金乡送韦八之西京
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
所难留着述，谁不秉陶钧。丧乱时多变，追思事已陈。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
看花倚柱终朝立，却似凄凄不在家。"
功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，
十里溪光一山月，可堪从此负归心。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
清阴可惜不驻得，归去暮城空首回。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
金乡送韦八之西京拼音解释:
hai shan cang ri ying .jiang yue luo chao hen .chou chang gao fei wan .nian nian bie gu yuan ..
suo nan liu zhuo shu .shui bu bing tao jun .sang luan shi duo bian .zhui si shi yi chen .
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
wu tu zhong shi jin .long she zhe chu shan .jia ming guang lie tu .xiu qi chan qun xian .
kan hua yi zhu zhong chao li .que si qi qi bu zai jia ..
gong zhi zheng chi dan bao kong .you huai zhong xin ni he cong .chi yuan zhuo fu yi chu feng .
shi li xi guang yi shan yue .ke kan cong ci fu gui xin ..
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
qing yin ke xi bu zhu de .gui qu mu cheng kong shou hui ..
qing xiang huan xin zi lan yu .ren shi jiang yu zang qu yuan ..
译文及注释
译文
在茫茫的汉江上飘来荡去，日到黄昏你还想要去哪(na)里？
剑术(shu)(shu)并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山(shan)砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子(zi)正在哺乳新雏。去年一别如(ru)今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
春天回到了哪里？找不到它的脚印，四处一片沉寂，如果有人知道春天的消息，喊它回来同我们住在一起。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积(ji)雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
昆虫不要繁殖成灾。
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
掠过庭院南飞的孤雁，长声哀吖真使人伤神。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
注释
⑹优娄：释迦牟尼的弟子。比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。《梁书·谢举传》：“为晋陵郡时，常与义僧递讲经论。”
88、车裂：古代的一种酷刑，用五马分尸。徇，这里是示众的意思。
觞（shāng）：酒杯。
箝：同“钳”，把东西夹住的意思
6.而：
桑：作动词用，指养蚕织布。不相失：各安其业，各得其所。《通典·食货七》载：开元十三年，“米斗至十三文，青、齐谷斗至五文。自后天下无贵物。两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。东至宋汴，西至岐州，夹路列店肆待客，酒馔丰溢。每店皆有驴赁客乘，倏忽数十里，谓之驿驴。南诣荆、襄，北至太原、范阳，西至蜀川、凉府，皆有店肆以供商旅。远适数千里，不恃寸刃”。
⑤孤衾：喻独宿。
赏析
中国的田园诗以晋末陶潜为开山祖，他的诗，对后代影响很大。李白这首田园诗，似也有陶诗那种描写琐事人情，平淡爽直的风格。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
“晓晴寒未起，霜叶满阶红”，与首句遥相呼应，写气候对花木和老翁的影响。风雨过后，深秋的气候更加寒冷，“寒”字交代了老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”，夜来风雨加深了“寒”意，不久前还红似二月花的树叶，一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶，这是运用了反衬的手法，表现了大自然的冷酷无情。从树木移情到人，从自然想到社会，令诗人深有感触。然而“老翁”却“晓晴寒未起”，对它漫不经心，突出了老翁的心境清静淡泊。全诗紧紧把握老翁秋雨之夜安眠的特征，写得生动逼真，亲切感人，富有生活气息。
第二首诗中，诗人先介绍自己的籍贯。在第一句(yi ju)诗中，七个字就有四个字是地名，诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开，使之与地名互相配搭，安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟，武艺高强，而自己现在已经博取了功名，那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的，而诗人却说是“等闲”事，这说明这种生活的频繁，又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群，气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭，又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出，语言优美，概括力强是这首诗显著的特点。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷(de he)花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬(jie fen)芳的抒情形象，次句进一步修(bu xiu)饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。
这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧(de you)伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。不过，诗中直接歌咏的还是一位“上清沦谪”的“圣女”以及她所居住的环境—圣女祠。因此，读者首先仍不妨从诗人所描绘的直接形象入手来理解诗意。
“晓晴寒未起，霜叶满阶红”，与首句遥相呼应，写气候对花木和老翁的影响。风雨过后，深秋的气候更加寒冷，“寒”字交代了老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”，夜来风雨加深了“寒”意，不久前还红似二月花的树叶，一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶，这是运用了反衬的手法，表现了大自然的冷酷无情。从树木移情到人，从自然想到社会，令诗人深有感触。然而“老翁”却“晓晴寒未起”，对它漫不经心，突出了老翁的心境清静淡泊。全诗紧紧把握老翁秋雨之夜安眠的特征，写得生动逼真，亲切感人，富有生活气息。
第二首诗中，诗人先介绍自己的籍贯。在第一句(yi ju)诗中，七个字就有四个字是地名，诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开，使之与地名互相配搭，安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟，武艺高强，而自己现在已经博取了功名，那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的，而诗人却说是“等闲”事，这说明这种生活的频繁，又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群，气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭，又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出，语言优美，概括力强是这首诗显著的特点。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷(de he)花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
“举手可近月，前行若无山。”这两句的意境和“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）有些相似。诗人满怀豪情逸志，飞越层峦叠嶂，举起双手，向着明月靠近飞升，幻想超离人间，摆脱尘世俗气，追求个性的自由发展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高远，想象奇特，形象瑰玮，艺术构思新颖，充满积极浪漫主义精神，是全诗高潮所在。
