首页 古诗词 奉赠韦左丞丈二十二韵

奉赠韦左丞丈二十二韵

元代 / 王瑶湘

"万劫千生到此生,此生身始觉飞轻。抛家别国云山外,
应器谁将去,生台蚁不游。会须传此术,相共老山丘。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
贤阁御题龙墨灿,诏归补衮在须臾。"
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
霄汉路殊从道合,往来人事不相乖。"
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳,雷轰震户动婆娑。
花无叶不妍,女无须亦丑。丈人试遣惣无,未必不如惣有。
"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"
着书裨理化,奉上表诚信。探讨始河图,纷纶归海韵。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
若不是星辰降瑞,即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少,


奉赠韦左丞丈二十二韵拼音解释:

.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
ying qi shui jiang qu .sheng tai yi bu you .hui xu chuan ci shu .xiang gong lao shan qiu ..
bu qi e mu shang .ken dao ba she xue .yi shang xiao ran feng .ni zong you ren zhe .
ye wei song shan wai .zhi lan ji meng jian .jin xi zhong zhao chu .zhi dai liu long huan .
xian ge yu ti long mo can .zhao gui bu gun zai xu yu ..
qie xue zhi ren zhi bai hei .na jiang hao jue dong wu xin ..
xiao han lu shu cong dao he .wang lai ren shi bu xiang guai ..
li he zhou qin lang .xuan qiong bi jin chuang .shui ren lin shang lu .qi de bian zi fang ..
cui dou yi pan ru .tai qiao ce zhang qiong .tan qi ying meng xiang .sou qiao di xin xiong .
chun wei he shang nuan .shuang yin ge lv xiao .ceng ya xuan pu liu .wan he zhen qing biao .
yin kan cui gong ru yao jing .ling ren xin di zhuan fen ming .yang long yan xiang li gong chu .
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
hua wu ye bu yan .nv wu xu yi chou .zhang ren shi qian zong wu .wei bi bu ru zong you .
.wu xiang yuan meng meng .zhou hui ji wang zhong .dai yan qian jing shu .he qing yi lou feng .
qu zhu xian ren kan .qing ming yuan die lai .mu dan xian ji ri .xiao xie xiang chen ai ..
zhuo shu bi li hua .feng shang biao cheng xin .tan tao shi he tu .fen lun gui hai yun .
chao yao chang lu shou .chang wang kong lin miao .li si cong ci sheng .huan jiang ci xin liao ..
he yin qing zhu jia xiang si .nei shi xin xiu hu shang ting ..
ruo bu shi xing chen jiang rui .ji bi shi he yue yun ling .gu yi xu leng xiao yi shao .

译文及注释

译文
用捣掉(diao)壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。
我唱歌月亮徘徊不定,我起舞影子飘前飘后。
我们的冬季之月相遇,惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你,你将整肃衣裳踏上远行之路。
我在高高的山岗,怀念那宋玉,为什么给楚王写出那么美丽的文章,看(kan)到这古迹,让我热泪满眶。
一边喝酒一边高歌,人生(sheng)短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!
今天终于把大地滋润。
不知不觉地沉沉入梦,在梦中只用了片刻工夫,就已经走完数千里的路程到达江南了。
守边将士,身经百战,铠甲磨穿,壮志不灭,不打败进犯之敌,誓不返回家乡。
站立在海边,远望那茫茫大海,那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界,直令人不由得惊呼了。面对大海,我想起了古人所说的道理,故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳,又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中,就是(shi)听那天地间的鸟啭虫鸣,也会让人苦闷。
病体虚弱消瘦,以致头上的纱帽也显得宽大了,孤单一人客居在万里之外的成都江边。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
(三)
  到了曲沃这个地方后心中感到惆怅,我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂,庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏,季札都是高风亮节的人物,委弃了曹国,吴国而遗留盛名于世。庄伯,武公是怎样的无耻之徙,只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘,看到了地势(shi)曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹,想到了秦王计谋的得失,有时打开函谷关以诱敌深入,六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开,长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息,就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗?我确信这是人的因素(su)决定了阻塞或通畅。
青翠的山峦横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。
桑乾河北边一场夜战,秦地士兵一半未能归营。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚,可是我与妻子团聚之时却不知在何日。

