蜂
小弦似春燕,喃喃向人语。手头疾,腕头软,
雪晴山嵴见,沙浅浪痕交。自笑无媒者,逢人作解嘲。"
"沧洲东望路,旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸,沙汀鸥转流。
何处最伤游客思,春风三月落花时。"
满月张繁弱,含霜耀鹿卢。平明跃騕褭,清夜击珊瑚。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇,林下秋声绛叶翻。
丽景变重阴,洞山空木表。灵潮若可通,寄谢西飞鸟。"
"野寺寻春花已迟,背岩惟有两三枝。
溟涨前程险,炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水,翻羡雁衔芦。
"雪月相辉云四开,终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接,
花前饮足求仙去。"
小弦似春燕,喃喃向人语。手头疾,腕头软,
雪晴山嵴见,沙浅浪痕交。自笑无媒者,逢人作解嘲。"
"沧洲东望路,旅棹怆羁游。枫浦蝉随岸,沙汀鸥转流。
何处最伤游客思,春风三月落花时。"
满月张繁弱,含霜耀鹿卢。平明跃騕褭,清夜击珊瑚。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇,林下秋声绛叶翻。
丽景变重阴,洞山空木表。灵潮若可通,寄谢西飞鸟。"
"野寺寻春花已迟,背岩惟有两三枝。
溟涨前程险,炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水,翻羡雁衔芦。
"雪月相辉云四开,终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接,
花前饮足求仙去。"
xiao xian si chun yan .nan nan xiang ren yu .shou tou ji .wan tou ruan .
xue qing shan ji jian .sha qian lang hen jiao .zi xiao wu mei zhe .feng ren zuo jie chao ..
.cang zhou dong wang lu .lv zhao chuang ji you .feng pu chan sui an .sha ting ou zhuan liu .
he chu zui shang you ke si .chun feng san yue luo hua shi ..
man yue zhang fan ruo .han shuang yao lu lu .ping ming yue yao niao .qing ye ji shan hu .
jing guan qun dong yi wu yan .bei zhong zhuang zhi hong yan xie .lin xia qiu sheng jiang ye fan .
li jing bian zhong yin .dong shan kong mu biao .ling chao ruo ke tong .ji xie xi fei niao ..
.ye si xun chun hua yi chi .bei yan wei you liang san zhi .
ming zhang qian cheng xian .yan huang lv meng gu .kong bei yuan tie shui .fan xian yan xian lu .
.xue yue xiang hui yun si kai .zhong feng zhu dong bu yang ai .wan zhong qiong shu gong zhong jie .
hua qian yin zu qiu xian qu ..
译文
或许在想,百姓尚未安定,考虑怎样使他们平安;各方少数民族尚未归顺,考虑怎样使他们前来归附。战事未息,怎样使它平息;田野荒芜,怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用,我将推荐他们;奸人在朝,我将贬斥他们。气候反常,天时不正,灾害一次次发生,我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害;各种刑罚未能废止不用,欺诈行为不断发生,我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑,等待天明入宫。宫门开后,善听各方意见的天子离得(de)很近。宰相向皇帝奏明了意见,皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定,百姓因此而富裕。如能这样,宰相位居百官之上,享受优厚的俸禄,那就不是侥幸而得,而是完全应该的。
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩(cai)石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
