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流莺

清代 / 翁赐坡

"壮龄心已尽,孤赏意犹存。岂望图麟阁,惟思卧鹿门。
"村杏野桃繁似雪,行人不醉为谁开。
"老去唯求静,都忘外学名。扫床秋叶满,对客远云生。
特达知难拟,玲珑岂易名。昆山如可得,一片伫为荣。"
赖有杯中绿,能为面上红。少年心不远,只在半酣中。"
客话曾谁和,虫声少我吟。蒹葭半波水,夜夜宿边禽。"
"上党争为天下嵴,邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地,
心期周太子,下马拜虚碧。鹤驾如可从,他年执烟策。
花落能漂酒,萍开解避船。暂来还愈疾,久住合成仙。
蛙跳蛾舞仰头笑,焉用鹍鹏鳞羽多。
"地尽炎荒瘴海头,圣朝今又放驩兜。
楚塞数逢雁,浙江长有波。秋风别乡老,还听鹿鸣歌。"
艰难别离久,中外往还深。已改当时法,空馀旧日心。
"姑苏宫,九层金台半虚空。雕楹璇题斗皎洁,
"金舆传惊灞浐水,龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬,
万里孤臣投海畔。笼禽铩翮尚还飞,白首生从五岭归。
"婺女星边喜气频,越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客,


流莺拼音解释:

.zhuang ling xin yi jin .gu shang yi you cun .qi wang tu lin ge .wei si wo lu men .
.cun xing ye tao fan si xue .xing ren bu zui wei shui kai .
.lao qu wei qiu jing .du wang wai xue ming .sao chuang qiu ye man .dui ke yuan yun sheng .
te da zhi nan ni .ling long qi yi ming .kun shan ru ke de .yi pian zhu wei rong ..
lai you bei zhong lv .neng wei mian shang hong .shao nian xin bu yuan .zhi zai ban han zhong ..
ke hua zeng shui he .chong sheng shao wo yin .jian jia ban bo shui .ye ye su bian qin ..
.shang dang zheng wei tian xia ji .han dan si shi wan qin keng .kuang tong he zhe yu zhuan di .
xin qi zhou tai zi .xia ma bai xu bi .he jia ru ke cong .ta nian zhi yan ce .
hua luo neng piao jiu .ping kai jie bi chuan .zan lai huan yu ji .jiu zhu he cheng xian .
wa tiao e wu yang tou xiao .yan yong kun peng lin yu duo .
.di jin yan huang zhang hai tou .sheng chao jin you fang huan dou .
chu sai shu feng yan .zhe jiang chang you bo .qiu feng bie xiang lao .huan ting lu ming ge ..
jian nan bie li jiu .zhong wai wang huan shen .yi gai dang shi fa .kong yu jiu ri xin .
.gu su gong .jiu ceng jin tai ban xu kong .diao ying xuan ti dou jiao jie .
.jin yu chuan jing ba chan shui .long qi can tian xing dian wei .zuo wen huang di you shen ji .
wan li gu chen tou hai pan .long qin sha he shang huan fei .bai shou sheng cong wu ling gui .
.wu nv xing bian xi qi pin .yue wang tai shang zuo shi ren .xue qing shan shui gou liu ke .

译文及注释

译文
高卧林下正愁着春光将尽,掀开帘幕观赏景物的(de)光华。忽然遇见传递信件的使者,原是赤松子邀我访问他家。
看看凤凰飞翔在天。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
三尺宝剑名龙泉,藏在匣里无人见。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
但是由于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
才闻渔父低声唱,忽听羁鸿哀声鸣。
  失去了焉支山,我们(men)放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦(ku)的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
千古功名仍在,但生前却是寂(ji)寞不幸,功名啊功名,你终比不上一腔悲愤的积怨!
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
蜀道真难走(zou)呵简直难于上青天,叫人听到这些(xie)怎么不脸色突变(bian)?
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?

