不免心中眷恋，然而用“倚剑”二字，不仅点出此行为投身戎旅，而且使辞亲远行带上慷慨之气。
虽然作者厌恶仕宦生活，然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕，把它看作是一种命运的安排。既然(ji ran)如此，那就无须与命运抗争，尽可以安心从政，把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会，宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是，通衢大道毕竟不能久停车马，因此这休息就只能是小憩而已，与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算，坦然应征出仕了。
创作背景
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
李大方( 两汉 )
收录诗词 (6776) 首
简 介
李大方 李大方，字允蹈，永丰（今属江西）人。廌孙。官监杂买场时有诗投杨万里。宁宗嘉泰三年（一二○三）为枢密院判官（《剑南诗稿》卷五二《李允蹈判院送酒四斗予答书乃误为二斗作小诗识愧》）。事见《诚斋集》卷一一四《诗话》。
秋怀十五首
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
夜合花·柳锁莺魂
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
冷风飒飒吹鹅笙。"
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
寒食日作
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉，踉跄立在青崖前。
冷泉亭记
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
"何人窗下读书声，南斗阑干北斗横。
信回陵树老，梦断灞流分。兄弟正南北，鸿声堪独闻。
独猿叫断青天月，千古冥冥潭树秋。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
仙有遗踪在，人还得意无。石碑文不直，壁画色多枯。
送桂州严大夫同用南字
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
清夜房前瑟瑟声。偶别十年成瞬息，欲来千里阻刀兵。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
至道希夷妙且深，烧丹先认大还心。日爻阴耦生真汞，
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
门有车马客行
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
江城子·咏史
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
沁园春·读史记有感
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
神鼎内，火烹煎，尽历阴阳结作丹。"
鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
直使奔波急于箭，只应白尽世间头。"
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。