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点绛唇·访牟存叟南漪钓隐

唐代 / 朱京

"山上凉云收,日斜川风止。娥皇五十弦,秋深汉江水。
跃马非壮岁,报恩无高功。斯言化为火,日夜焚深衷。"
"闲说班超有旧居,山横水曲占商于。
"东溪泉一眼,归卧惬高疏。决水金沙静,梯云石壁虚。
杳妙和云绝,依微向水沉。还将九成意,高阁伫芳音。"
远迹如违险,修仁在履平。始知夫子道,从此得坚诚。"
藓径人稀到,松斋药自生。常餐亦芝朮,闲客是公卿。
恰值满堂人欲醉,甲光才触一时醒。"
争遣江州白司马,五年风景忆长安。"
"玉泉何处记,四折水纹浮。润下宁逾矩,居方在上流。
野鸟翻萍绿,斜桥印水红。子猷箫管绝,谁爱碧鲜浓。"
风帆同巨壑,云矗成高岸。宇宙可东西,星辰沈粲烂。
维侯之康兮居游自遂。(右一阕为酬神)。"
"古槐烟薄晚鸦愁,独向黄昏立御沟。
七珍飞满座,九液酌如泉。灵佩垂轩下,旗幡列帐前。


点绛唇·访牟存叟南漪钓隐拼音解释:

.shan shang liang yun shou .ri xie chuan feng zhi .e huang wu shi xian .qiu shen han jiang shui .
yue ma fei zhuang sui .bao en wu gao gong .si yan hua wei huo .ri ye fen shen zhong ..
.xian shuo ban chao you jiu ju .shan heng shui qu zhan shang yu .
.dong xi quan yi yan .gui wo qie gao shu .jue shui jin sha jing .ti yun shi bi xu .
yao miao he yun jue .yi wei xiang shui chen .huan jiang jiu cheng yi .gao ge zhu fang yin ..
yuan ji ru wei xian .xiu ren zai lv ping .shi zhi fu zi dao .cong ci de jian cheng ..
xian jing ren xi dao .song zhai yao zi sheng .chang can yi zhi shu .xian ke shi gong qing .
qia zhi man tang ren yu zui .jia guang cai chu yi shi xing ..
zheng qian jiang zhou bai si ma .wu nian feng jing yi chang an ..
.yu quan he chu ji .si zhe shui wen fu .run xia ning yu ju .ju fang zai shang liu .
ye niao fan ping lv .xie qiao yin shui hong .zi you xiao guan jue .shui ai bi xian nong ..
feng fan tong ju he .yun chu cheng gao an .yu zhou ke dong xi .xing chen shen can lan .
wei hou zhi kang xi ju you zi sui ..you yi que wei chou shen ...
.gu huai yan bao wan ya chou .du xiang huang hun li yu gou .
qi zhen fei man zuo .jiu ye zhuo ru quan .ling pei chui xuan xia .qi fan lie zhang qian .

译文及注释

译文
时世纷乱而变化无常啊,我怎么(me)可以在这(zhe)里久留。
大江悠悠东流去永不回还。
时不我待,富贵与神仙两者皆会错肩而过。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
三月份没有雨刮着旱风,麦苗不开花不多枯黄死。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。
我飘忽地来到春宫一游,折下玉树枝条增(zeng)添佩饰。
宝塔宛(wan)如平地涌出,孤高巍峨耸入天宫。  
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛劳的培植,一定要经过一代才能长成(cheng)。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
  天上的神赞扬它的行为, 立(li)即为它熄灭了大火。
本想长久地归隐山林,又苦于无钱举步维艰。
  端午节到了,火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。忙完了这些,已是太阳西斜时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来。
现在要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也向异族下拜称臣,就像从天上落入泥涂。
  当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境(jing),文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约(yue)也并不致歪曲作文章者的本意。
秦关北靠河山地势多么险要,驿路通过长安往西连着汉畤。
头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。

注释
⑴九日:旧历九月九日重阳节,旧浴登高饮菊花酒。齐安:今湖北省麻城一带。
⑻但:只。惜:盼望。
(9)容悦——讨人欢喜。

5、举:被选拔。
③严具陈:戒严的设施都陈列好了。
③九垓(gāi)。九州,天下,这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事(见《山海经·海外东经》),表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。
32.萷(shao1梢):同"梢",枝条。櫹槮(xiao1 shen1萧深):枝叶光秃秃的样子。