注释
33.销铄:指毁伤。
(23)非苛责备也——并非对文帝要求过高啊。
(15)浚谷:深谷。
(26)鲜:少。名节:名誉节操。
〔20〕凡:总共。
(10)轩昂磊落:形容石曼卿的不凡气度和高尚人格。

赏析

  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  《《高唐(gao tang)赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由(zi you)奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情(zong qing)欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这首诗语言通俗流畅,无生僻的词语,无深奥的典故,而是口语入诗,以口语写自己青年时期及现在的生活,写现在的心境,而“数雁行”一句又含蓄深刻,意在言外。
  至此,诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣,别说一般王公贵人,就连神仙也个个自愧不如,他们远远地观赏着、感叹着,挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象,这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿,手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖,正在天空飞驰。这该是何等的快意,何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘,十分美丽,视为至宝;王恭则用鹤羽为氅,常常乘高舆,披鹤氅裘,俨如神仙中人。但比起诗人来,恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中,诗人继续遐想着,他在飞升,到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷,漫天飞舞,这雪景不同尘世,没有严冬的肃杀,却有春天的温暖;没有砭人肌骨的酷寒,倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋,他要更上一重天,去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦!就在这时,他偶一回头,看见那位给他带来运气的朋友却不能同行,他正羡慕地望着自己,为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
  此诗抒发了诗人构祸南谪的痛伤之情。作者自称君子,诗中愤愤不平地诉说自己曾为国事操尽了心,并以“南国之纪”的江汉,比喻自己曾是国家的重要角色。可是如今却被放逐江南,受着无穷的灾难。因此他恨自己不是鸟不是鱼,不然就可以上天入渊,逃之夭夭了。在这无可奈何中,他只得以诗来寄托自己的悲哀。从诗中“卒章显志”的末两句“君子作歌,维以告哀”来看,诗中抒发了强烈的悲愤之情。后世屈原《九章·惜诵》:“惜诵以致愍兮,发愤以抒情。”其情实与此诗一脉相通。那么,诗人为什么要“告哀”,告什么哀,这可从前面七章找答案。
  此诗艺术技巧上,锤炼动词、形容词的功夫很高。“垂”、“悲”、“怨”、“惊”、“远”、“迟”等字,锤炼精湛。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  开篇以柏舟泛流起兴,写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼,就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。她早已自己相中了一个翩翩少年,他的发型很好看,透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人,她非他不嫁,至死不渝。可是她的母亲千般阻挠万般阻拦,死活不同意这门亲事。母女的意见不统一,爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见(ji jian),要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的:至死誓靡它!坚决到这种程度,母亲也就难办了。但要为娘的改变主意,也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情,一面从内心发出沉重的叹息:娘呀天啊,为什么就不相信我是有眼力的呢!这一声叹息,使得诗的内容变得沉甸甸的。
  姜夔一生困顿失意,为生计所迫,羁旅天涯。他写这首诗时,生活主要依靠张鉴、张镃和范成大的资助,人到中年,彷徨无措,使他倍感寥落。他在《忆王孙》词中自述“零落江南不自由,雨绸缪,料得吟鸾夜夜愁”,正是他当时生活及心情写照。这首诗表面上写的是辞谢友人的邀请,三、四句甚至带有些豁达,但隐藏在诗后的是很浓重的牢愁,因此读来使人觉得有些压抑。
  为了表现边防将士高昂的爱国精神,诗人用了反衬手法,抓住有边地特征的景物来状写环境的艰险,极力渲染、夸张环境的恶劣,来突出人物不畏艰险的精神。诗中运用了比喻、夸张等艺术手法,写得惊心动魄,绘声绘色,热情奔放,气势昂扬。
  开头两句用的是托物起兴的手法。明月在中国诗歌传统里,起着触发怀想相思的作用,比如李白的“举头望明月,低头思故乡”。月光月夜,会撩起诗人绵绵不尽的思绪,勾起心中思念怪挂怀的人或事。当皎洁的明月照着高楼,清澄的月光如徘徊不止的流水轻轻晃动著,伫立在高楼上登高望远的思妇,在月光的沐浴下伤叹着无尽哀愁。曹植接着采用自问自答的形式,牵引出怨妇幽幽地叙述悲苦的身世,这同时也是曹(shi cao)植牵动了对自己崎岖境遇的感慨。从明月撩动心事到引述内心苦闷,曹植写得流畅自然,不著痕迹,成为“建安绝唱”。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  《《周颂·有瞽》佚名 古诗》这一纯写作乐过程的诗篇,不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌,而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。

