蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
方驾曹刘不啻过。今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。
海沂军未息，河畔岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。
zhe jiang gui chu jin wan dong .xi di fan re zu yi ning jun qu .
fang jia cao liu bu chi guo .jin ri chao ting xu ji an .zhong yuan jiang shuai yi lian po .
hai yi jun wei xi .he pan sui reng huang .zheng shui ren quan shao .zhen wu lu jin wang .
.chun sheng xian shou dong .xian nuan xi chi feng .fu shui chu han lv .jing lin wei tu hong .
yi fang chu yan ju .gu li yi gao tong .yao luo guan shan si .yan liu zhan fa gong .
zhi re nai fei ding .xian chi cheng yun pao .feng lei sa wan li .pei ze shi peng hao .
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
yi qi xiang gong lao yan xia .gao yin li ju jing chao he .xian bi chun feng kan luo hua .
dan che ru yan zhao .du li xin you zai .ning zhi rong ma jian .hu zhan ping sheng huai .
er bu zhi qi gong .gu mo you mo ji .shun shi er li ..
ping ji kan yu le .hui bian ji niao qi .jian zhi qiu shi mei .you jing kong duo qi ..
dao chu jin feng huan qia shi .xiang kan zong shi tai ping ren .
译文
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
池塘上没有什么风，只有那落日的余辉，杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
我今如若不行乐，未知(zhi)尚有来岁否？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还(huan)没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究(jiu)天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
高高的树木不幸时常受到狂风的吹袭，平静的海面被吹得不住地波浪迭起。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
朱亥挥金槌杀大将窃兵符救赵，使邯郸军民大为震惊。
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
东晋太元年间，武陵有个人以打渔(yu)为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分诧异。便继续往前走，想要走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥(ji)的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。
注释
8.愁黛：愁眉。
1、碧幕：碧绿的天幕，指碧空。古人谓天为幕，谓地为席，故曰碧幕。
⑿出不入兮往不反：出征以后就不打算生还。反：通“返”。
（6）骊山北构而西折，直走咸阳：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。走，趋向。
19.而：表示转折，此指却
805年（贞元二十一年）1月26日，唐德宗驾崩，皇太子李诵继位，改元永贞，即顺宗。顺宗即位后，重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后，积极推行革新，采取了一系列的改革措施，史称永贞革新。（主要采取的革新措施有，抑制藩镇势力，加强中央的权力；废除宫市，罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收，废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉，并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重，以俱文珍为首的宦官集团，朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力，要其引退。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
一章四韵八句）
芳馨来满袖，琼玖愿酬篇。把玩情何极，云林若眼前。"
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"莺声满御堤，堤柳拂丝齐。风送名花落，香红衬马蹄。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
竟日莺相和，摩霄鹤数群。野花干更落，风处急纷纷。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
顷来树嘉政，皆已传众口。艰难体贵安，冗长吾敢取。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
啬夫孔艰。浸兮暵兮，申有螽兮。惟馨祀是患，
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
卜地会为邻，还依仲长室。"
吴国滞风烟，平陵延梦想。时人趋缨弁，高鸟违罗网。
隔河忆长眺，青岁已摧颓。不及少年日，无复故人杯。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"云淡山横日欲斜，邮亭下马对残花。
"瑶溪碧岸生奇宝，剖质披心出文藻。良工雕饰明且鲜，
"林表吴山色，诗人思不忘。向家流水便，怀橘彩衣香。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
霓裳云气润，石径术苗香。一去何时见，仙家日月长。"
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
"谁能听欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。
借问省中何水部，今人几个属诗家。"
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
"故国遗墟在，登临想旧游。一朝人事变，千载水空流。
温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛。"
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
日色隐孤戍，乌啼满城头。中宵驱车去，饮马寒塘流。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
山色一径尽，崖绝两壁对。削成根虚无，倒影垂澹瀩.
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
忆昨逍遥供奉班，去年今日侍龙颜。麒麟不动炉烟上，
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"代公实英迈，津涯浩难识。拥兵抗矫征，仗节归有德。
"暂往比邻去，空闻二妙归。幽栖诚简略，衰白已光辉。
星台二妙逐王师，阮瑀军书王粲诗。日落猿声连玉笛，
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。