曼卿的诗清妙绝伦,可他更称道秘演的作品,以为典雅劲健,真有(you)诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出,他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛,也就没有可用之处了,只有他的诗歌能够流传于世。可是他自(zi)己又懒散而不爱惜,已经老了,打开他的箱子,还能得到三、四百首,都是值得玩味的好作品。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
眼看着长安渐渐远去,渭水波声也越来越小。
长安的大道连着各种小街小巷,水牛和白马,香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外,络绎不绝。有雕着龙的华美车盖,车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长,都绕在树上,一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧,绿色的树,银色的台子,在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案,两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天,汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁,路上相逢又会知晓对方?问她们可曾吹箫,她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起,就是死了也心甘情愿;只要能和心爱的人厮守在一起,愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕,只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾,愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕,帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云,把它梳成蝉翼般的式样,在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游,她们千娇百媚,风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马,盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声,廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路,车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎,有人在渭桥的西边刺杀官吏,后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院,和妓女共宿。娼客日夜想着妓女,她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐,到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院,长安街道纵横交错,四通八达,与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上,车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了,他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开,舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相,左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣,处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰,骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古,枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变,昔日的豪华府第,只见几棵青松。汉代扬雄,仕途失意后,甘于寂寞,年年岁岁潜心著书,终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞,点点打在人的衣上。
夫子你秉承家义,群公也难以与你为邻。
既然进取不成反而获罪,那就回来把我旧服重修。
北方军队,一贯是交战的好身手,
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
因此可以懂(dong)得,一国之政,万人之命,系于宰相一人,难道可以不谨慎以待吗?还有一种宰相,他们没有恶名声,也没有好名声,随波逐流时进时退,窃取高位贪图利禄,滥竽充数而保全身家性命,也是不足取的。
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
秦国的将军王翦攻破赵国,俘虏赵王,大部分占领了赵国的国土,进军向北侵占土地,到达燕国南部的边界。
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃,
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