创作背景

  此诗作于晋怀帝元嘉八年(431年)晚春,由京城建康赴临川(治今江西南昌)内史任途中。其前,会稽太守孟顗诬谢灵运在浙聚众图谋不轨,谢灵运赴京自诉,总算文帝“见谅”,留他在京。一年后外放江西,其实含有驱虎离山,断其根本之意。谢灵运对这种明用暗放的手段心中是了然的。先此二度归隐,已使他悲愤难已,今番横遭罗织,自然更添怨恨,所以从离开石首城起,所作《初发石首城》《道路忆山中》诸作中,他均以遭谗流放的屈子自比,一旦进《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗,心潮更与风涛同起伏,遂以如椽雄笔,总揽入湖三百三十里景物,抒达幽愤。

  

王瑶湘( 元代 )

收录诗词 (8132)
简 介

王瑶湘 广东南海人。王准女,李孝先妻。早寡。爱读《庄子》,自称逍遥居士。有《逍遥楼诗》。

梅花 / 别语梦

顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠,
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波咤,更莫称冤屈。
"师与雷居士,寻山道入闽。应将熊耳印,别授武夷君。
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
从来夸有龙泉剑,试割相思得断无。"
凭君子后午前看,一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子,
旅逸逢渔浦,清高爱鸟冠。云山宁不起,今日向长安。"


利州南渡 / 仲孙建军

后会那应似畴昔,年年觉老雪山容。"
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言,斯言不是寻常曲□。"
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,


题宗之家初序潇湘图 / 漫初

吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
"白首从颜巷,青袍去佐官。只应微俸禄,聊补旧饥寒。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
"道情何所寄,素舸漫流间。真性怜高鹤,无名羡野山。
云情自郁争同梦,仙貌长芳又胜花。(以上俱见《纪事》)"
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
李花结果自然成。"
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。


望雪 / 章佳俊强

清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
只将葑菲贺阶墀。"
诸侯落舟自兹始。得道身不系,无机舟亦闲。
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
"石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
玉闼摽敞朗,琼林郁葱蒨.自非挺金骨,焉得谐夙愿。


聪明累 / 清辛巳

赖逢富人侯,真东晋谢公。煌煌发令姿,珂珮鸣丁冬。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水,竹穿深色夜房灯。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。


望秦川 / 位晓啸

月落三株树,日映九重天。良夜欢宴罢,暂别庚申年。
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。"
把住赤乌魂,突出银蟾魄。未省此中玄,常流容易测。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"归客指吴国,风帆几日程。新诗陶雪字,玄发有霜茎。
翠拔为天柱,根盘倚凤城。恭唯千万岁,岁岁致升平。"
门前数枝路,路路车马鸣。名埃与利尘,千里万里行。


霜天晓角·梅 / 颛孙晓芳

东道宿程投故栅,依依渔父解相迎。"
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
"古庙积烟萝,威灵及物多。因知曹孟德,争奈此公何。
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
天外有山归即是,岂同游子暮何之。"
"浊世住终难,孤峰念永安。逆风眉磔磔,冲雪锡珊珊。
霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消橐籥中。
宿昔情或乖,庶几迹无误。松声莫相诮,此心冥去住。"


点绛唇·厚地高天 / 扈寅

举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"


上京即事 / 荀迎波

安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
"生在儒家遇太平,悬缨垂带布衣轻。
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
猿猱狂欲坠,水石怪难图。寂寞荒斋外,松杉相倚枯。"
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
"凉多夜永拥山袍,片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐,
他年鹤发鸡皮媪,今日玉颜花貌人。


赠程处士 / 乐正皓

"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
"出斋步杉影,手自开禅扉。花满不污地,云多从触衣。
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
无事莫教频入库,一名闲物要些些。"
圣君在上知不知,赤面浊醪许多好。"
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"