首页 古诗词 遣悲怀三首·其一

遣悲怀三首·其一

魏晋 / 万斯大

林鼠山狐长醉饱。狐何幸,豚何辜,年年杀豚将喂狐。
"黄鸟啼欲歇,青梅结半成。坐怜春物尽,起入东园行。
"香山石楼倚天开,翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到,
"山翠湖光似欲流,蜂声鸟思却堪愁。
足适已忘履,身适已忘衣。况我心又适,兼忘是与非。
"早潮才落晚潮来,一月周流六十回。
"真娘墓头春草碧,心奴鬓上秋霜白。为问苏台酒席中,
且将盈尺慰农夫。称觞彼此情何异,对景东西事有殊。
"秋波红蓼水,夕照青芜岸。独信马蹄行,曲江池四畔。
独宿相依久,多情欲别难。谁能共天语,长遣四时寒。"
东岛号晨光,杲曜迎朝曦。西岭名夕阳,杳暧留落晖。
骂雨愁妨走,呵冰喜旋融。女儿针线尽,偷学五辛丛。
葺庐备阴雨,补褐防寒岁。病身知几时,且作明年计。"


遣悲怀三首·其一拼音解释:

lin shu shan hu chang zui bao .hu he xing .tun he gu .nian nian sha tun jiang wei hu .
.huang niao ti yu xie .qing mei jie ban cheng .zuo lian chun wu jin .qi ru dong yuan xing .
.xiang shan shi lou yi tian kai .cui ping bi li bo huan hui .huang ju fan shi hao ke dao .
.shan cui hu guang si yu liu .feng sheng niao si que kan chou .
zu shi yi wang lv .shen shi yi wang yi .kuang wo xin you shi .jian wang shi yu fei .
.zao chao cai luo wan chao lai .yi yue zhou liu liu shi hui .
.zhen niang mu tou chun cao bi .xin nu bin shang qiu shuang bai .wei wen su tai jiu xi zhong .
qie jiang ying chi wei nong fu .cheng shang bi ci qing he yi .dui jing dong xi shi you shu .
.qiu bo hong liao shui .xi zhao qing wu an .du xin ma ti xing .qu jiang chi si pan .
du su xiang yi jiu .duo qing yu bie nan .shui neng gong tian yu .chang qian si shi han ..
dong dao hao chen guang .gao yao ying chao xi .xi ling ming xi yang .yao ai liu luo hui .
ma yu chou fang zou .he bing xi xuan rong .nv er zhen xian jin .tou xue wu xin cong .
qi lu bei yin yu .bu he fang han sui .bing shen zhi ji shi .qie zuo ming nian ji ..

译文及注释

译文
  阳山是(shi)天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险,虎豹之忧(you)。江流汹涌湍急,横于江上的大石,陡直锋利如剑戟。船在江上行驶,上下颠簸难以控制,船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民,官署里没有县丞和县尉。江的两岸,荒草竹林之间(jian),住着十多家小吏,都是说话像鸟叫那样难懂,相貌与中原人不同。(我(wo))刚到阳山时,言语不通,只好在地上写字,这样之后才可以把交(jiao)纳租税的事情告诉当地人,要他们遵守约定。因此,宾客和随游的读书人,(到这里后)都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里,将近半年了。  有个姓区的书生,向我表示愿意和我做朋友,从南海郡划船来(lai)到阳山。他从西阶上堂,仪表十分壮美(mei)。坐(zuo)下来和他交谈,言辞思想都不一般(ban)。庄周说:“巡行于荒坟古墓间的人,听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人,难道是容易遇到的吗?他到我的屋里,听我谈《诗》《书》仁义的道理,非常高兴,好像有志于此。(我)和他一起在美好的林木下乘凉,坐在水边的岩石上,投鱼竿钓鱼,非常高兴,好象能摒弃名利,而不厌恶贫贱的生活了。正月,区生要回家探望他的父母,喝完了壶里的酒,(我)写了这篇序来记离别。
离别美酒情谊深,画船起航全成空。离别不必太伤情,人生何处不相逢。
魂啊不要去南方!
杨柳丝丝风中摆弄轻柔,烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润,梨花却已盛开似雪,真可惜春天已过去一半。
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
我看见月光就像是水一般流淌,流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
跂乌落魄,是为那般?
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂,现在读起来感觉已经没有什么新意了。
自古来河北山西的豪杰,都与尘土黄沙伴随到老。
雄虺蛇长着九个脑袋,来来往往飘忽迅捷,为求补心把人类吞食。

