寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
织女别黄姑，一年一度暂相见，彼此隔河何事无。
目想春来迟，心惊寒去早。忆乡乘羽翮，慕侣盈怀抱。
"元僚行上计，举饯出林丘。忽望题舆远，空思解榻游。
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
"独坐炉边结夜愁，暂时恩去亦难留。
翻江倒海倾吴蜀，汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。"
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
"葱郁兴王郡，殷忧启圣图。周成会西土，汉武幸南都。
"玄游乘落晖，仙宇蔼霏微。石梁萦涧转，珠旆扫坛飞。
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
han shan ye yue ming .shan leng qi qing qing .qi xi gui feng ji .chui zhi zuo qin sheng .
.wei zhou tan jing yu .zuo li shi zun jing .tou ji yi xiao san .wei xin zi yao ming .
.han jia yi luo jiu zhong cheng .yu lu fu qiao wan li ping .gui hu diao liang lian qi yi .
dai zhi yuan yang lv .jin zhuang fei cui zan .wei ren xiang wen zhuo .bu ni dao cheng nan ..
zhi nv bie huang gu .yi nian yi du zan xiang jian .bi ci ge he he shi wu .
mu xiang chun lai chi .xin jing han qu zao .yi xiang cheng yu he .mu lv ying huai bao .
.yuan liao xing shang ji .ju jian chu lin qiu .hu wang ti yu yuan .kong si jie ta you .
ci di song jun huan .mang mang si meng jian .hou qi zhi ji ri .qian lu zhuan duo shan .
.du zuo lu bian jie ye chou .zan shi en qu yi nan liu .
fan jiang dao hai qing wu shu .han nv jiang fei yao xiang xu .long wang gong zhong shui bu zu ..
chao ba ming chen shi .bin lai hua jiu zhi .yao huan zhu fang cao .jie xing xuan hua chi .
.cong yu xing wang jun .yin you qi sheng tu .zhou cheng hui xi tu .han wu xing nan du .
.xuan you cheng luo hui .xian yu ai fei wei .shi liang ying jian zhuan .zhu pei sao tan fei .
chui liu yi qing yi nian jiu .chao ye ju huan jian shou xin ..
译文
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然(ran)地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢(ne)？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公(gong)，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰(yang)慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪(tan)求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
苏子在夜里坐着，有只老鼠在咬（东西）。苏子拍击床板，声音就停止了，停止了又响起一次。（苏子）命令童子拿蜡烛照床下，有一个空的袋子,老鼠咬东西的声音从里面发出。童子说“啊，这只老鼠被关住就不能离开了。”（童子）打开袋子来看里面，里面静悄悄的什么声音也没有。（童子）举起蜡烛来搜索，发现袋子中有一只死老鼠，童子惊讶地说：“老鼠刚才是在叫的，怎么会突然死了呢？那刚才是什么声音，难道是鬼吗？”（童子）把袋子翻过来倒出老鼠，老鼠一落地就逃走了，就是再敏捷的人也措手不及。 苏子叹了口气说：“真是奇怪啊，这是老鼠的狡猾！（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚固、老鼠不能够咬破的。所以（老鼠）是在不能够咬的时候咬破袋子，用假装咬袋子声音来招致人来；在没有死的时候装死，凭借装死的外表求得逃脱。我听说生物中没有比人更有智慧的了。（人)能驯服神龙、刺杀蛟龙、捉取神龟、狩猎麒麟，役使世界上所有的东西然后主宰他们，最终却被一只老鼠利用，陷入这只老鼠的计谋中，吃惊于老鼠从极静到极动的变化中，人的智慧在哪里呢？” （我）坐下来，闭眼打盹，自己在心里想这件事的原因。好像有人对我说“你只是多学而记住一点知识，但还是离‘道’很远。你自己心里不专心，又受了外界事物的干扰、左右，所以一只老鼠发出叫声就能招引你受它支配，帮它改变困境。人能够在打破价值千金的碧玉时不动声色，而在打破一口锅时失声尖叫；人能够搏取猛虎，可见到蜂蝎时不免变色，这是不专一的结果。这是你早说过的话，忘记了吗？”我俯下身子笑了，仰起身子又醒悟了。（我）于是命令童子拿着笔，记下了我的文章。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难寻安身之处。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
注释
⑶于（xū虚）：通吁，叹词。 于嗟：叹美声。
⑶鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。
10. 芳：花草发出的香味，这里引申为“花”，名词。
（21）众：指诸侯的军队，
子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
④属，归于。