注释
⑹禾:谷类植物的统称。
因:于是
2.海门:长江入海处,在今江苏省海门市。
⑷矜(guān):通“鳏”,无妻者。征夫离家,等于无妻。 
善:擅长,善于。

赏析

  最后一章不难理解,主要讲文王勤于培养人才,只是最后一句“誉髦斯士”,稍有争议。高亨《诗经今注》说:“‘誉髦斯士’,当作‘誉斯髦士’,‘斯髦’二字传写误倒。《小雅·甫田》:‘燕我髦士。’《大雅·棫朴》:‘髦士攸宜。’都是髦士连文,可证。”其实不必这样推断。“誉”是好的意思,“髦”是俊的意思,在此均用作动词,“誉髦斯士”就是“以斯士为誉髦”。
  从小处落笔,“维士与女,伊其相谑”,从这一对少男少女的偶然相识,到二人相约同行,再到相谑,相赠爱情花,把相亲相爱的全过得进行了艺术化的忠实记录。可以说是一个很唯美的专题纪录片。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  比兴兼用,也是这首诗重要的艺术手法。“雨中黄叶树,灯下白头人”,不是单纯的比喻,而是进一步利用作比的形象来烘托气氛,特别富有诗味,成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老,是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落,和人的风烛残年正相类似,相似点在衰飒。这里,树作为环境中的景物,起了气氛烘托的作用,类似起兴。自从宋玉《九辩》提出“悲哉秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰”,秋风落叶,常常被用以塑造悲的气氛,“黄叶树”自然也烘托了悲的情绪。比兴兼用,所以特别富有艺术感染力。明谢榛《四溟诗话》卷一云:“韦苏州曰:‘窗里人将老,门前树已秋。’白乐天曰:‘树初黄叶日,人欲白头时。’司空曙曰:‘雨中黄叶树,灯下白头人。’三诗同一机杼,司空为优:‘善状目前之景,无限凄感,见乎言表。’”其实,三诗之妙,不只是善于状景物,而且还善于设喻。司空曙此诗颔联之所以“为优”,在于比韦应物、白居易诗多了雨景和昏灯这两层意思,虽然这两层并无“比”的作用,却大大加强了悲凉的气氛。高步瀛《唐宋诗举要》说:“‘雨中’‘灯下’虽与王摩诘相犯,而意境各自不同(bu tong),正不为病。”王维《秋夜独坐》:“雨中山果落,灯下草虫鸣。”这两句纯属白描,是赋体,并不兼比;不仅意境不同,手法亦自有别。马戴《灞上秋居》:“落叶他乡树,寒灯独夜人。”语虽近似司空曙,但手法也并不一样,这里只写灞上秋居漂泊异乡孤独寂寞的情景,不曾以树喻人,没有比的意思。司空曙“雨中”、“灯下”两句之妙,就在于运用了兴而兼比的艺术手法。
  诗酒同李白结了不解之缘,李白自己也说过“百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒,醉中往往在“长安市上酒家眠”,习以为常,不足为奇。“天子呼来不上船”这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的思想性格,因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友,他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张,将李白塑造成这样一个桀骜不驯,豪放纵逸,傲视封建王侯的艺术形象。这肖像,神采奕奕,形神兼备,焕发着美的理想光辉,令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
  “以文为赋”的体裁形式。此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚,更多是散文的成分,使文章兼具诗歌的深致情韵,又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调,使全篇文情郁郁顿挫,如“万斛泉涌”喷薄而出。与赋的讲究对偶不同,它相对更为自(wei zi)由,如开头的一段“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下”,全是散句,参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末,大多押韵,但换韵较快,而且换韵处往往就是文意的一个段落,这就使本文特别宜于诵读,并且极富声韵之美,体现了韵文的长处。
  文章的结尾,虽只客寥数语,但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词,把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿,也用“人门,不顾”四个字,描绘得维妙维肖。就在最能体现文章中心思想的第二层 (子斥友人)中,尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨,但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说,在叙述友人问元方时,由“问”到“怒”,感情急剧变化,充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时,则选用语气平和的“答曰”、“曰”这类词,这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格,起到了绝好的作用。
  “待吾尽节报明主”,是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主,施展自己的才能,实现自己的政治理想,报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者,而是认为,只要有好的宰相,唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐,这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后,不追求功名利禄,退出仕途,这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