注释
〔23〕奋袖,挥舞衣袖。低昂,高低起伏。顿足,跺脚。
287. 存:保存。
(7)丧:流亡在外
②公孙段氏:郑大夫,名子石。
⑵龙马,《周礼·夏官·廋人》:“马八尺以上为龙。”
[3]绕湖烟冷罩波明:指柳树沿西湖环绕。
④林和靖:林逋,字和靖。

赏析

  场景再次移到帐外,而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空:浩瀚的沙海,冰雪遍地;雪压冬云,浓重稠密,虽暂停,但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,二句以夸张笔墨,气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景,又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气,长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。
  第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点,也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象,一副冰雪凄迷,前途艰难之状,暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景,感到无可奈何。颈联总结此次出塞的收获,诗人看到时局混乱、阴暗,良臣进阶无路,因此失分失望、愤懑,想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤在时局混乱时退居草莽,相机而作的故事。全诗情景交融,前四句写景,极尽凄美;承此而总结此次出使的收获,但到此时不是报效朝廷的时候;于是追述先贤,自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐,而是为了出仕,是保存实力,积累力量的行动。
  妙高台观石。这里山石岩岩,奇形怪状,作者就极力描摹它们的形象,盛赞它们“自然动人”,远远胜过“观花”。刚才的“怅然”云散了。其实,这种伤时感遇之痛是切肤入髓的,稍有引发,就由衷而出。上文有三处写到琅琅书声:一处是药师寺的寺僧读书声,一处是溪口大废宅中传出“诵声”,一处是雪窦寺的主僧少野读诗声。听到这些亲切的读书声,作者不仅驻足谛听,还要辩析一番,评论一番。我国古代知识分子的处世之道是修身积学,齐家治国。作者在《逆旅壁记》中说:“余家世相传,不过书一束。”这位书香了弟对读书声倍感亲切与惊喜,正反映了他虽身在山水,但终难忘情于世事人道。可见,寄身荒野乃是出于无奈。作者惟恐没有人懂得他的心曲,特将自己的文集命名为《伯牙琴》,大概就是耿耿于此吧。
  这首诗表面上可以归入游仙诗,把中秋之夜写得如梦如幻。尤其“凝光悠悠寒露坠,此时立在最高山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。至于其他欣赏者怎么理解,可以说百人百解。有联系刘禹锡仕宦失意,解释后半部分是以仙宫比喻朝廷,盼望早日回归;也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常,说这是刘禹锡对人生的感慨之作。也许这种种理解,正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。
  首章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇梁”,梁为石不沾水之处,在梁则可以穿好下裳,所以这多情的寡妇,以《有狐》佚名 古诗求偶,对其所怜惜的鳏夫,表白自我的爱心说:“我心里所忧愁的,是那人还无以为裳,若是他娶了我他就可以不愁没有衣裳了。”次章言“《有狐》佚名 古诗绥绥,在彼淇厉”,“厉”为深水可涉之处。《邶风·匏有苦叶》诗云:“深则厉,浅则揭”,涉过深水。需要有衣带束衣。此妇担心的,是心上所爱慕的那人还没有衣带。她想:“若是我嫁给他,我可以替他结成衣带他就不愁涉过深水时没有衣带了。”三章言此狐“在彼淇侧”,既然已在淇侧,可见已经渡过淇水,可以穿好衣服了。可是她担心那个人,还无以为服,她心想:“若是我和他结为婚姻,那么,那人就不愁没有衣服了。”
  著名美学家别林斯基曾说过,“无论在哪一种情况下,美都是从灵魂深处发出的,因为大自然的景象是不可能绝对的美,这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美,也会有不尽人意之处,但是在白居易的眼中,它无疑是天下最美的景致,因为他不但善于观察,而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中,听说和看到名胜山水美不胜收,心中不由得生起无限向往之情,可是往往一旦身临其境,面对真山真水,却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水,而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来,西湖向人们展示了无比美妙的春光,有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来,仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光,才能在无数西湖的游客中,独具慧眼地发现它的动人之处,才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”,只有“几处”、只见“谁家”而已,要是其他人,说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节,而感到遗憾,心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为,少有少的好处,正因为少,才是“早莺”,才是“新燕”,才有一种感知春天到来的喜悦,如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀,恐怕就不会被这为(zhe wei)数不多的报春者所打动,所陶醉,而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此,他才能闻花花香,见草草美,为四处点缀的各色野花而心乱神迷,为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的,因为他有一双发现美、发现春天的眼睛,所以他会在西湖美景中,不能自已,乃至流连忘返:“最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时,也确曾修堤蓄水,灌溉民田,不过其堤在钱塘门之北,可是后人多误以白堤为白氏所修之堤了。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和(wu he)考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描(suo miao)写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在《画》王维 古诗中。不仅仅是如此,写的近近是《画》王维 古诗中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面 。
  第一首诗写遇赦归来的欣悦之情。首句(shou ju)写历尽坎坷,九死一生,次句谓不曾想还活着出了瞿塘峡和滟滪关,表示劫后重生的喜悦。三四句进一步写放逐归来的欣幸心情:还没有到江南的家乡就已欣然一笑,在这岳阳楼上欣赏壮阔景观,等回到了家乡,还不知该是如何的欣慰。此诗意兴洒脱,诗人乐观豪爽之情可以想见,映照出诗人不畏磨难、豁达洒脱的情怀。全诗用语精当,感情表述真切。
  末章作结,前两句“日居月诸,胡迭而微”,于无可奈何之际,把目标转向日月。日月,是上天的使者,光明的源泉。人穷则反本,“故劳苦倦极,未尝不呼天也”(司马迁语),女子怨日月的微晦不明,其实是因为女子的忧痛太深,以至于日月失其光辉。内心是那样渴望自由,但却是有奋飞之心,无奋飞之力,只能叹息作罢。出语如泣如诉,一个幽怨悲愤的女子形象便宛然眼前了。对于女主人公是怎(shi zen)样的人以及小人指什么人等问题争议也很大,各家之说中,认为女主人公是贵族妇人、群小为众妾的意见支持者比较多。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。

