今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。"
折得玫瑰花一朵，凭君簪向凤凰钗。"
见《纪事》）
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
"诸公长者郑当时，事事无心性坦夷。但是登临皆有作，
鲁堰田畴广，章陵气色微。明朝拜嘉庆，须着老莱衣。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
jin zhe yan jun fei .dan wen tong zhi bei .zhang fu xu chu ru .gu er nei wu yi .
yu he qi .xue po gan kun long zhan shi .zu long kua hai ri fang chu .
bi qi qiong sheng duan .qin chuang zhu ying gu .yao si yu sou xing .suo li zai jiang hu .
yan se sui chao lu .xin xiang zhu wan feng .he xu dai ling luo .ran hou shi zhi kong ..
zhe de mei gui hua yi duo .ping jun zan xiang feng huang cha ..
jian .ji shi ..
zhi jiu song hui lian .wu jia cheng bai mei .kui wu hai jiao zuo .gan que he liang shi .
can cha yuan tian ji .piao miao qing xia wai .luo ri zhou qu yao .hui shou chen qing ai ..
.zhu gong chang zhe zheng dang shi .shi shi wu xin xing tan yi .dan shi deng lin jie you zuo .
lu yan tian chou guang .zhang ling qi se wei .ming chao bai jia qing .xu zhuo lao lai yi ..
yu zhu luo chun jing .zuo chou hu yang shui .wen yu yin li hua .feng yan jie lin li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
看如今，在这低矮的楼阁中，帘幕无精打采地低垂着，你晚妆脱落，一脸憔悴，首饰、器物摆放得一片狼藉，泪水挂满了你的脸庞。人们都说，忧伤可用酒来驱散，可无奈的是我们的忧伤那么深重，而酒却这么薄浅，怎么能消解我们的愁苦呢？为解忧我们能做的只有弹几下焦尾琴，摇几下细绢扇而已。我告诉你，千万不要到江边弹奏那凄切的琵琶曲，我真怕会招惹得荻花也跟我们一起伤心，枫叶也和我们一起凄怨。云海层层高如山，但怎能比得上我们心中积压着的那么多的伤感？
城南城北都有战争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
注释
75、非：非难。汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。孔：孔子。
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
⑻帩头：帩头，古代男子束发的头巾。
贾（gǔ）人：商贩。
⑸膏：滋润，这里做被动词。锋：兵器的尖端。锷：剑刃。《庄子·说剑》：“天子之剑，以燕峪石城为锋，齐岱为锷。“这两句是说兵士们在哪儿呢？他们（的血）滋润了兵器的尖端（意为被刀剑击中而死亡）。
⒂宾从：宾客随从。杂遝：众多杂乱。要津：本指重要渡口，这里喻指杨国忠兄妹的家门，所谓“虢国门前闹如市”。
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
蒋永修 明末清初江南宜兴人，字慎斋，号纪友。顺治四年进士，授应山知县。康熙间历任平越知府，山东、江西、湖广学政。有《孝经集解》、《小学集解》、《慎斋遇集》。
"微官何事劳趋走，服药闲眠养不才。花里棋盘憎鸟污，
闻道碛西春不到，花时还忆故园无。
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
须臾在今夕，樽酌且循环。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
寒路随河水，关城见柳条。和戎先罢战，知胜霍嫖姚。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
"西亭系五马，为送故人归。客舍草新出，关门花欲飞。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
"一作边城客，闲门两度春。莺花深院雨，书剑满床尘。
念结路方永，岁阴野无晖。单车我当前，暮雪子独归。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
玉尺不可尽，君才无时休。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"远游经海峤，返棹归山阿。日夕见乔木，乡关在伐柯。
"假邑非拙素，况乃别伊人。聊登释氏居，携手恋兹晨。
南朝空苍莽，楚泽稀耕耨。万事溺颓波，一航安可涭。
草木露华湿，衣裳寒气生。难逢知鉴者，空悦此时情。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
若教颜色如霜雪，应与清平作瑞来。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
"虞韶九奏音犹在，只是巴童自弃遗。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。"
"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
客舍灯孤夜正深。尘土积年粘旅服，关山无处寄归心。
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
芳草雨昏春梦寒。惭逐利名头易白，欲眠云水志犹难。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
"槐叶苍苍柳叶黄，秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯，
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
宫木交芳色尽深，和风轻舞早莺吟。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
"共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"匀如春涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
"客从昆仑来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，
即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。
"知君归觐省，称意涉通津。解缆汀洲晓，张帆烟水春。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
我去黄牛峡，遥愁白帝猿。赠君卷葹草，心断竟何言。"
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
自省此身非达者，今朝羞拜四先生。"
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"