  孔子一贯反对“陪臣执国政”,对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
  颔联,重点描摹山区萧瑟阴森的景象:“怪禽啼旷野,落日恐行人。”“怪禽”大概是鸱鸮一类的鸟。这种怪禽在荒漠凄寂的旷野上鸣叫,本来就令人闻而惊惶不安;刚好又碰上夕阳下山,山区渐渐暗黑下来,孤单的行人此时此刻自然更加感到不寒而栗。这两句诗写声写色,声色均骇人听闻。诗的境界幽深险僻,自是贾岛本色。
  东山上建有白云堂和明月堂,所以诗里那蔷薇、那白云、那明月,都不是信笔写出的,而是切合东山之景,语带双关。李白的诗就有这样的好处,即使在下笔时要受东山这样一个特定地点的限制,要写出东山的特点和风物,但成诗以后,仍显得极其自然和随意,毫无拘束之态。
  这首诗前后分为两段。前四旬似乎是一直凝住在一点上;后四句却忽然开展,高飞于千里之外;仿佛晴空丽日,山河原野,都在怀抱之中,一步紧似一步。所谓一泻千里,略无沾滞。先分析这凭空而来的力量,到底是从什么地方产生的。李白《望天门山》诗:“天门中断楚江开,碧水东流直北回;两岸青山相对出,孤帆一片日边来。”这后二句自然是名句,然而得力之处又正在第二句上。江水浩浩东流,又生生的北折过来,这力量全在一个“直”字,全诗到此使人为之凝神沉默;而下两句的风流才得翩然无碍。一收一纵,原是文章的自然规律,但却难在如何才能有一个如此凝神沉默的时刻。“万木无声待雨来!”正是因为凝神到了极点,沉浸在毫无声息之中,所以“雨来”才有了极大的声势。一切结果都蕴藏在原因之中,而人们却往往只见到结果;一切发展都包含在一个飞跃的起点上,这便是人们为之凝神的时候。说到这里,这前面四句就反而成为全诗力量的源泉了。再看这四句,始终没有离开眼前这条路上,而只在这条路上产生了一段沉默的凝想。这是一段事实,却又是已经过去了;过去的事本来也算不了什么,可是晏几道《临江仙》词说:“当时明月在,曾照彩云归。”当时明月的皎洁岂不同于前日的风雪,而“故人从此去”自是从此归去也。一个如彩云般归去,一个在风雪中消逝;所不同的是明月彩云给你以清丽的陶醉,故人风雪常给人以深入的沉思;前者把美完全显示给人们,后者则把它藏在古旧的大衣里。于是更不能不深思沉默,这便是令人异常凝神的缘故。前日的路(de lu)上已完成了一个故人的归去,这条路在完成了这人的归去后,便也随着那行人足迹的消失而消逝。至于今日的路呢,则还在未可知之数。所以“前日风雪中”正是连路全都埋在飘飘的积雪之中了。那么今日所见之路则不是前日所见之路。人们对于这过去的留恋,正由于人们对于这完成的赞美;“流水今日,明月前身”,水还是这条水,月还是这个月,而司空图却才是真正解人。在一切变动发展中,诗人往往正是捕捉住那最凝神的一点。“玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来”。寒鸦匆匆地飞过,那日影自然留不住。过去的总是过去了,却留下了这一点美妙的因缘;那么今日之路,还空在那里,不能不令“我欲渡河水”。箭在弦上,不得不发;既然发了,则直飞而去。所以一渡河水,其实就已到了故乡;未说“高飞”,早已飞向远处。“河水深无梁”一句等于是把那弓弦再扣紧一下,这支箭便夭夭的直上晴空了。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献(zhe xian)祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  东都主人喟然而叹曰:“痛乎风俗之移人也。子实秦人,矜夸馆室,保界河山,信识昭襄而知始皇矣,乌睹大汉之云为乎?”
  本诗是作者梅尧臣登山的一个过程,首先表达的是登山抒怀的一种喜悦,看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡,但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着,幽静的秋山,看不到房舍,望不见炊烟,自己也怀疑这山里是不是有人家居住,不禁自问一声“人家在何许(何处)”;正在沉思的时候,忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢,原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”,非常自然,确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
  不少唐人以杨玉环之死写过诗,白居易的《长恨歌》最为著名,白乐天写这首诗时并不乐天,题目中的“恨”字足可说明一切。李商隐的《马嵬》也很有名,批判的矛头直指李隆基,“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”,讽刺挖苦的味道相当明显。郑畋《马嵬坡》中“景阳宫井又何人”,以陈后主和张丽华比李隆基和杨玉环,隐含讥刺。还有杜甫的“中自诛褒妲”,刘禹锡的“天子舍妖姬”等,含有女人是祸水的错误观念。李靓的这首绝句立意不但新,而且高,可以说超过了前人。
  诗的后两(hou liang)句叙事抒情。诗人说:为何要把琼玉般的白雪踏碎?是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年(永贞元年)被贬永州至公元808年(元和三年),未有故旧大臣给他写信,后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外,几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂,怀人泪垂。就在这时,接到了早年朋友王涯寄来的诗,他无比高兴。这一“蹈”字,极传神地描绘出他的欣喜之情。