创作背景

  作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密,唱和齐名,世称“刘白”。唐文宗开成二年(837年),白居易和刘禹锡同在洛阳,刘任太子宾客分司,白任太子少傅,都是闲职。政治上共遭冷遇,使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑,饱经了政治忧患,在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀,相对痛饮,从老后的失意寂寞,联想到少时的“不忧生计”,不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。

  

万斯大( 魏晋 )

收录诗词 (9221)
简 介

万斯大 (1633—1683)浙江鄞县人,字充宗,晚号跛翁,学者称褐夫先生。万斯同兄。不应清朝科举。精通经学,以为非通诸经则不能通一经,非悟传注之失则不能通经,非以经释经则无由悟传注之失。尤精《春秋》、《三礼》,融会诸家,不拘汉、宋。怀疑《周礼》非周公所作,而系后人伪托。有《学礼质疑》、《周官辨非》、《仪礼商》、《礼记偶笺》、《学春秋随笔》等。

齐天乐·竹深不放斜阳度 / 傅縡

每因同醉乐,自觉忘衰疾。始悟肘后方,不如杯中物。
"前池秋始半,卉物多摧坏。欲暮槿先萎,未霜荷已败。
"酒后高歌且放狂,门前闲事莫思量。
持刀gN密竹,竹少风来多。此意人不会,欲令池有波。"
同寮偶与夙心期。春坊潇洒优闲地,秋鬓苍浪老大时。
赖得君来劝一杯,愁开闷破心头好。"
并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
兀兀都疑梦,昏昏半是愚。女惊朝不起,妻怪夜长吁。


舟中夜起 / 郭亮

又如妖妇人,绸缪蛊其夫。奇邪坏人室,夫惑不能除。
苏之东城,古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株,生乎城下,惜其不得地,因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺,根盘今在阖闾城。当时应逐南风落,落向人间取次生。霜雪压多虽不死,荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手,卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤,试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地,何不中央种两株。
"双鬟垂未合,三十才过半。本是绮罗人,今为山水伴。
东吹先催柳,南霜不杀花。皋桥夜沽酒,灯火是谁家。"
一弹惬中心,一咏畅四肢。犹恐中有间,以酒弥缝之。
已开第七秩,饱食仍安眠。且进杯中物,其馀皆付天。"
终朝美饭食,终岁好衣裳。好衣美食来何处,
"明月峡边逢制使,黄茅岸上是忠州。


董娇饶 / 张俨

浅酌看红药,徐吟把绿杨。宴回过御陌,行歇入僧房。
绵袍拥两膝,竹几支双臂。从旦直至昏,身心一无事。
再来门馆唯相吊,风落秋池红叶多。"
"腊尽残销春又归,逢新别故欲沾衣。自惊身上添年纪,
晨起临风一惆怅,通川湓水断相闻。 不知忆我因何事,昨夜三更梦见君。
"鸟不解走,兽不解飞。两不相解,那得相讥。犬不饮露,
蝶戏争香朵,莺啼选稳枝。好教郎作伴,合共酒相随。
书信虽往复,封疆徒接连。其如美人面,欲见杳无缘。"


