首页 古诗词 白马篇

白马篇

南北朝 / 薛仲邕

坐久销银烛,愁多减玉颜。悬心秋夜月,万里照关山。"
"绿沈枪利雪峰尖,犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛,
"秦帝南巡厌火精,苍黄埋剑故丰城。霸图缭戾金龙蛰,
"明光殿里夜迢迢,多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏,
"家隔西秦无远信,身随东洛度流年。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺,半床明月夜闻钟。
"闻君孤棹泛荆谿,陇首云随别恨飞。
叠帆依岸尽,微照夹堤明。渡吏已头白,遥知客姓名。"
莫忆班行重回首,是非多处是长安。"
陶固收盆罂。利养积馀健, ——孟郊
"浮空九洛水,瑞圣千年质。奇象八卦分,图书九畴出。
见《南部新书》。荆南旧有五花馆,待宾上地,故云)"
天道无阿党,人心自覆倾。所以多迁变,宁合天地情。
"拜玉亭前闲送客,此时孤恨感离乡。
空净祥烟霁,时光受日温。愿从初地起,长奉下生尊。"
良才插杉柽。隐伏饶气象, ——韩愈


白马篇拼音解释:

zuo jiu xiao yin zhu .chou duo jian yu yan .xuan xin qiu ye yue .wan li zhao guan shan ..
.lv shen qiang li xue feng jian .xi jia jun zhuang cheng zi ran .wei she wan ren chang lin lin .
.qin di nan xun yan huo jing .cang huang mai jian gu feng cheng .ba tu liao li jin long zhe .
.ming guang dian li ye tiao tiao .duo bing feng qiu zi ji liao .la ju zha chuan dan feng zhao .
.jia ge xi qin wu yuan xin .shen sui dong luo du liu nian .
man ba long xing jian di song .ge an qing shan qiu jian si .ban chuang ming yue ye wen zhong .
.wen jun gu zhao fan jing xi .long shou yun sui bie hen fei .
die fan yi an jin .wei zhao jia di ming .du li yi tou bai .yao zhi ke xing ming ..
mo yi ban xing zhong hui shou .shi fei duo chu shi chang an ..
tao gu shou pen ying .li yang ji yu jian . ..meng jiao
.fu kong jiu luo shui .rui sheng qian nian zhi .qi xiang ba gua fen .tu shu jiu chou chu .
jian .nan bu xin shu ..jing nan jiu you wu hua guan .dai bin shang di .gu yun ..
tian dao wu a dang .ren xin zi fu qing .suo yi duo qian bian .ning he tian di qing .
.bai yu ting qian xian song ke .ci shi gu hen gan li xiang .
kong jing xiang yan ji .shi guang shou ri wen .yuan cong chu di qi .chang feng xia sheng zun ..
liang cai cha shan cheng .yin fu rao qi xiang . ..han yu

译文及注释

译文
执笔爱红管,写字莫指望。
驾起小舟,乘着月光,沿着溪水转(zhuan),恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤,鲁门西桃花(hua)夹岸。
世事炎凉,黄昏中下着雨,打落片片桃花,这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕,当我想把心事写下来的时候,却不能够办到,只能倚着斜栏,心底里向着远方的你呼唤;和自己低声轻轻的说话,希望你也能够听到。难、难、难。
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
北方的骏马迎着烈风嘶叫,大宋的旗帜在雪花里翻搅,黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞,夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空,无数的山峦重叠耸峭,暮色(se)中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜,无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花,相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕,蜡烛淌泪像冰水凝晶,夜色沉沉总难见霜天破晓。
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水,依旧来见故人。
含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,那(na)满头白发的老人是谁家的呀?
什么时候在石门山前的路上,重新有我们在那里畅饮开怀?
夜里吹来暖暖南风,地里小麦盖垄熟黄。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
临死还要搀着手,生的伟大死荣光!
  江山如此媚娇,引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝,略差文学才华;唐太宗、宋太祖,稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗,只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了,数一数能建功立业的英雄人物,还要看今天的人们。
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹,口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
春光,轻灵摇荡,明媚可人!水,好在无风无浪;天,好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中,伴一二红粉知已泛舟南浦,更多了几分含蕴不露的情意!
你信守高节而爱情坚贞不渝,那我就只有守著相思苦苦的等著你。
  从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶,站在上面(mian)望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。  唉!我怀疑造(zao)物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧?有人说:“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法,我都不信。
持节使臣去三河招募兵丁,招书令大将军分五路出兵。
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?