就(像家父管理的)这样已经很好了!恩惠和恩泽已经远扬于天下了!
注释
⑶轻罗小扇:轻巧的丝质团扇。流萤:飞动的萤火虫。
⑧体泽:体力和精神。
(12)胡为乎:为了什么。
13.阴:同“荫”,指树荫。
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句:《史记·留侯世家》:“太史公日:‘余以为其人计魁梧奇伟,至见其图,状貌如妇人好女。’”不称,不相称。
反:通“返”,返回。
这是一首题画词,关于创作时间,一种说法是作于元丰元年(1078年)四月,秦观到徐州拜谒苏轼,题苏轼所藏崔徽半身像。另一种说法是约在元祐五(1090年)至元祐八年(1093年)作者居京期间。
范寅宾 范寅宾,字元观,建安(今福建建瓯)人(明嘉靖《建宁府志》卷一五)。高宗绍兴二年(一一三二)进士。四年,除秘书省正字,出通判潭州(《南宋馆阁录》卷八)。十四年,在知筠州任因事除名勒停(《建炎以来系年要录》卷一五一)。今录诗二首。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密,强入蒲轮引步迟。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠,梁鸿夫妻虚适越。"
"一点青螺白浪中,全依水府与天通。
石竹闲开碧,蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞,摇扇引桐香。
可惜当时谁拂面。"
"惆怅秦城送独归,蓟门云树远依依。
张邴卧来休送客,菊花枫叶向谁秋。"
寒灯扬晓焰,重屋惊春雨。应想远行人,路逢泥泞阻。
愿将一心人,当年欢乐平。长筵映玉俎,素手弹秦筝。
"江上双飞鸿,饮啄行相随。翔风一何厉,中道伤其雌。
欲令四海氛烟静,杖底纤尘不敢生。"
今日重烦相忆处,春光知绕凤池浓。"
"寂寞柴门掩,经过柱史荣。老夫宁有力,半子自成名。
"十年相见少,一岁又还乡。去住人惆怅,东西路渺茫。
不作十日别,烦君此相留。雨馀江上月,好醉竹间楼。
价数千金贵,形相两眼疼。自知颜色好,愁被彩光凌。"
"木落风高天宇开,秋原一望思悠哉。
相思寂寞青苔合,唯有春风啼伯劳。"
遥索彩箱新样锦,内人舁出马前头。
"故宅春山中,来逢夕阳入。汲少井味变,开稀户枢涩。
姑未得衣身不着。当窗却羡青楼倡,十指不动衣盈箱。"
下生白蚁子,上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香,
"金壶漏尽禁门开,飞燕昭阳侍寝回。
"独坐三台妙,重阳百越间。水心观远俗,霜气入秋山。
敢谢亲贤得琼玉,仲宣能赋亦能诗。"
"高池高阁上连起,荷叶团团盖秋水。
独立秋天静,单栖夕露繁。欲飞还敛翼,讵敢望乘轩。"
方祗护山迹,先正陪岩腹。杳杳九嵕深,沈沈万灵肃。
仍闻旧兵老,尚在乌兰戍。笳箫汉思繁,旌旗边色故。
一株将比囊中树,若个年多有茯苓。"
莫嫌憔悴无知己,别有烟霞似弟兄。"
独悲无旧业,共喜出时艰。为问功成后,同游何处山。"
"弱冠无所就,百忧钟一身。世德既颠坠,素怀亦堙沦。
天路悠悠星汉斜。还似世人生白发,定知仙骨变黄芽。
"云起山苍苍,林居萝薜荒。幽人老深境,素发与青裳。
辛苦老师看守处,为悬秋药闭空房。
罔克攸遂。惠此蒸人,毋废尔事。尔莫我从,维来者是冀。"
"建礼通华省,含香直紫宸。静闻铜史漏,暗识桂宫春。
不道旧姓名,相逢知是谁。曩游尽鶱翥,与君仍布衣。
恩洽因时令,风和比化原。自惭同草木,无以答干坤。"
"从宦舟行远,浮湘又入闽。蒹葭无朔雁,柽栝有蛮神。
莲叶池通泛,桃花水自浮。还寻九江去,安肯曳泥途。"
"此身会逐白云去,未洗尘缨还自伤。
发鬓将回色,簪缨未到身。谁知武陵路,亦有汉家臣。"
渔沪拥寒熘,畲田落远烧。维舟更相忆,惆怅坐空宵。"
可能相别还相忆,莫遣杨花笑白头。"
巴路缘云出,蛮乡入洞深。信回人自老,梦到月应沈。
何地可潸然,阳城烽树边。今朝望乡客,不饮北流泉。
霓裳归物外,凤历晓人寰。仙圣非相远,昭昭寤寐间。"
百方回避老须来。草堂未办终须置,松树难成亦且栽。
"一别京华年岁久,卷中多见岭南诗。声名已压众人上,
"凋残精舍在,连步访缁衣。古殿门空掩,杨花雪乱飞。
旧交省得当时别,指点如今却少年。
荒外开亭候,云南降旆旌。他时功自许,绝域转哀荣。"
剑壁秋云断,巴江夜月多。无穷别离思,遥寄竹枝歌。"
青天白日当头上,会有求闲不得时。"
"江边行人暮悠悠,山头殊未见荆州。岘亭西南路多曲,
曲岸萦湘叶,荒阶上白波。兰桡向莲府,一为枉帆过。"
城笳三奏晓,别鹤一声遥。明日思君处,春泉翻寂寥。"
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍,醉后狂歌尽少年。
陈寔由来是好儿。明月出云秋馆思,远泉经雨夜窗知。
昨夜裙带解,今朝蟢子飞。铅华不可弃,莫是藁砧归。
"三献蓬莱始一尝,日调金鼎阅芳香。
驴放秋田夜不归。傍暖旋收红落叶,觉寒犹着旧生衣。
夕阳天外云归尽,乱见青山无数峰。"
昔游有初迹,此路还独寻。幽兴方在往,归怀复为今。
数年鄱阳掾,抱责栖微躬。首阳及汨罗,无乃褊其衷。
谏草文难似,围棋智不如。仲宣新有赋,叔夜近无书。
"津亭风雪霁,斗酒留征棹。星传指湘江,瑶琴多楚调。
采采者蜡,于泉谷兮。煌煌中堂,烈华烛兮。
"邦君采菊地,近接旅人居。一命招衰疾,清光照里闾。
"桃花百叶不成春,鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵,