凌虚台记
"西望郑先生，焚修在杳冥。几番松骨朽，未换鬓根青。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
凌虚台记拼音解释:
.xi wang zheng xian sheng .fen xiu zai yao ming .ji fan song gu xiu .wei huan bin gen qing .
bu ran zuo shan ji .gai fu wo xia ze .jun hui yuan liang guan .wo tuo qian shi ji .
.chun dong xiao jian lu zhong .ye han you zhen yun sheng .
shui wei jin chao feng ming zhu .shi jun si hu zai sui zhou .
xin yi fei zhu ma .bai yun wu zhi yin .da zai shuang feng xi .wan gu qing shen shen ..
yi shan liang yao chu se xi .bi shu ying shu feng yi duan .lv wu ping yuan ri nan di .
bao chi zheng he yu xun chang .you lin jian po qing qiu ying .gao shou xie lai lv yu guang .
.gu sai xing shan di .hu bing ju ru ying .han diao zhong xiao shi .luo zai huang he bing .
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
wo jin xue de chang sheng fa .wei ken qing chuan yu shi ren .
译文及注释
译文
天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样，没声音没气味可辨。效法《文王(wang)》佚名 古诗的好榜样，天下万国信服永远。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子(zi)不急于从陌上归家。
夜间在亭台上踱着(zhuo)步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
连理(li)枝头艳丽的鲜花正在盛开，
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
众人徒(tu)劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
贵妃真是一枝带露牡丹，艳丽凝香，楚王神女巫山相会，枉然悲伤断肠。请问汉宫得(de)宠妃嫔，谁能和她相像？可爱无比(bi)的赵飞燕，还得依仗新妆！
注释
11.诘：责问。
⑷满清听：满耳都是清脆的响声。
⑹新丰：唐设新丰县，在陕西临潼县东北，离华清宫不远。黄埃：马队奔驰踏起的尘土。
⑤絮沾 泥：柳絮飘落于泥中，被沾住而无法扬起。
夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
⑥欻：忽然，突然。
⑩视时：根据当时。上下：增加或减少。佣：受雇为人劳动。这里作“工价”讲。
赏析
首联总起全篇，突兀峥嵘。“万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。”登山面江望海，只见波浪滔天，西向而望，无边波浪拍天而来，缘此而提出是谁凿破了万里之外的昆仑山，使大水冲决而出，奔腾而下(xia)？北宋时狼山还孤悬江中，尚未和陆地相接，到南宋文天祥《渡海望狼山》时也只见“狼山青几点，极目是天涯。”王安石是登山眺望，又处于长江出海处，和唐代杜甫登夔州白帝城时所写《登高》虽也见“不尽长江滚滚来”不同，那是在长江中上游，从高处俯瞰，而狼山仅一百多公尺高，和长江入海处的江面开阔相比较，就更觉江阔水大，波浪拍天。“凿破昆仑，地势高，水量大，气势恢宏。用“谁凿破”的提问，更是想落天外。诗一开始就攫住读者，加之“无边波浪拍天来”更给人以汪洋浩渺之感，且有震撼力。这一开篇，不仅起笔不凡，而且为全诗抒情奠定了基础。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵(de bing)器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。
以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
“赧郎”一词，旧时有人认为这是吴语，是“歌者助语之词”，即是象声词，是工匠们歌唱的某一音节。此说难以确证。赧，本指羞红的脸色，郎是对男子的尊称。“赧”此处引申为“红”义，“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这种解释是通达的。工匠们在寒夜里，在月光下，仍然辛勤地忙碌着，喊着嘹亮的号子，唱着粗犷的山歌，歌声在寒夜传得很(de hen)远很远，在河面上飘飞，在山谷里回荡，不但使旷野的氛围变得热烈，也驱走了他们自身的疲乏和劳顿，寒夜也似乎不那么漫长了。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很(dao hen)茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
“白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
唐诗中有不少涉及音乐的作品，其中写听琴的诗作尤多，往借咏琴而言志，或借写听琴而抒情。李颀的《《琴歌》李颀 古诗》就是这样的作品，它是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴席上听琴后所作。
正是在这种恶劣的环境中，诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受，因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”，不能确指，也不必确指，应是感伤时世、忧愁风雨之作。
《《渔父》佚名 古诗》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写《渔父》佚名 古诗，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《《渔父》佚名 古诗》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
全诗以构思的新奇、抒情的深细以及语言的工整稳贴见胜，与李贺歌诗常见的惊才绝艳(jue yan)、秾丽诡奇多少有些不同。他遣词造句均是生活中的常语，抒情含而不露，味而愈出。特别是章法构思之妙实足令人折服，全诗从夜半写到天明，又以牛女的相会映衬自身的孤处，天上人间，融处生哀，充分显示出作者过人的功力。黎简《李长吉集评》说：“昌谷于章法每不大理会，然亦有井然者，须细心寻绎始见。”此诗就是一个很好的例证。
最后两句点明此诗的主旨，也是白居易“卒章显其志”方法成功的运用。“劝君慎所用，无作神兵羞”的意思是说：这样锋利的兵(de bing)器，应该使用在最恰当的地方，不要玷辱了我“神兵”的光辉称号。
作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。
以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。虽然他的爱国和忠君联系在一起，在这一点上，他并不能背离所处时代和社会的基本道德原则，但同时也要看到，屈原又具有较为强烈的自我意识。他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主从而也是国家的引路人自居。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。
