昔日青云意，今移向白云。"
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
云作此书夜，夜宿商州东。独对孤灯坐，阳城山馆中。
抚养虽骄騃，性识颇聪明。学母画眉样，效吾咏诗声。
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
嗟嗟笼下鸡，及彼池中雁。既有稻粱恩，必有牺牲患。"
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
芦帘前后卷，竹簟当中施。清泠白石枕，疏凉黄葛衣。
请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。
xi ri qing yun yi .jin yi xiang bai yun ..
bu yao qi qu yin xing ming .jin ri guan yu lin jian zuo .you shi sui lu shang shan xing .
wu xiao feng su lou .wu qi guan fu pin .feng chao yu yi xue .sui fen you jun chen ..
cheng xuan he yi chang jing shen .qie can shen tian guan jie gui .wei gan jia xian huo ji pin .
du ri zeng wu men .tong xiao mi bu wei .shuang sheng lian lv ju .ba mian dui gong qi .
yi sai zhou zhe kong jun jian .cui hua nan xing wan li qiao .xuan zong shi wu kun wei zhuan .
hong huo lu qian chu zhu deng .gao diao qin zheng yi liang nong .xiao hua man ke er san sheng .
yun zuo ci shu ye .ye su shang zhou dong .du dui gu deng zuo .yang cheng shan guan zhong .
fu yang sui jiao si .xing shi po cong ming .xue mu hua mei yang .xiao wu yong shi sheng .
.shu xiao hua xian yan .xiang fan tiao ruan ruo .gao di er san chi .zhong die qian wan e .
jie jie long xia ji .ji bi chi zhong yan .ji you dao liang en .bi you xi sheng huan ..
nai ming ba jin xian .nai ming zhen ji qiong .you si jiang wu xing .ze ji kuan san nong .
lu lian qian hou juan .zhu dian dang zhong shi .qing ling bai shi zhen .shu liang huang ge yi .
qing kan yuan xia cun .cun ren si bu xie .yi cun si shi jia .ku zang wu xu yue .
译文
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
曾经的(de)秦淮两岸画船窗寮，窗户上，破纸迎风瑟瑟作响，朽门外，潮水拍打空城阵阵传来，这风声，潮声反衬了人(ren)声寂寂，一片萧条冷落。过去，这里游人如织，佳丽云集，舞榭歌台，笙箫彻夜。河中，彩楫画肪闹端阳，岸上，酒旗耸立庆重九。而现在，歌女逃散，丝竹不闻，秦淮河无有当年的遗风余韵了。即使适逢节日，也(ye)是“端阳不闹”，“重九无聊”。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之(zhi)处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
见了光秃秃树顶真可哀啊，见了病恹恹树身真可忧。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
北方边关战事又起，我倚着栏杆远望泪流满面。
注释
9.夔（kuí）府：唐置夔州，州治在奉节，为府署所在，故称。
①端：犹“匹”。古人以二丈为一“端”，二端为一“匹”。
兰舟：木兰舟，以木兰树所造之船。此处泛指船只。2、渡头杨柳二句：刘禹锡《杨柳词》：“长安陌上无穷柳，唯有垂杨管别离。”此处化用其意。
62.愿：希望。
⑹由来：自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”
⑺高情：高隐超然物外之情。
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
冯信可 冯信可（九八五～一○七五），字损之，长乐（今福建福州）人，后徙居眉州彭山（今属四川）。举不第，退而讲学。神宗熙宁八年卒，年九十一。所着歌诗若干卷藏于家，今不传。《净德集》卷二六有《冯先生墓志铭》。
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。
不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。"
况我兄弟远，一身形影单。江波浩无极，但见时岁阑。"
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
雪鹭远近飞，渚牙浅深出。江流复浩荡，相为坐纡郁。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
"渝工剑刃皆欧冶，巴吏书踪尽子云。
遥想六宫奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
"月出照北堂，光华满阶墀。凉风从西至，草木日夜衰。
一物苟可适，万缘都若遗。设如宅门外，有事吾不知。"
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
妾不忍见姑郎忍见，为郎忍耐看姑面。"
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
上荒下困势不久，宗社之危如缀旒。炀天子，
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
悲欢两相极，以是半日中。言罢相与行，行行古城里。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
正寝初停午，频眠欲转胞。囷圆收薄禄，厨敝备嘉肴。
楚柳腰肢亸，湘筠涕泪滂。昼昏疑是夜，阴盛胜于阳。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
昨夜云雨合，烈风驱迅雷。风拔树根出，雷噼社坛开。
曾向众中先礼拜，西方去日莫相遗。"
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
崔杜鞭齐下，元韦辔并驱。名声逼扬马，交分过萧朱。
杓直泉埋玉，虞平烛过风。唯残乐天在，头白向江东。"
老知颜状改，病觉肢体虚。头上毛发短，口中牙齿疏。
咽绝鹃啼竹，萧撩雁去汀。遥城传漏箭，乡寺响风铃。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
以乱干和天宝末，明年胡尘犯宫阙。乃知法曲本华风，
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
"不改延洪祚，因成揖让朝。讴歌同戴启，遏密共思尧。
留景夜不暝，迎光曙先明。对之心亦静，虚白相向生。
夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
"刘兄文高行孤立，十五年前名翕习。是时相遇在符离，
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
今日归时最肠断，回江还是夜来船。
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
"病来道士教调气，老去山僧劝坐禅。
逸致因心得，幽期遇境牵。松声疑涧底，草色胜河边。
终须杀尽缘边敌，四面通同掩大荒。
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
足适已忘履，身适已忘衣。况我心又适，兼忘是与非。
云有北来僧，住此月与旬。自言辨贵骨，谓若识天真。
衮服相天下，倘来非我通。布衣委草莽，偶去非吾穷。
逸骥初翻步，鞲鹰暂脱羁。远途忧地窄，高视觉天卑。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
"谁家思妇秋捣帛，月苦风凄砧杵悲。八月九月正长夜，
别后何人堪共醉，犹残十日好风光。"
帝城送春犹怏怏，天涯送春能不加惆怅。莫惆怅，
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
随梳落去何须惜，不落终须变作丝。"
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
大业年中炀天子，种柳成行夹流水。西自黄河东至淮，
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"