赏析

  李商隐《夜雨寄北》诗云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”“西窗”二字即暗用李商隐诗中的情事。言外之意是:何日方能归家,与妻室共剪西窗之烛,共话今日云梦馆夜雨之情?
  就在诗人尽情观赏、逸兴遄飞之际,黄昏来临,远处传来阵阵画角声,像在催促红日西沉。日落了,平静的江边升腾起白色的雾气。可能是那呜呜的画角声把诗人从三峡与六朝的遐想中引回现实,但这一联写景却是自楼内向外远望,视线随着地平线延伸。在这里,红日、白烟形成色彩的对比,日落、烟起形成趋向的对比,红日落处、白烟起处形成远近的对比,而它们又落合起来构成一幅完整的画面。
  “念君客游思断肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他(ji ta)方?”在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上,我们的女主人公登台了:她愁云满面,孤寂而又深情地望着远方自言自语,她说:你离家已经这样久了,我思念你思念得柔肠寸断。我也可以想象得出你每天那种伤心失意的思念故乡的情景,可是究竟是什么原因使你这样长久地留在外面而不回来呢?慊慊(qiānqiān):失意不平的样子。“慊慊思归恋故乡”是女主人公在想象她的丈夫在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的,也是具体、细致的。一个人思念另一个人,其思想活动总有具体内容,或者回忆过去在一起的时光,或者憧憬日后见面的欢乐,或者关心牵挂对方目下在外边的生活,想象着他现在正在做什么,如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方法,早在《诗经》中就有,到了宋人柳永笔下更有所谓“想佳人,妆楼颙望,误几回,天际识归舟”,那就更加精采了。这种写法的好处是翻进一层,使人更加感到曲折、细致、具体。淹留:久留。“君何淹留寄他方?”这里有期待,有疑虑,同时也包含着无限的悬心。是什么原因使你至今还不能回来呢?是因为修筑繁忙?是因为战事紧急?是因为你生病了?受伤了?还是……那简直更不能想了。看,女主人公的心思多么沉重啊!
  “天寒水鸟自相依,十百为群戏落晖”,开头两句既自然清新,又生动传神。“依”、“戏”二字,把水鸟天真烂漫之(man zhi)姿,表现得真是惟(shi wei)妙惟肖。它们仿佛不是一群鸟,而是一群天真无邪的孩子在相戏打闹。晚霞抚摸着它们,它们也正在尽情地享受着大自然给它们安排的和谐、安逸、自由的生活,这种物物相亲的情景,令人羡慕神往。
  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  柳宗元的这篇文章,是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典,说明这种主张自相矛盾,背礼违法,造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发,调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而,作者在行文中,却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点,对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持,同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》对物色的描写细致逼真,如同意得神传,形神兼备。语言精工、遒劲、极极富感染力,三言、四言、五言、六言、七言等句势长短穿插,错落有致增强了节奏感和韵律美,彰显了极高的美学价值。
  中心人物是宋定伯,他年少气盛,夜行遇鬼,他不仅不怕,还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答:“我亦鬼。”妙!佯装是鬼的同类,才能与鬼同行。这表现了宋定伯的沉着和机智。
  [四边(si bian)静]两意徘徊,落日山横翠。
  《《新嫁娘词》王建 古诗》所具有的典型意义,固然可以使人联想到这些,但是要直接就写这些入诗,则不免带有庸俗气。而在这首诗中,因为它和新嫁娘的灵机慧心,和小姑的天真,以及婆婆反将入于新嫁娘彀中等情事联系在一起,才显得富有诗意和耐人寻味。
  整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流,各种矛盾自然地交织在一起,自然地演进,自然地激化,自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起,“林黛玉焚稿断痴情,薛宝钗出闺成大礼”,一边极喜,一边极悲,很富戏剧色彩,但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节,已不易推知了。
  次句写到弹筝。连用了两个“自”字,这并不等于说独处(诗题一作“听《夜筝》白居易 古诗”),而是旁若无人的意思。它写出弹筝者已全神倾注于筝乐的情态。“自弹”,是信手弹来,“低眉信手续续弹”,得心应手;“自感”,弹奏者完全沉浸在乐曲之中。唯有“自感”,才能感人。“自弹自感”把演奏者灵感到来的一种精神状态写得惟妙惟肖。旧时乐妓大多都有一本心酸史,诗中的筝人虽未能像琵琶女那样敛容自陈一番,仅“闇低容”(闇:àn,黯淡)三字,已能使读者想象无穷。
  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。
  以振奋人心之语、发人深省之言,刺武氏之痛处、壮义军之声望。并近一步形容反武的可能性必然性,“南连百越,北尽三河;铁骑成群,玉轴相接。”夸张的形容义军的强大威猛,既振奋己方的士气、争取民众的支持,又威慑敌军、打击武氏的气焰。提出“以此制敌,何敌不摧?以此图功,何功不克?”文章达到高潮,使每一个有正义感的人激情澎湃,读到此处尚感心动,可见当时之人。这是这篇檄文最鼓动人心之出,我们可以想象当年一个个热血男儿读及此处,投笔从戎、舍身报国的情景,可以说此处是文章的精华,是今古檄文的典范。在体会激情之后,话锋一转又循循善诱说服意志不坚定的亲贵,动只以情晓之以里,以无法回避和驳斥的话语再次强调讨武的必要,提出“共立勤王之勋,无废大君之命,凡诸爵赏,同指山河”。并指出“若其眷恋穷城,徘徊歧路,坐昧先几之兆,必贻后至之诛”,从正反两方面论证,与李室江山共存亡的必要,最后提出苍凉的提问,“请看今日之域中,竟是谁家之天下!”再次将文章带入小高潮,以发人深省的方式结局。
  最后两句则形容梅花多变,不断给人以新貌。“今来渐异昨,向晚判胜朝”,一树树梅花,今天所见和昨天所见有异,早上与晚上有别,描写出梅花由花苞逐渐开到完全开放的不断变化。“向晚判胜朝”言其梅花越开越美,不断给人以赏心悦目之感。
  第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径:不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里,孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提,推出新的结论。又用这个新的结论作前提,推出更新的结论,如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提,推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提,推出更新的结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时,发展生产,解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时,一环接一环,环环相扣,无懈可击,增强说服力量,显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径:逐步地提高人民的物质生活水平,进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后,要逐步地提高人民的物质生活水平。发展丝织业,让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业,让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题,发展教育事业,让孝悌之理深入民心,人人孝顺父母,敬爱兄长,从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂”,而何愁民不加多!应持的正确态度:梁惠王的愿望是“使民加多”,而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人的饭食,路上饿殍遍地,真可谓“朱门酒肉臭,路有冻死骨”呀!出现这种情况,可梁惠王也不打开粮仓赈民,人饿死了,却说“非我也,岁也”,这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里,孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后,语重心长地指出“使民加多”的正确态度:不要归罪年成,要有具体的措施实行仁政。这样,天下的百姓就到你这里来了。
  先看范宣子,一上来就是:“来,姜戎氏!”像怒气冲冲的主人呼唤惹了祸的奴隶,凶神恶煞,怒目而视,语气咄咄逼人,态度粗鲁生硬。接着居高临下,夸示晋先君对诸戎的大德大恩,而后毫无根据地把“今诸侯之事我寡君不如昔者”的罪责一股脑推给驹支。“盖言语漏泄”,分明是推测、怀疑,“职女之由”,则是武断定罪,“与,将执女!”恐吓之声,令人不寒而栗!范宣子颐指气使、不可一世的神态纤毫毕见。