“赧郎”一词，旧时有人认为这是吴语，是“歌者助语之词”，即是象声词，是工匠们歌唱的某一音节。此说难以确证。赧，本指羞红的脸色，郎是对男子的尊称。“赧”此处引申为“红”义，“赧郎”指被熊熊炉火照红的冶炼工匠。这种解释是通达的。工匠们在寒夜里，在月光下，仍然辛勤地忙碌着，喊着嘹亮的号子，唱着粗犷的山歌，歌声在寒夜传得很(de hen)远很远，在河面上飘飞，在山谷里回荡，不但使旷野的氛围变得热烈，也驱走了他们自身的疲乏和劳顿，寒夜也似乎不那么漫长了。
此诗通过先主庙和武侯祠邻近的描写，进而赞颂刘备、诸葛亮君臣际遇、同心一体，含有作者自己论事被斥，政治理想不能实现，抱负不能施展的感慨。在艺术描写上和前几首又有所不同。全诗平淡自然，写景状物形象明朗，以咏古迹为主而隐含咏怀。
“遗庙丹青落，空山草木长。”这两句写诗人瞻仰《武侯庙》杜甫 古诗所看到的一片萧条破败的景象。上句写庙。诗中“丹青”，指庙中的壁画；“落”，剥落、脱落。从“遗”字和“落”字可想而知，前来祭拜的人很少。想当年诸葛亮为蜀汉的创建和巩固，倾注了毕生的心血，而诸葛亮的遗庙竟是这样的景象，诗人顿生感慨。再看下句，诗人站在《武侯庙》杜甫 古诗放眼四望，周遭环境也是如此的空寂和荒凉。“空山”，指白帝山。诗人用一个“空”字，似乎是说这山上什么也没有，空空如也，说明人迹稀少；一个“长”字，说明草木无忧无顾地生长，倒很(dao hen)茂盛，进一步反衬出《武侯庙》杜甫 古诗位于一片荒山野草之中，是多么的令人感伤！
“白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽，象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名，但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义，正因不止一家、一处有离愁别恨，诗人才提出这样的设问，一种相思，牵出两地离愁，一往一复，诗情荡漾，曲折有致。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
唐诗中有不少涉及音乐的作品，其中写听琴的诗作尤多，往借咏琴而言志，或借写听琴而抒情。李颀的《《琴歌》李颀 古诗》就是这样的作品，它是诗人奉命出使清淮时，在友人饯别宴席上听琴后所作。
正是在这种恶劣的环境中，诗人对杜牧的诗作也就有了更深切的感受，因为后者就是“高楼风雨”的时代环境的产物。杜牧的“斯文”，不能确指，也不必确指，应是感伤时世、忧愁风雨之作。
《《渔父》佚名 古诗》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写《渔父》佚名 古诗，都着墨不多而十分传神；中间采用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《《渔父》佚名 古诗》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
这首诗融写景、叙事、抒情于一体，情景交融，用笔虚实相生，实处描写景物，虚处勾勒景象，全诗如行云流水，毫无生涩之感。诗人在诗中的留白更给读者留下了无数想象空间。
全诗以构思的新奇、抒情的深细以及语言的工整稳贴见胜，与李贺歌诗常见的惊才绝艳(jue yan)、秾丽诡奇多少有些不同。他遣词造句均是生活中的常语，抒情含而不露，味而愈出。特别是章法构思之妙实足令人折服，全诗从夜半写到天明，又以牛女的相会映衬自身的孤处，天上人间，融处生哀，充分显示出作者过人的功力。黎简《李长吉集评》说：“昌谷于章法每不大理会，然亦有井然者，须细心寻绎始见。”此诗就是一个很好的例证。
创作背景
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
董旭( 元代 )
收录诗词 (8577) 首
简 介
董旭 元浙江新昌人，字太初。少负英气，博通群书。与迈里古思友善。迈里古思总制浙东军马，违上司命，兴师攻方国珍，为台臣所杀。旭作诗吊之，归隐山中。国珍欲致之幕下，不从，被杀。
叹水别白二十二
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
烟村蔬饮淡，江驿雪泥肥。知到中林日，春风长涧薇。"
从来夸有龙泉剑，试割相思得断无。"
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
南歌子·脸上金霞细
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
喜见外弟又言别
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
晋室应更贫。伊水削行路，冢石花磷磷。苍茫金谷园，
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
水仙子·游越福王府
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
三四仙女儿，身着瑟瑟衣。手把明月珠，打落金色梨。
只爱满我腹，争如满害身。到头须扑破，却散与他人。
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
望岳三首
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
李端公 / 送李端
道善何曾善，言兴且不兴。如来烧赤尽，惟有一群僧。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
操执若同颜叔子，今宵宁免泪盈腮。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
大麦行
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
八行书札君休问，不似风骚寄一篇。"
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
芭蕉生暮寒。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
惜春郎·玉肌琼艳新妆饰
"新蝉终夜叫，嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂，故人闻不闻。
吾将寻河源，上天问天何不平？吾将诘仙老，
翛然不异沧洲叟。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
空闺兮岑寂，妆阁兮生尘。萱草兮徒树，兹忧兮岂泯。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
蝶恋花·从汀州向长沙
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
我恐山为墨兮磨海水，天与笔兮书大地，乃能略展狂僧意。
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
四海九州多少山。静坐趁凉移树影，兴随题处着苔斑。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
点绛唇·庚午重九再用前韵
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
伊余自乐道，不论才不才。有时鬼笑两三声，
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。路通霄汉云迷晚，
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。