宦游兼得逍遥趣，休忆三吴旧钓津。"
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"棘寺官初罢，梁园静掩扉。春深颜子巷，花映老莱衣。
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
日月浮生外，干坤大醉间。故园华表上，谁得见君还。"
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
"金榜晓悬生世日，玉书潜记上升时。
请停此曲归正声，愿将雅乐调元气。"
huan you jian de xiao yao qu .xiu yi san wu jiu diao jin ..
ci xing ruo yu zhi ji shi .you bei jun ping yan hai cha ..
zhao shou jin tu zhua .cha yu yu lou lin .miao mi san dao lang .ping yuan yi lou chun .
.hong teng yi zhu jiao chang qing .ri ri yuan xi ru gu xing .shan xia you jia shen wei lao .
shi shi tu san ku .er cao qie yi jing .ding ning su she jiu .zhu li shi sha ping ..
hua qian bu du chui xiang lei .zeng shi zhu men ji shi shen ..
jie jie da guo jin men shi .ji ge ren neng zhen su feng ..
.ji si guan chu ba .liang yuan jing yan fei .chun shen yan zi xiang .hua ying lao lai yi .
.jie yin dong gui qu .ren qing ci ji duo .ming gao wu qi zi .dao sheng liang zhong ke .
ri yue fu sheng wai .gan kun da zui jian .gu yuan hua biao shang .shui de jian jun huan ..
wo lai she jiu xiang liu su .ting wo pi yi kan xue yin ..
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
.jin bang xiao xuan sheng shi ri .yu shu qian ji shang sheng shi .
qing ting ci qu gui zheng sheng .yuan jiang ya le diao yuan qi ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
魂魄归来吧！
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
注释
108.登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
⑸黄云：指昏黄的天色。高适曾有诗“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”
决：决断，判定，判断。
尊：通“樽”，酒杯。
解：把系着的腰带解开。
⑷“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
⑺不忍：一作“不思”。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
羁人此夕方愁绪，心似寒灰首似蓬。"
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
"旧山归隐浪摇青，绿鬓山童一帙经。诗帖布帆猿鸟看，
始知缘木更难求。鸰原谩欲均馀力，鹤发那堪问旧游。
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
风月三年宋玉墙。下疾不成双点泪，断多难到九回肠。
"雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳。
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
"麝炷腾清燎，鲛纱覆绿蒙。宫妆临晓日，锦段落东风。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
崚嶒高耸骨如山，远放春郊苜蓿间。
茅屋梁和节，茶盘果带枝。相传终不忘，何必立生祠。"
骨长毛衣重，烧残烟草薄。狡兔何曾擒，时把家鸡捉。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
搅时绕箸天云绿，耽书病酒两多情，坐对闽瓯睡先足。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
若教更近天街种，马上多逢醉五侯。"
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"清江碧草两悠悠，各自风流一种愁。
得似红儿今日貌，肯教将去与夫差。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
可堪丹觜强分明。云漫陇树魂应断，歌接秦楼梦不成。
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
一枰兼得了残阳。寻知世界都如梦，自喜身心甚不忙。
"曳裾谈笑殿西头，忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气，
"登庸楼上方停乐，新市堤边又举杯。正是离情伤远别，
更待今宵开霁后，九衢车马未妨行。"
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
深入富春人不见，闲门空掩半庭莎。"
大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"驻旌元帅遗风在，击缶高人逸兴酣。
"露染霜干片片轻，斜阳照处转烘明。和烟飘落九秋色，
"凤策联华是国华，春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米，
鸟穿仙掌指间飞。休停砚笔吟荒庙，永别灯笼赴锁闱。
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
平明未卷西楼幕，院静时闻响辘轳。"
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
"白发太无情，朝朝镊又生。始因丝一缕，渐至雪千茎。
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
筑金总得非名士，况是无人解筑金。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
"白羽金仆姑，腰悬双辘轳。前年葱岭北，独战云中胡。
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"
"时来时去若循环，双阖平云谩锁山。只道地教秦设险，
"素律初回驭，商飙暗触襟。乍伤诗客思，还动旅人心。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
话别心重结，伤时泪一滂。伫归蓬岛后，纶诏润青缃。"
年如流去水，山似转来蓬。尽日都无事，安禅石窟中。"
我来赊酒相留宿，听我披衣看雪吟。"
送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"接鹭陪鸾漫得群，未如高卧紫溪云。晋阳起义寻常见，
"戚戚彼何人，明眸利于月。啼妆晓不干，素面凝香雪。
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
天地空销骨，声名不傍身。谁移耒阳冢，来此作吟邻。"
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
一泓深去碧涵天。烟迷叶乱寻难见，月好风清听不眠。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。