创作背景

  绝伦的才华,脱俗的识见,精颖的诗思,然而遭逢不遇,时日蹉跎,诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春,但却长久处于一种凄伤的境态之中,自然会唱出这支“伤心”之曲。不过,尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受,他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情,但在他留下的二百余首诗作中,诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首,因此,这首诗也就显得至为重要。

  

朱京( 唐代 )

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简 介

朱京 建昌南丰人,字世昌。朱轼子。博学淹贯,登进士甲科。教授亳州、应天府,入为太学录。神宗数召见论事,擢监察御史。风神峻整,见者惮而目为真御史。坐论事失实,谪监兴国军盐税。后累官至国子司业。

简卢陟 / 张廖建军

"行蹋门外泉,坐披床上云。谁将许由事,万古留与君。
"悠悠旌旆出东楼,特出仙郎上帝州。刘旻才高能富国,
莫嫌恃酒轻言语,曾把文章谒后尘。"
"手捻金仆姑,腰悬玉辘轳。爬头峰北正好去,
颓篱里人度,败壁邻灯入。晓思已暂舒,暮愁还更集。
"君在桐庐何处住,草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主,
"君逐元侯静虏归,虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼,
陋巷谁为俗,寒窗不染尘。石斋盟四友,年下顿生春。"


卜算子·答施 / 裔丙

杨柳千寻色,桃花一苑芳。风吹入帘里,唯有惹衣香。
"风波隐隐石苍苍,送客灵鸦拂去樯。
月色生松里,泉声在石间。吟诗复饮酒,何事更相关。"
"已作绿丝笼晓日,又成飞絮扑晴波。
"秋初江上别旌旗,故国无家泪欲垂。千里未知投足处,
"蹙金妃子小花囊,销耗胸前结旧香。
独立香山下头。风光闲寂寂,旌旆远悠悠。
今日邹枚俱在洛,梁园置酒召何人。"