或许正因为赵孟頫看破这层，元至元二十三年（1286年）行台侍御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫当仁不让、毫不推辞，到了京城立即受到元世祖的接见。元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇。此后官运亨通，做到了翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。当时指责赵孟頫的人不少，但今人当更宽容地看待。宋朝廷已经成了那样，赵孟頫已不能有什么作为。读书做官是当时士人的必由之路，隐居不仕固然是选择，积极有为又也无过错，不过无论怎么辩白，总有苛刻的评论不放过他，想把他牢牢钉在耻辱柱上。在元朝的诸多诗词中，这是首好诗，不能因人废言。
李东阳 李东阳（1447年－1516年），字宾之，号西涯，谥文正，明朝中叶重臣，文学家，书法家，茶陵诗派的核心人物。湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵）人，寄籍京师（今北京市）。天顺八年进士，授编修，累迁侍讲学士，充东宫讲官，弘治八年以礼部侍郎兼文渊阁大学士，直内阁，预机务。立朝五十年，柄国十八载，清节不渝。文章典雅流丽，工篆隶书。有《怀麓堂集》、《怀麓堂诗话》、《燕对录》。
何用悠悠身后名。"
"少年识事浅，不知交道难。一言芬若桂，四海臭如兰。
相如不忆贫贱日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆见求，
"紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。
坐见秦兵垒，遥闻赵将雄。武安君何在，长平事已空。
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
"工祝致告，徽音不遐。酒醴咸旨，馨香具嘉。
待旦敷玄造，韬旒御紫宸。武帐临光宅，文卫象钩陈。
无因千里驾，忽睹四愁篇。览讽欢何已，欢终徒怆然。"
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。"
"铁马三军去，金闺二月还。边愁离上国，春梦失阳关。
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
"君王嫌妾妒，闭妾在长门。舞袖垂新宠，愁眉结旧恩。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
激节轻华冕，移官殉彩衣。羡君行乐处，从此拜庭闱。"
"汉武横汾日，周王宴镐年。何如造区夏，复此睦亲贤。
常山集军旅，永安兴版筑。池台忽已倾，邦家遽沦覆。
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
暮宿江城里，朝游涟水傍。愿齐鸿鹄至，希逐凤凰翔。"
友于何日逢。况满室兮童稚，攒众虑于心胸。
苍苍万里道，戚戚十年悲。今夜青楼上，还应照所思。"
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
孟秋七月时，相送出外郊。海风吹凉木，边声响梢梢。
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
"相承五运，取法三才。大礼爰展，率土咸来。
连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。
"昨日卢梅塞口，整见诸人镇守。
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
水岸衔阶转，风条出柳斜。轻舆临太液，湛露酌流霞。"
骑吏排龙虎，笙歌走凤凰。天高人不见，暗入白云乡。
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
后果缠三足，前因感六牙。宴林薰宝树，水熘滴金沙。
雷雨垂膏泽，金钱赐下人。诏酺欢赏遍，交泰睹惟新。
"浩渺浸云根，烟岚出远村。鸟归沙有迹，帆过浪无痕。
流苏斗帐香烟起，承恩宴盼接宴喜。高视七头金骆驼，
庶几踪谢客，开山投剡中。"
予亦趋三殿，肩随谒九重。繁珂接曙响，华剑比春容。
千曲千溠怳迷哉，乍见灵妃含笑往。复闻游女怨歌来。
太史占星应，春官奏日同。旌门起长乐，帐殿出新丰。
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
夜天如玉砌，池叶极青钱。仅厌舞衫薄，稍知花簟寒。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
"客心悬陇路，游子倦江干。槿丰朝砌静，筱密夜窗寒。
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
艳歌笑斗新芙蓉，戏鱼住听莲花东。"
"有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
"北极严气升，南至温风谢。调丝竞短歌，拂枕怜长夜。
"抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。
"宿怀终南意，及此语云峰。夜闻竹涧静，晓望林岭重。
"玉辂寻春赏，金堤重晦游。川通黑水浸，地派紫泉流。
高冈地复迥，弱植风屡吹。凡鸟已相噪，凤凰安得知。
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。"
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
疏麻空有折，芳桂湛无斟。广庭含夕气，闲宇澹虚阴。
牵迹犹多蹇，劳生未寡尤。独此他乡梦，空山明月秋。"
"玉洞幽寻更是天，朱霞绿景镇韶年。飞花藉藉迷行路，
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
白云向伊阙，黄叶散昆明。多谢弦歌宰，稀闻桴鼓声。"
只为思君泪相续。"
节物感离居，同衾违故乡。南归日将远，北方尚蓬飘。
含酸欲谁诉，转转伤怀抱。结发年已迟，征行去何早。
能驰迅走满先筹。薄暮汉宫愉乐罢，还归尧室晓垂旒。"
上才膺出典，中旨念分官。特以专城贵，深惟列郡安。
二月东风来，草坼花心开。思君春日迟，一日肠九回。
朝朝暮暮在眼前，腹生手养宁不怜。（第十拍）
漏彩含疏薄，浮光漾急澜。西园徒自赏，南飞终未安。"
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
不降玉人观禊饮，谁令醉舞拂宾筵。"
欢惬更伤此，眷殷殊念兹。扬麾北林径，跂石南涧湄。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
于役已弥岁，言旋今惬情。乡郊尚千里，流目夏云生。"