创作背景

  文天祥于祥兴元年(1278)10月因叛徒的出卖被元军所俘。翌年10月被解至燕京。元朝统治者对他软硬兼施,威逼利诱,许以高位,文天祥都誓死不屈,决心以身报国,丝毫不为所动,因而被囚三年,至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就义。这首诗是他死前一年在狱中所作。

  

翁赐坡( 清代 )

收录诗词 (8114)
简 介

翁赐坡 翁赐坡,度宗咸淳时崇安(今福建武夷山市)人(《闽诗录》丙集卷一六)。

寒食江州满塘驿 / 谢卿材

那堪回首长洲苑,烽火年年报虏尘。"
听雨宿吴寺,过江逢越人。知从本府荐,秋晚又辞亲。"
"九陌喧喧骑吏催,百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶,
广陌垂花影,遥林起雨声。出关春草长,过汴夏云生。
旌旄光里舍,骑服欢妻嫂。绿鬓绝新知,苍须稀旧老。
"暑消冈舍清,闲语有馀情。涧水生茶味,松风灭扇声。
"子性剧弘和,愚衷深褊狷。相舍嚣譊中,吾过何由鲜。
外国雠虚结,中华愤莫伸。却教为后耻,昭帝远和亲。


黔之驴 / 方笙

吾吟行路五十篇,尽说江南数千里。自怜兄弟今五人,
若许随师去尘网,愿陪鸾鹤向三山。"
谁家踯躅青林里,半见殷花焰焰枝。
"此女骨为土,贞名不可移。精灵閟何处,苹藻奠空祠。
忽忆前时会,多惭下客叨。清宵陪宴话,美景从游遨。
"独在山阿里,朝朝遂性情。晓泉和雨落,秋草上阶生。
夜行独自寒山寺,雪径泠泠金锡声。"
十月苦长夜,百年强半时。新开一瓶酒,那得不相思。"


望山 / 梁曾

"黄山远隔秦树,紫禁斜通渭城。别路青青柳发,
"林疏多暮蝉,师去宿山烟。古壁灯熏画,秋琴雨润弦。
今日故宫归寂寞,太平功业在山河。"
"三旬斋满欲衔杯,平旦敲门门未开。
勇发看鸷击,愤来听虎吟。平生贵酬德,刃敌无幽深。"
"竹里开华馆,珍羞次第尝。春风酒影动,晴日乐声长。
李白应先拜,刘祯必自疑。贫须君子救,病合国家医。
多应独住山林惯,唯照寒泉自剃头。"


大雅·灵台 / 释今摄

七十三翁旦暮身,誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆,
烧得药成须寄我,曾为主簿与君同。"
论今星璨璨,考古寒飕飕。治乱掘根本,蔓延相牵钩。
下看白日流,上造真皇居。西牖日门开,南衢星宿疏。
绕户旌旗影,吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶,树老陕城宫。
"杳杳复苍然,无云日暮天。象分青气外,景尽赤霄前。
素屏应居士,青衣侍孟光。夫妻老相对,各坐一绳床。"
遥知黛色秋常玩,住向灵岩第几峰。"