蝶恋花·翠苑红芳晴满目 / 宰父玉佩

"高人心易足,三表乞身闲。与世长疏索,唯僧得往还。
银钩互交映,石壁靡尘翳。永与干坤期,不逐日月逝。
林静寒声远,天阴曙色迟。今宵复何夕,鸣珮坐相随。"
"落日驰车道,秋郊思不胜。水云遥断绪,山日半衔棱。
"白石岩前湖水春,湖边旧境有清尘。
"野步出茆斋,闲行坐石台。久悲乡路远,犹喜杏花开。
山川南北路,风雪别离天。楚色穷冬烧,淮声独夜船。
"孟家种柳东城去,临水逶迤思故人。


周颂·载见 / 夹谷浩然

"足疾无加亦不瘳,绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒,
十月苦长夜,百年强半时。新开一瓶酒,那得不相思。"
大罗过却三千岁,更向人间魅阮郎。
以此聊自足,不羡大池台。"
无金疏傅更贫闲。支分门内馀生计,谢绝朝中旧往还。
非论疾恶志如霜,更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异,
"江边离别心,言罢各沾襟。以我去帆远,知君离恨深。
胜事倘能销岁月,已co名利不相关。"


短歌行 / 纳喇培珍

矧余窜炎裔,日夕谁晤语。眷阙悲子牟,班荆感椒举。
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶,临书近腊砚生冰。
"云愁鸟恨驿坡前,孑孑龙旗指望贤。
树爱舟行仰卧看。别境客稀知不易,能诗人少咏应难。
昔日征黄绮,余惭在凤池。今来招隐士,恨不见琼枝。
北虏坏亭障,闻屯千里师。牵连久不解,他盗恐旁窥。
缭绕先经塞,霏微近过城。因风低未敛,带雨重还轻。
画人心到啼猿破,欲作三声出树难。"


秋词 / 考丙辰

皎洁寒偏净,裴回夜转宜。谁怜幽境在,长与赏心随。"
风枝未定鸟栖难。容衰见镜同惆怅,身健逢杯且喜欢。
广陌应翻浪,贫居恐作湫。阳精藏不耀,阴气盛难收。
圣代少封事,闲居方屏喧。漏寒云外阙,木落月中园。
樽前迎远客,林杪见晴峰。谁谓朱门内,云山满座逢。"
唯怀药饵蠲衰病,为惜馀年报主恩。"
酒思凄方罢,诗情耿始抽。下床先仗屐,汲井恐飘瓯。
地远蛩声切,天长雁影稀。那堪正砧杵,幽思想寒衣。"


好事近·秋晓上莲峰 / 申屠丁卯

可惜夏天明月夜,土山前面障南风。"
渊明菊犹在,仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕,阴崖积幽藓。
于昭鲁邑,栖迟孔门。吁嗟麟兮,孰知其仁。
下客低头来又去,暗堆冰炭在深衷。"
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
"永日微吟在竹前,骨清唯爱漱寒泉。门闲多有投文客,
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞,阳羡溪中买钓船。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿,红燎炉香竹叶春。


渔歌子·柳如眉 / 令狐尚尚

"冕旒初负扆,卉服尽朝天。旸谷初移日,金炉渐起烟。
不道蕲州歌酒少,使君难称与谁同。"
"羊马群中觅人道,雁门关外绝人家。
从今便是家山月,试问清光知不知。"
莫看纤魄挂如钩。卷帘方影侵红烛,绕竹斜晖透碧流。
而为无可奈何之歌。"
"秋江烟景晚苍苍,江上离人促去航。千里一官嗟独往,
五更人起烟霜静,一曲残声遍落潮。"


沁园春·雪 / 尉迟大荒落

朝朝看春色,春色似相怜。酒醒莺啼里,诗成蝶舞前。
明日独归花路远,可怜人世隔云霓。"
"六年衣破帝城尘,一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈,
六飞南幸芙蓉苑,十里飘香入夹城。
"寺前新笋已成竿,策马重来独自看。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋,扶危助蹇,
红粉少年诸弟子,一时惆怅望梁尘。
主人莫怪殷勤看,远客长怀旧隐情。"


望天门山 / 孛艳菲

"溪亭拂一琴,促轸坐披衿。夜月水南寺,秋风城外砧。
半年犹小隐,数日得闲行。映竹窥猿剧,寻云探鹤情。
藻变朝天服,珠怀委地言。那令蓬蒿客,兹席未离尊。"
仙郎为尔开笼早,莫虑回翔损羽毛。"
肠断中秋正圆月,夜来谁唱异乡歌。"
"玉座尘消砚水清,龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀,
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗,自馀吟着皆无味。
风静阴满砌,露浓香入衣。恨无金谷妓,为我奏思归。"