百草千花共待春，绿杨颜色最惊人。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
宛溪霜夜听猿愁，去国长如不系舟。独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。高人屡解陈蕃榻，过客难登谢脁楼。此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。
每虑观省牵，中乖游践志。我尚山水行，子归栖息地。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
君王纵疏散，云壑借巢夷。尔去之罗浮，我还憩峨眉。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
bai cao qian hua gong dai chun .lv yang yan se zui jing ren .
.er shi hui pian han .san shi qiong dian fen .bi shu wu fu zhi .ming wei si hai wen .
.wen nan zhi tong ku .xing ti ru fu zhong .duo jun tong cai yan .liu lei qing cao gong .
hui shou nong chan yuan .cong zi xi chen lv ..
shan yu xing bie jiu .guan yun ying du chuan .xie jun xian zhu jiang .qi wang lun tai bian ..
zhong wei sui ke yue .fan han liang nan qi .ji hou dai wei chao .xuan ming zhong lu zhui .
.shui jia wu feng yue .ci di you qin zun .shan shui hui ji jun .shi shu kong shi men .
wan xi shuang ye ting yuan chou .qu guo chang ru bu xi zhou .du lian yi yan fei nan hai .que xian shuang xi jie bei liu .gao ren lv jie chen fan ta .guo ke nan deng xie tiao lou .ci chu bie li tong luo ye .chao chao fen san jing ting qiu .
mei lv guan sheng qian .zhong guai you jian zhi .wo shang shan shui xing .zi gui qi xi di .
chun jing sheng yun wu .feng chao lian xue hen .chang yin ce lei ma .qing chu ru guan men ..
gong tui shui kan jie .qing xian dao shi lin .shi jian shen shu huan .wu wai yi tong jin .
.yi lai dang fu qu .you ci yan fan long .kuang wo lin qi zi .chao fu zuo nan gong .
jun wang zong shu san .yun he jie chao yi .er qu zhi luo fu .wo huan qi e mei .
ri luo yin yun sheng .mi jue zi lu you .liao yi zi suo shi .ci wai zhi he qiu ..
译文
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是(shi)这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他(ta)的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
太(tai)阳到了正午，花影才会显得浓重。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
谋取功名却已不成。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之(zhi)间，各自畅饮悲欢。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
我时常(chang)回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
注释
（16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
陨萚（tuò）：落叶。
⑴癸卯岁：即唐代宗广德元年（763年）。
②[群小]贬称见识浅陋的人。
(1)备员：凑数。讲读：指侍讲、侍读，官名。
129.怕：通“泊”，安静无为的样子。按：《文选》李善注引《说文》：“怕，无为也。”说明《《子虚赋》司马相如 古诗》用的是怕的本义。
⑹周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，二十四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。下文中的“公瑾”，即指周瑜。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
见《古今诗话》）"
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
"白羽绿弓弦，年年只在边。还家剑锋尽，出塞马蹄穿。
"宇宙谁开辟，江山此郁盘。登临今古用，风俗岁时观。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
力藉流黄暖，形模紫笋圆。正当钻柳火，遥想涌金泉。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
览古觉神王，翛然天地空。东南更何有，一醉先王风。
丹青景化同天和。"
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
宫女擎锡杖，御筵出香炉。说法开藏经，论边穷阵图。
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。"
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
犹自青青君始知。"
着书复何为，当去东皋耘。"
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
秋天无留景，万物藏光辉。落叶随风起，愁人独何依。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
今日景阳台上，闲人何用伤神。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
伏奏违金阙，騑骖去玉津。蓬莱乡路远，若木故园林。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
方将悦羁旅，非关学少年。弢弓一长啸，忆在灞城阡。"
聚散纷如此，悲欢岂易齐。料君残酒醒，还听子规啼。"
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
江上唿风去，天边挂席飞。（《送人舟行》）
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
"袖中多丽句，未遣世人闻。醉夜眠江月，闲时逐海云。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
"去年涧水今亦流，去年杏花今又拆。
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
"经年理郡少欢娱，为习干戈间饮徒。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
昔别黄鹤楼，蹉跎淮海秋。俱飘零落叶，各散洞庭流。中年不相见，蹭蹬游吴越。何处我思君？天台绿萝月。会稽风月好，却绕剡溪回。云山海上出，人物镜中来。一度浙江北，十年醉楚台。荆门倒屈宋，梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞，知音安在哉？大盗割鸿沟，如风扫秋叶。吾非济代人，且隐屏风叠。中夜天中望，忆君思见君。明朝拂衣去，永与海鸥群。
"宋玉怨三秋，张衡复四愁。思乡雁北至，欲别水东流。
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
堪珍仲宝穷幽笔，留得荆湘一片秋。"
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。天宫上兜率，沙界豁迷明。
"禁省夜沉沉，春风雪满林。沧洲归客梦，青琐近臣心。
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
长保翩翩洁白姿。"