注释
③客子:在外地出游或出征的人。秦川:指关中地区,泛指今陕西、甘肃、秦岭以北的平原地带。
21.直指:笔直地向上,直插云天。指,向,向上。
⑸愁颜与衰鬓:《全唐诗》校:“一作衰颜与愁鬓”。
是:这
⑺幄幕:篷帐帘幕。一作“帷幄”。
夸:夸张、吹牛。

赏析

  文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色,以及作者和滁人的游乐,表现出他“乐民之乐”的胸怀,充满了士大夫悠闲自适的情调,并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
  这首诗写塞上行军,从“胡朝至夜,层层归结到“宿”字上,既有细节描绘,又有场景概括。写乡思,既有直接点示,又以景物烘托,写得十分生动,也十分含蔷。全诗八句,前六句描绘出笼时情景与心情,最后才以景物暗示出“宿”字,结构较别致。
  幻觉一经(yi jing)(jing)消失,随之而来的便是室空人杳的空虚怅惘,和对方远隔天涯、无缘会合的感慨。尾联借刘晨重寻仙侣不遇的故事,点醒爱情阻隔,“已恨”“更隔”,层递而进,突出了阻隔之无从度越。
  唐朝的韦应物写了一首《听嘉陵江水声寄深上人》:“凿岩泄奔湍,称古神禹迹。夜喧山门店,独宿不安席。水性自云静,石中本无声。如何两相激,雷转空山惊?贻之道门旧,了此物我情。”这位作家对水石之间关系的疑惑与领悟,亦同于苏轼之于琴指。这其实是个高深的哲学问题,因为在佛教看来,一切都是因缘和合而成,事物与事物之间只是由于发生了联系,才得以存在。即如所谓“四大”,《金光明最胜王经》卷五说:“譬如机关由业转,地火水风共成身。随彼因缘招异果,一在一处相违害,如四毒蛇具一箧。”《圆觉经》说:“恒在此念,我今此身,四大和合。”《楞严经》曾对什么是“浊”有一段阐发:“譬如清水,清洁本然,即彼尘土灰沙之伦,本质留碍,二体法尔,性不相循。有世间人取彼土尘,投于净水,土失留碍,水亡清洁,容貌汩然,名之为浊。”也就是说,“浊”是尘土和清水发生了作用而形成的。另一段论述说得更为明确:“譬如琴瑟、箜篌、琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”——苏轼的诗简直就是这段话的形象化。
  第四首偈,见于《大正藏·坛经》,着重讲修行方法。《坛经》第三十五节,惠能引佛言:“随其心净,则佛土净。”接着说:“心但无不净,西方去此不远;心起不净之心,念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说:“若见真道,行正即是道;自若无正心,暗行不见道。自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十二节说:“我心自有佛,自佛是真佛;自若无佛心,向何处求佛!”《坛经》第五十三节又说:“若能心中自有真,有真即是成佛因;自不求真外觅佛,去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真,自我求佛,这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来,求佛的人只图自悟,不假外示,心注一境,化难为易,自能达到目的。论根据。
  第二部分(从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”)主要以市井娼家为中心,写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计,《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀,这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道,遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象,表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落,没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园,这里有挟弹飞鹰的浪荡公子,有暗算公吏的不法少年(汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织,行动前设赤白黑三种弹丸,摸取以分派任务,故称“探丸借客”),有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投,似乎邀约好一样,夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家,不特因桃李可喻艳色,而且因“桃李不言,下自成蹊”的成语,暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞,陶醉于氛氲的口香,拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”,表面上看青春可以永葆;娼门外“南陌朝朝骑似云”,表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”,与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”,时间上彼此连续,可见长安人的享乐是夜以继日,周而复始。长安街道纵横,市面繁荣,而娼家特多(“南陌北堂连北里”),几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物,还有大批禁军军官(“金吾”)玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道:“日暮酒阑,合尊促坐,男女同席,履舄交错。杯盘狼藉,堂上烛灭”,“罗襦襟解,微闻芗(香)泽”,这里“罗襦宝带为君解”,即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人,故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里,长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现,闻一多曾说:“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然,这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗,堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