齐天乐·齐云楼 / 曹良史

珍重来章相借分,芳名未识已曾闻。"
几度无聊倍惆怅,临风搔首独兴哀。"
入陈枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,刻日下齐城。
"交阯同星座,龙泉佩斗文。烧香翠羽帐,看舞郁金裙。
"临平水竭蒹葭死,里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴,
"蔼蔼观光士,来同鹄鹭群。鞠躬遗像在,稽首雅歌闻。
"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。
"拂槛爱贞容,移根自远峰。已曾经草没,终不任苔封。


摸鱼儿·东皋寓居 / 李恺

野客嫌知印,家人笑买琴。只应随分过,已是错弥深。
南有潇湘洲,且为千里游。洞庭无苦寒,沅江多碧流。
不饮亦不食,哀心百千端。襟情一夕空,精爽旦日残。
"老去唯求静,都忘外学名。扫床秋叶满,对客远云生。
见此即须知帝力,生来便作太平人。"
商山半月雨漫漫,偶值新晴下七盘。
未如吾舍下,石与泉甚迩。凿凿复溅溅,昼夜流不已。
"六年衣破帝城尘,一日天池水脱鳞。未有片言惊后辈,


登江中孤屿 / 郑道昭

自从都尉别苏句,便到司空送白辞。"
"秋溪南岸菊霏霏,急管烦弦对落晖。红叶树深山径断,
差是斜刀剪红绢,卷来开去叶中安。"
"霏微着草树,渐布与阶平。远近如空色,飘飏无落声。
云开上界近,泉落下方迟。为爱青桐叶,因题满树诗。"
"昔从谢太守,宾客宛陵城。有日持斋戒,高僧识姓名。
"清晨相访立门前,麻履方袍一少年。懒读经文求作佛,
直以蒸黎念,思陈政化源。如何子牟意,今古道斯存。"


咏白海棠 / 虞允文

红袂歌声起,因君始得闻。黄昏小垂手,与我驻浮云。
骏马金鞍白玉鞭,宫中来取李延年。
青毛仙鸟衔锦符,谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故,
世上文章士,谁为第一人。老生夸隐拙,时辈毁尖新。
"无可奈何兮,白日走而朱颜颓。少日往而老日催,
潭清蒲影定,松老鹤声多。岂不思公府,其如野兴何。"
岂令群荒外,尚有辜帝恩。愿陈田舍歌,暂息四座喧。
"先生自说瀛洲路,多在青松白石间。海岸夜中常见日,


与赵莒茶宴 / 曾逮

义交外不亲,利交内相违。勉子慎其道,急若食与衣。
"楚客去岷江,西南指天末。平生不达意,万里船一发。
胡亥空随鲍鱼辙。腐肉偷生三千里,伪书先赐扶苏死。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散,绛路风烟几日行。
若能为客烹鸡黍,愿伴田苏日日游。"
獭捕鱼来鱼跃出,此非鱼乐是鱼惊。
西望家山成浩叹,临风搔首不胜愁。"
有妻亦衰老,无子方茕独。莫掩夜窗扉,共渠相伴宿。"


满江红·代王夫人作 / 家铉翁

山寺秋时后,僧家夏满时。清凉多古迹,几处有新诗。
寄谢云帆疾飞鸟,莫夸回雁卷轻毛。"
太平从此销兵甲,记取红羊换劫年。"
倚殿松株涩,欹庭石片幽。青蛾几时墓,空色尚悠悠。"
旧户闲花草,驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀,日堕千山夕。"
"塞山行尽到乌延,万顷沙堆见极边。河上月沉鸿雁起,
古文科斗出,新叶剪刀生。树集莺朋友,云行雁弟兄。
兕载吹兮音咿咿,铜铙呶兮睋唿眓睢。樟之盖兮麓下,