"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
身拥旌旗二十年。春巷偶过同户饮，暖窗时与对床眠。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
昔别吴堤雨，春帆去较迟。江波千里绿，□□□□□。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
王俭花为府，卢谌幄内璆.明朝更临水，怅望岭南流。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。
莓苔浓淡色不同，一面死皮生蠹虫。风霜未必来到此，
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。"
.da xian jiu cheng xiang .zuo zhen jiang shan xiong .zi zhen jiang shan lai .he ren de ru gong .
shen yong jing qi er shi nian .chun xiang ou guo tong hu yin .nuan chuang shi yu dui chuang mian .
bu zhang ge sheng zhuan .zhuang tai zhu ying zhong .he yan zai yin zhe .de shi dai hou zong ..
ku se ning chao lu .bei sheng qie ming feng .wan yi yu jiu de .reng zai li jing zhong ..
xi bie wu di yu .chun fan qu jiao chi .jiang bo qian li lv .......
ta ri xiang si meng wu xia .mo jiao yun yu hui yang tai ..
qi ran song xin shi .luo lei zhan su jin .jun zheng wo he you .bie qing jun du shen .
wang jian hua wei fu .lu chen wo nei qiu .ming chao geng lin shui .chang wang ling nan liu ..
yuan de shi er wei dao yi .hou tang luo zhang yi xiang qin ..
.sui wan zhai ju ji .qing ren dong wo si .mei yin yi zun jiu .zhong he bai pian shi .
mei tai nong dan se bu tong .yi mian si pi sheng du chong .feng shuang wei bi lai dao ci .
feng biao dang ju bu .guan dai cheng ru jia .qu yi xie qin ai .zhi yu fa yi hua ..
译文
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，沁人心肺。我虽身为使君，却不忘自己实是农夫出身。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
注释
⑻屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。
（26）罔：无，没有；极：标准，准则。
[23]与：给。
5、风，放逸，引申为追逐、奔弛。
222、生：万物生长。
③碧落：道家称东方第一层天，碧霞满空，叫做“碧落”。后泛指天上。
130、行：品行。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
先入茅君洞，旋过葛稚陂。无然列御寇，五日有还期。"
"曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。
"乞取池西三两竿，房前栽着病时看。
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
雨声乱灯影，明灭在空阶。并枉五言赠，知同万里怀。"
"岩云掩竹扉，去鸟带馀晖。地僻生涯薄，山深俗事稀。
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
泉货方将散，京坻自此陈。五营俱益灶，千里不停轮。
去事不可想，旧游难再过。何当嵩岳下，相见在烟萝。"
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
啼莺徒寂寂，征马已骎骎。堤上千年柳，条条挂我心。"
白羽三千出井陉。当风看猎拥珠翠，岂在终年穷一经。"
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
阳和本是烟霄曲，须向花间次第闻。
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
笙鹤何时还，仪形尚相对。
何时对形影，愤懑当共陈。"
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
fT睇呈巧笑，惠音激凄清。此愿良未果，永怀空如酲。"
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
乱书岩石一山憎。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
霓幢仿佛游仙都。琳琅暗戛玉华殿，天香静袅金芙蕖。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
此时满筵看一举，荻花忽旋杨花舞，砉如寒隼惊暮禽，
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
古戍飘残角，疏林振夕风。轻舟难载月，那与故人同。"
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
"苍苍中条山，厥形极奇磈.我欲涉其崖，濯足黄河水。
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
不肯低头受羁束，远师溪上拂缨尘。"
更怜杨氏子孙贫。柴门岂断施行马，鲁酒那堪醉近臣。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
"盛德高名总是空，神明福善大朦胧。游魂永永无归日，
"野菊有黄花，送君千里还。鸿来燕又去，离别惜容颜。
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
闲灯忘夜永，清漏任更疏。明发还须去，离家几岁除。"
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
清论既抵掌，玄谈又绝倒。分明楚汉事，历历王霸道。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
"共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。凉夜偏宜粉署直，
"钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
八月三湘道，闻猿冒雨时。不须祠楚相，臣节转堪疑。"
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
曙钟来古寺，旭日上西轩。稍与清境会，暂无尘事烦。
"冠带仁兄后，光辉寿母前。陆云还入洛，潘岳更张筵。
飞龙老马曾教舞，闻着音声总举头。"
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
莫摘山花抛水上，花浮出洞世人惊。"
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
郎在任郎回未回。月明地上人过尽，好语多同皆道来。
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
门前长者无虚辙，一片寒光动水池。"
松高犹覆草，鹤起暂萦尘。始悟达人志，患名非患贫。"
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
猿鸟三时下，藤萝十里阴。绿泉多草气，青壁少花林。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。