"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
"自识夫子面，便获夫子心。夫子一启颜，义重千黄金。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
"红罗复帐金流苏，华灯九枝悬鲤鱼。丽人映月开铜铺，
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
"古史散左右，诗书置后前。岂殊蠹书虫，生死文字间。
筑用金鎚力，摧因石鼠窠。昔年雕辇路，唯有采樵歌。"
台阁多官员，无地寄一足。我虽官在朝，气势日局缩。
春深欲取黄金粉，绕树宫娥着绛裙。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。
.jie ming fu yao qi .cong lan ou fang huo .gao wei liang you yi .you zi yi xiang tuo .
.gu ren shu qi fen .zuo shi nu ji pian .nu yi yi shou chen .ji yi nan zhi yan .
ge shui sheng bie dao .dai qiao ru duan hong .jiu yi nan mian shi .jin ru cun mou zhong ..
.zi shi fu zi mian .bian huo fu zi xin .fu zi yi qi yan .yi zhong qian huang jin .
.jie yu xian zhui zuo miao xing .zhu yun han wu dao nan ming .shang shu jiu yong cai tian zhao .
.hong luo fu zhang jin liu su .hua deng jiu zhi xuan li yu .li ren ying yue kai tong pu .
jiao zhong hun yin .shen du yu cheng .kuang ben jiao nao .yi gan da xing .
.gu shi san zuo you .shi shu zhi hou qian .qi shu du shu chong .sheng si wen zi jian .
zhu yong jin chui li .cui yin shi shu ke .xi nian diao nian lu .wei you cai qiao ge ..
tai ge duo guan yuan .wu di ji yi zu .wo sui guan zai chao .qi shi ri ju suo .
chun shen yu qu huang jin fen .rao shu gong e zhuo jiang qun .
chou zan tuo chuan jie huan pei .dui jin die yu guang qing ying .tian men gui ren chuan zhao zhao .
xing jin si fang gao .wan wu zhi tian shu .ji sheng xu ji yang .he dan chu men qu .
jia jing yan tai shang .qing hui zheng yi bang .gu pi xuan bei li .gui yu ying dong chuang .
译文
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
昆虫不要繁殖成灾。
花，自顾地(di)飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是(shi)——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
为(wei)《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声，打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
岳阳楼很多人都在看秋天的景色，看日落君山。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
新近才满十五岁，刚刚开始梳绾发髻时，我就学习歌舞了。酒宴席上酒杯前，曲意迎奉王孙公子。要是平平常常给我一个笑容，便是千金我也懒得看上一眼。我常常只是害怕，韶华易逝，虚度了青春时光。
注释
⑴沽：买或卖。首句的“沽”是卖的意思，末句的“沽”是买的意思。
⑤佳期：原指与佳人相约会，后泛指欢聚之日。
①红楼：红色的楼，泛指华美的楼房。此指官贵人家女子的闺一说犹青楼，妓女所居。
243. 请：问，请示。
35.虽连城拱璧不啻也：即使价值连城的宝玉也比不上。拱璧，大璧，极言其珍贵。啻，止。
花钿：女子头饰。用金翠珠宝制成的花形首饰。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
风露气入秋堂凉。裁衣寄远泪眼暗，搔头频挑移近床。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
南宫新拜汉郎官。得钱只了还书铺，借宅常时事药栏。
唱来和相报，愧叹俾我疵。又寄百尺彩，绯红相盛衰。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
汝既出家还扰扰，何人更得死前休。"
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
"江南庄宅浅，所固唯疏篱。小女未解行，酒弟老更痴。
赠别尽沽酒，惜欢多出城。春风济水上，候吏听车声。"
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
勿言日已暮，相见恐行稀。愿君熟念此，秉烛夜中归。
幕中谭笑取同年。幽并侠少趋鞭弭，燕赵佳人奉管弦。
"紫陌夜来雨，南山朝下看。戟枝迎日动，阁影助松寒。
"圣言贵忠恕，至道重观身。法在何所恨，色相斯为仁。
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
时倾杯酒户常齐。同趋阙下听钟漏，独向军前闻鼓鼙。
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
此别定沾臆，越布先裁巾。"
群仙急乃言，百犯庸不科。向观睥睨处，事在不可赦。
"文物京华盛，讴歌国步康。瑶池供寿酒，银汉丽宸章。
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
"湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。逍遥功德下，不与事相摭。
"鹰至感风候，霜馀变林麓。孤帆带日来，寒江转沙曲。
"鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
东南出陈许，陂泽平茫茫。道边草木花，红紫相低昂。
日高始进一碗茶。气力龙钟头欲白，凭仗添丁莫恼爷。"
吾言子当去，子道非吾遵。江鱼不池活，野鸟难笼驯。
连山何连连，连天碧岑岑。哀猿哭花死，子规裂客心。
自昔追飞侣，今为侍从臣。素弦哀已绝，青简叹犹新。
樊子坐宾署，演孔刮老佛。金舂撼玉应，厥臭剧蕙郁。
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
君家瓮瓮今应满，五色冬笼甚可夸。"
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
"南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司贵，
贪求匪名利，所得亦已并。悠悠度朝昏，落落捐季孟。
弃置复何道，楚情吟白苹."
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
数子将为倾盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢。
江鸿耻承眷，云津未能翔。徘徊尘俗中，短毳无辉光。"
方将遇翠幄，那羡起苍梧。欲识从龙处，今逢圣合符。"
"玉阳峰下学长生，玉洞仙中已有名。独戴熊须冠暂出，
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
知传家学与青箱。水朝沧海何时去，兰在幽林亦自芳。
道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
久欲辞谢去，休令众睢睢。况又婴疹疾，宁保躯不赀。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
君泪濡罗巾，妾泪满路尘。罗巾长在手，今得随妾身。
前年往罗浮，步戛南海漘.大哉阳德盛，荣茂恒留春。
都门贾生墓，青蝇久断绝。寒食摇扬天，愤景长肃杀。
刃莫毕屠。泽熯于爨，pP炎以浣。殄厥凶德，乃驱乃夷。
每年重此先偏待，愿得千春奉至尊。"
燕语踏帘钩，日虹屏中碧。潘令在河阳，无人死芳色。"
女婵童子黄短短，耳中闻人惜春晚。
"软湿青黄状可猜，欲烹还唤木盘回。
生死守一丘，宁计饱与饥。万事付杯酒，从人笑狂痴。"
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
时向春檐瓦沟上，散开朝翅占朝光。
双节外台贵，孤箫中禁传。征黄在旦夕，早晚发南燕。"
"淼淼霅寺前，白苹多清风。昔游诗会满，今游诗会空。