解嘲 / 柯箖

自问有何才,两入承明庐。又问有何政,再驾朱轮车。
虚薄至今惭旧职,院名抬举号为贤。"
时有击壤老农父,暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明,
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭,玉花衫色瘦来燋。
"尘埃经小雨,地高倚长坡。日西寺门外,景气含清和。
驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角,重铸锄犁作斤劚。
"君应怪我朝朝饮,不说向君君不知。身上幸无疼痛处,
"经时苦炎暑,心体但烦倦。白日一何长,清秋不可见。


踏莎行·初春 / 魏裔介

回悲镜中发,华白三四茎。岂无满头黑,念此衰已萌。
领郡时将久,游山数几何。一年十二度,非少亦非多。"
禁月如霜坐直庐。身贱每惊随内宴,才微常愧草天书。
"天禄阁门开,甘泉侍从回。图书皆帝籍,寮友尽仙才。
但以恩情生隙罅,何人不解作江充。
平生本多思,况复老逢春。今日梅花下,他乡值故人。
纵拟强骑无出处,却将牵与趁朝人。"
"今日阶前红芍药,几花欲老几花新。开时不解比色相,


二月二十四日作 / 贾成之

每岁死伤十六七。缣丝不足女工苦,疏织短截充匹数。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴,且图遥慰病中情。
遥忆青青江岸上,不知攀折是何人。"
斗柄侵妖彗,天泉化逆鳞。背恩欺乃祖,连祸及吾民。
形骸随众人,敛葬北邙山。平生刚肠内,直气归其间。
"骅骝失其主,羸饿无人牧。向风嘶一声,莽苍黄河曲。
"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
因言前夕梦,无人一相谓。无乃裴相君,念我胸中气。


沉醉东风·重九 / 刘光祖

薄俸未及亲,别家已经时。冬积温席恋,春违采兰期。
枝干日长大,根荄日牢坚。不归天上月,空老山中年。
掉荡云门发,蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬,和鼓奏金錞.
福履千夫祝,形仪四座瞻。羊公长在岘,傅说莫归岩。
防戍兄兼弟,收田妇与姑。缣缃工女竭,青紫使臣纡。
"君思曲水嗟身老,我望通州感道穷。
只去长安六日期,多应及得杏花时。
"手不任执殳,肩不能荷锄。量力揆所用,曾不敌一夫。


司马将军歌 / 洪圣保

不思朱雀街东鼓,不忆青龙寺后钟。
"高人乐丘园,中人慕官职。一事尚难成,两途安可得。
"梦君同绕曲江头,也向慈恩院院游。
回念发弘愿,愿此见在身。但受过去报,不结将来因。
残妆含泪下帘坐,尽日伤春春不知。"
"黄鹂巷口莺欲语,乌鹊河头冰欲销。
仕者拘职役,农者劳田畴。何人不苦热,我热身自由。
须臾进野饭,饭稻茹芹英。白瓯青竹箸,俭洁无膻腥。


人有亡斧者 / 舒大成

使君歌了汝更歌。"
楚袖萧条舞,巴弦趣数弹。笙歌随分有,莫作帝乡看。"
"淮水东南阔,无风渡亦难。孤烟生乍直,远树望多圆。
叶底枝头谩饶舌。"
田翁逢我喜,默起具尊杓。敛手笑相延,社酒有残酌。
一会不易得,馀事何足云。明旦又分手,今夕且欢忻。"
闺房犹复尔,邦国当如何。
唯有恩爱火,往往犹熬煎。岂是药无效,病多难尽蠲。"


浣溪沙·赠子文侍人名笑笑 / 罗知古

冰含远熘咽还通,莺泥晚花啼渐懒。敛黛吞声若自冤,
以心感人人心归。尔来一百九十载,天下至今歌舞之。
"国付重离后,身随十圣仙。北辰移帝座,西日到虞泉。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会,又被今年减一场。"
"尘土长路晚,风烟废宫秋。相逢立马语,尽日此桥头。
寂寞东门路,无人继去尘。"
平封还酒债,堆金选蛾眉。声色狗马外,其馀一无知。
主今被夺心应苦,妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时,