  这首诗看似平凡,实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”,就不是一般地叙事状物,而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物,绘景抒情,使之物相尽形,达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺,还是其后的歇寺、离寺,先后按时间推移,把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事(像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等);客观之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等)就像一篇记事的日记一般,没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚奇特的事物中,洋溢着真挚之情,状写出美妙之景,从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”,虽是一个很普通的现象,也无雕饰的词语,但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛,使人如见古寺之荒凉,环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激,风扯衣衫,一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流,其神其态,其情其趣,使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画,产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
  诗共十二句,四句一换韵,按韵自成段落。
  洞房,犹言深屋,在很多进房屋的后部,通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃,又被寒冷的月光照射着,所以更见幽静。帘子称之为真珠帘,无非形容其华贵,与上洞房相称,不可呆看。洞房、珠帘,都是通过描写环境以暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映,又暗逗下文“秋霜”,因无月则无影,而到了秋天,树中落叶最早的是梧桐,所谓“一叶落而知夭下秋”。前两句把景写得如此之冷清,人写得如此之幽独,就暗示了题中所谓寒闺之怨。
  春草宫是隋炀帝所建的离宫,它的故址在江苏省江都县境内。宫以春草命名,可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔,就春色芳草的点染来抒发怀古之情。
  这还不能尽此句之妙,若按明人顾元庆的会心,则此句意味更深长。他说:“南方谚语有‘长老(即僧侣)种芝麻,未见得。’余不解其意,偶阅唐诗,始悟斯言,其来远矣。胡麻即今芝麻也,种时必夫妇两手同种,其麻倍收。长老,言僧也,必无可得之理。故云。”(《夷白斋诗话》)原来芝麻结籽的多少,与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦(ge ya)儿 古诗”之情,十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多,只托为芝麻不好种,便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果。所以,此诗末二句兼有赋兴和传说的运用,含义丰富,诗味咀之愈出,很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗,这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言,也使全诗生色,显得别致。
  (三)
  曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就,其赋继承两汉以来抒情小赋的传统,又吸收楚辞的浪漫主义精神,为辞赋的发展开辟了一个新的境界。《《洛神赋》曹植 古诗》为曹植辞赋中(fu zhong)杰出作品。作者以浪漫主义的手法,通过梦幻的境界,描写人神之间的真挚爱情,但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
  这是一个富有边地特色的军中酒会。第一首诗开头两句在点出酒会及其时间地点的同时,便以“剑舞”、“击鼓”写出戎旅之间的酒会特色,点染着边地酒会的气氛,为“醉”字伏笔。紧接着两句写席间胡筋声起,催人泪下。何以“泪如雨”,这里没有交代,但隐含的情调却是慷慨悲壮的,这种气氛也为“醉”准备了条件。《全唐诗》将以上四句列作一首七言绝句是有原因的,因为它们可以勾划出一幅完整的、情景交融的意境。这在这组诗中也起到笼罩的作用。
  “躲进个楼成一统,管他冬夏与春秋。”其中“小搂”是作者居住的地方。“躲进”有暂时隐避下来的意思。 “躲"字,融合着巧与敢的双重意味。前一句十分风趣地道出了作者当时战斗环境的特点和善于斗争的艺术,反映出作者自信、乐观的心境和神情。后一句写无所畏惧、韧战到底的决心。这就把前一句的战斗内容揭示得更加鲜明,使寓庄于谐的特色表现得更加突出。既表明作者不管形势怎样变幻,前途如何艰险,决心为革命坚持不懈地斗争,又是对当时国民党统治者出卖民族利益的罪行的辛辣讽刺。这一语双关的结尾,增强了本诗的主题。