全诗熔写物、抒情、怀古、咏史、送人为一体，对历史兴衰的感怀，所含挣扎幽愤多，既有个人仕途不得志、怀才不遇之意，亦有对家国渐渐衰亡而忧虑，诗词创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
首二句“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭”，以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起，而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应，写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”类似，均首句出现贞洁芬(jie fen)芳的抒情形象，次句进一步修(bu xiu)饰。其中树生“山之幽”，与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”（追慕圣贤之德），与《涉江》中屈原“董道而不豫兮，固将重昏而终身”的表白相近。不同的是，《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩，亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写，是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫，《涉江》的环境描写，是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚；而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙，仅仅是一个被召唤的对象，并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写，只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素，成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
“四海如鼎沸，五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
就在写这首诗的圭峰草堂寺里，贾岛曾写过一首《送无可上人》，为无可南游庐山西林寺赠别，最后二句云：“终有烟霞约，天台作近邻。”尽管此后贾岛并未去天台山再度为僧，与无可结近邻，但在写诗当时，是起过这种念头的。这应是“闻打暮天钟”一语含义的绝好参证。同时，作者在那首诗“独行潭底影，数息树边身”之下自注云：“二句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。”这几句在表现苦吟孤傲之中也明言有“归卧故山”的思想。
《《小雅·黄鸟》佚名 古诗》是诗人为苦难人民喊出的悲愤之声，写出流落异乡人的痛苦。不是天灾人祸，谁也不肯流落他乡。但命运使然，无可奈何。诗中的主人公在异乡遭到他人不友好的对待，心情很坏，当他看到黄鸟成群飞来，啄食自己辛苦种下的粮食时，一股怨气便从中而出。其实，他心里愤恨的是经常欺负、歧视他的当地人，是拿这些黄雀作比而已。
这是一首写知音难觅的诗。从诗意看，诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来，其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中，诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想，歌者是谁？莫非是杞梁妻那样的忧(de you)伤女子？可是，最值得忧伤的不是歌者的哀痛，而是没有人能够理解她个中的伤感，知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受，“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
创作背景
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
萧翀( 宋代 )
收录诗词 (7564) 首
简 介
萧翀 （1339—1410）明初江西泰和人，字鹏举。少孤，好学，从学于刘子高。洪武十四年以贤良应制，赋《指佞草诗》，称旨。授苏州府同知，历山东盐运副使，以勤俭廉介称。
秦女卷衣
也知渐老岩栖稳，争奈文闱有至公。"
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
整髻花当槛，吹灯月在窗。秦台非久计，早晚降霓幢。"
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
金谷园中花正繁，坠楼从道感深恩。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
鹧鸪天·戏题村舍
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
直待门前见幢节，始应高惬圣君怀。"
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
驿步无人白鸟飞。牧笛自由随草远，渔歌得意扣舷归。
女子异心安足听，功成何更用阴谟。"
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
醉翁亭记
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"为政何门是化源，宽仁高下保安全。
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
小滩惊起鸳鸯处，一双采莲船过声。"
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
韦处士郊居
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
鉴己每将天作镜，陶情常以海为杯。和君诗句吟声大，
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
若使人间少离别，杨花应合过春飞。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
殿前欢·酒杯浓
自从一见红儿貌，始信人间有谪仙。
入门堪笑复堪怜，三径苔荒一钓船。 惭愧四邻教断火，不知厨里久无烟。
戍卒泪应尽，胡儿哭未终。争教班定远，不念玉关中。"
省署随清品，渔舟爽素期。恋恩休未遂，双鬓渐成丝。"
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
醉来已共身安约，让却诗人作酒魁。"
客是凄凉本，情为系滞枝。寸肠无计免，应只楚猿知。"
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
摸鱼儿·酒边留同年徐云屋
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
画帘垂地紫金床，暗引羊车驻七香。
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
汉王不及吴王乐，且与西施死处同。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘，回首驱云朝正阳。"
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
高阳台·丰乐楼分韵得如字
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
"吾道在五字，吾身宁陆沈。凉生中夜雨，病起故山心。
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
竹好还成径，桃夭亦有蹊。小窗奔野马，闲瓮养醯鸡。
穷穴何山出，遮蛮上国宁。残阳高照蜀，败叶远浮泾。
吴山图记
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
"屏翳驱云结夜阴，素花飘坠恶氛沈。色欺曹国麻衣浅，
"水向东流竟不回，红颜白发递相催。壮心暗逐高歌尽，
"异国逢佳节，凭高独若吟。一杯今日醉，万里故园心。
见说武王天上梦，无情曾与傅岩通。"
咏素蝶诗
风蝉已有数声急，赖在陶家柳下闻。"
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
周朝将相还无体，宁死何须入铁笼。"
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
"家住寒梅翠岭东，长安时节咏途穷。牡丹窠小春馀雨，
"甚感殷勤意，其如阻碍何。隔帘窥绿齿，映柱送横波。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
贺新郎·寄李伯纪丞相
野渡滋寒麦，高泉涨禁池。遥分丹阙出，迥对上林宜。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
双螯uT出琼酥香。岸头沽得泥封酒，细嚼频斟弗停手。
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
淡泊生真趣，逍遥息世机。野花明涧路，春藓涩松围。
不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"