创作背景

  此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作,创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

  

薛仲邕( 南北朝 )

收录诗词 (5851)
简 介

薛仲邕 薛仲邕,孝宗隆兴二年作《免和籴记》(清同治《萍乡县志》卷六),由此可知其生世。

读书有所见作 / 宇文树人

草中求活非吾事,岂啻横身向庙门。
景落全溪暗,烟凝半岭昏。 ——颜须
高行四海雨,暖拂万山春。静与霞相近,闲将鹤最亲。
泉注城池梦,霞生侍卫衣。玄机不可学,何似总无机。"
长年门外无尘客,时见元戎驻旆旌。"
兴亡在德不在鼎,楚子何劳问重轻。"
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看,暮风吹落绕栏收。
长围既合刀临项,犹惜金钱对落晖。"


野菊 / 夔谷青

"高柳螀啼雨后秋,年光空感泪如流。
招摇随步锡,仿佛听行轮。 ——崔子向
"名臣不世出,百工之所求。况乃非常器,遭逢兴运秋。
"国风千载务重华,须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉,
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
青莹玉树色,缥缈羽人家。 ——李白"
马散眠沙碛,兵闲倚戍楼。残阳三会角,吹白旅人头。"
筑炉地区外,积火烧氛氲。 ——韩愈


苏子瞻哀辞 / 公西静静

也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看,暮风吹落绕栏收。
亮曰那并生,唐虞禅华虫。兹山朝万国,一赋寰海同。
上冲挟螮蝀,不动束锒铛。 ——段成式
软障薰笼空悄悄。殷郎去冬入翰林,九霄官署转深沉。
游方依地僻,卜室喜墙连。 ——谢良辅
"每爱江城里,青春向尽时。一回新雨歇,是处好风吹。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远,塔顶巢禽见海微。
"布衣空手取中原,劲卒雄师不足论。


送梁六自洞庭山作 / 纳喇海东

诗窗盛岛屿,檄盾照风雷。几度陪旄节,营巡海色回。"
"一定童颜老岁华,贫寒游历贵人家。炼成正气功应大,
殷勤好长来年桂,莫遣平人道不平。"
"常思瀑布幽,晴晀喜逢秋。一带连青嶂,千寻倒碧流。
有时片片风吹去,海碧山清过几重。"
"极南极北游,东泛复西流。行匝中华地,魂销四海秋。
"札札机声晓复晡,眼穿力尽竟何如。
西僧示我高隐心,月在中峰葛洪井。"


南歌子·有感 / 仲孙清

飒飒白苹欲起风,黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁,
歇鹤松低阁,鸣蛩径出篱。粉垣千堵束,金塔九层支。
"三往何劳万乘君,五来方见一微臣。
"虽是丹青物,沈吟亦可伤。君夸鹰眼疾,我悯兔心忙。
晓来闲共渔人话,此去巴陵路几多。"
"入海浮生汗漫秋,紫皇高宴五云楼。
晚雨来何定,东风自不匀。须知三个月,不是负芳晨。"
卧语身粘藓,行禅顶拂松。探玄为一决,明日去临邛。"


九歌·湘君 / 司徒丁亥

季子让社稷,又能听国风。宁知千载后,苹藻冷祠宫。
"雨雪正霏霏,令人不忆归。地炉僧坐暖,山枿火声肥。
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉,暖逼黄莺语自娇。
春风渭水不敢流,总作六军心上血。"
"先生不折桂,谪去抱何冤。已葬离燕骨,难招入剑魂。
候马春风馆,迎船晓月溪。帝京须早入,莫被刺桐迷。"
树名端正在,人欲梦魂休。谶语山旁鬼,尘销陇畔丘。
"门径萧萧长绿苔,一回登此一徘徊。青牛谩说函关去,


三台令·不寐倦长更 / 濮阳幻莲

窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯,不似画工虚费日。
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣,四时花影荫莓苔。
公瑾孔明穷退者,安知高卧遇雄英。"
"曾持使节驻毗陵,长与州人有旧情。
架迥笼云幄,庭虚展绣帷。有情萦舞袖,无力罥游丝。
遍尝珍馔后,许入画堂前。舞袖翻红炬,歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
惆怅宸居远于日,长吁空摘鬓边丝。"
驽骀燕雀堪何用,仍向人前价例高。


寓居吴兴 / 祁雪珊

槿花不见夕,一日一回新。东风吹桃李,须到明年春。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳,花态还随舞态羞。
季子让社稷,又能听国风。宁知千载后,苹藻冷祠宫。
我家本瀍谷,有地介皋巩。休迹忆沈冥,峨冠惭阘gl. ——韩愈
"点蜡烧银却胜栽,九华红艳吐玫瑰。独含冬夜寒光拆,
不信无灵洞,相传有古仙。橘如珠夏在,池象月垂穿。
静里已驯鸽,斋中亦好鹰。 ——张希复
"何须凿井饮,门占古溪居。寂寞苔床卧,寒虚玉柄书。


咏虞美人花 / 锺离初柳

独倚郡楼人不会,钓舟春浪接平沙。"
野鹤乘轩云出岫,不知何日再相逢。"
"用之大曰橹,冠乎小者楫。通津既能济,巨浸即横涉。
"二百一十四门生,春风初长羽毛成。掷金换得天边桂,
"梵宇章句客,佩兰三十年。长乘碧云马,时策翰林鞭。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界,须求真理定心王。
苍梧彩云没,湘浦绿池平。闻有东山去,萧萧班马鸣。
子孙蔓衍负奇才, ——疾(失姓)


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 吉正信

堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时,捻弄铮摐声亦在。
五陵寒食小臣悲。烟销井邑隈楼槛,雪满川原泥酒卮。
无谋纵欲离安邑,可免河沟徙大梁。"
凉为开襟至,清因作颂留。 ——皎然
"城上寒来思莫穷,土囊萍末两难同。飘成远浪江湖际,
"忆昔鄱阳旅游日,曾听南家争捣衣。
分台话嵩洛,赛雨恋烟霞。树谷期招隐,吟诗煮柏茶。"
莫凭栏干剩留驻,内庭虚位待才臣。