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初秋行圃

宋代 / 孙士鹏

眼前扰扰日一日,暗送白头人不知。"
"渺渺浸天色,一边生晚光。阔浮萍思远,寒入雁愁长。
欲摘不得摘,如看波上花。若教亲玉树,情愿作蒹葭。
有时霹雳半夜惊,窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢,
巫娥传意托悲丝,铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜,
猗欤白华秀,伤心倚门夕。不知云涨遥,万里看咫尺。
"燕台上客意何如,四五年来渐渐疏。直道莫抛男子业,
枳嫩栖鸾叶,桐香待凤花。绶藤萦弱蔓,袍草展新芽。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得,行矣关山方独吟。
汉储将废凤还来。紫芝翳翳多青草,白石苍苍半绿苔。
几年始得逢秋闰,两度填河莫告劳。"


初秋行圃拼音解释:

yan qian rao rao ri yi ri .an song bai tou ren bu zhi ..
.miao miao jin tian se .yi bian sheng wan guang .kuo fu ping si yuan .han ru yan chou chang .
yu zhai bu de zhai .ru kan bo shang hua .ruo jiao qin yu shu .qing yuan zuo jian jia .
you shi pi li ban ye jing .chuang zhong fei dian ru hui ming .pan long lin zhang yu xia yi .
wu e chuan yi tuo bei si .duo yu lang lang li shuang bin .xiang yan shua cui xiang shan xie .
yi yu bai hua xiu .shang xin yi men xi .bu zhi yun zhang yao .wan li kan zhi chi .
.yan tai shang ke yi he ru .si wu nian lai jian jian shu .zhi dao mo pao nan zi ye .
zhi nen qi luan ye .tong xiang dai feng hua .shou teng ying ruo man .pao cao zhan xin ya .
cao zhong shou ma yang ting qin .qiu zhi liu bei qi yi de .xing yi guan shan fang du yin .
han chu jiang fei feng huan lai .zi zhi yi yi duo qing cao .bai shi cang cang ban lv tai .
ji nian shi de feng qiu run .liang du tian he mo gao lao ..

译文及注释

译文
  褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住,死后又葬在那里;因为这个缘故,后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的(de)慧空禅院,就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这样(yang)命名。距离山洞一百多步,有一座石碑倒在路旁,上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭,只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”,是(因字同而产生的)读音上的错误。  由此向下的那个山洞平坦而空阔,有一股山泉从旁边涌出,在这里游览、题记的人很多,(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里,有个洞穴,一派幽深的样子,进去便(感到)寒气逼人,打问它的深度,就是那些喜欢(huan)游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去,进去越深,前进越困难,而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说:“再不出去,火把就要熄灭了。”于是,只好都跟(gen)他退出来。我们走进去的深度,比起那些喜欢游险的人来,大概还不足十分之一,然而看看左右的石壁,来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方,大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时,我的体力还足够前进,火把还能够继续照明。我们出洞以后,就有人埋怨那主张退出的人,我也后悔跟他出来,而未能极尽游洞的乐趣。  对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方,前来游览的人便多;危险而又远的地方,前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达。有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达。可是,力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?这就是我这次游山的收获。  我对于那座倒地的石碑,又感叹古代刻写的文献未能存留,后世讹传而无人弄清其真相的事,哪能说得完呢?这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。  同游的四个人是:庐陵人萧君圭,字君玉;长乐人王回,字深甫;我的弟弟王安国(guo),字平甫;王安上,字纯甫。至和元年七月,临川人王安石记。
  桃树结了多少桃子啊,长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤,人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般,都随缘起缘灭最终了结。
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
她情调高雅意真切,眉毛修长双鬓黑。小楼中,明月下,玉手弄筝声清冽,铿锵几声惊四座,犹如春风拂面令人悦。
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来,客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开,轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天,两鬓的头发不知又生出多少。韵译
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》,要知道世上的英雄本来无定主。
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息,但是,高洁的英名却万古流传。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日,年年站在长短亭旁目睹旅客来去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重,经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行,恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟,映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动,载着幽幽一曲玉笙的乐音。
树也已经长得这么大了,怎堪离别。只有你(辛弃疾),与我有许多相同的见解。我们天各一方,但只要双方不变初衷,则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功,就要牢牢拾取,点铁成金。龙虎丹炼就,就可功成迸裂而出。
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
道旁设帐为我饯行,慰籍我此次远征的艰辛。
有一个美艳绝代的《佳人》杜甫 古诗,隐居在僻静的深山野谷。

注释
④ 两挨(sì):河的两岸。挨:水边。渚(zhǔ)崖:水洲岸边。渚:水中洲岛。
7.推:推究。物理:事物的道理。
17.亦:也
12.斡(guǎn):转轴。维:绳。
299. 却:使……退却,使动用法,可译为“打退……”。
⑻五花:即五花马。连钱:一种宝马名。五花连钱:指马斑驳的毛色。

赏析

  诗的前半写主人公要去“为非”的原因,用了六句。前二句写他下了决心走出东门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么(yao me)冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼(bi)。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
  这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡,层层深入,娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉,鼓励友人不要灰心懊丧,落第只是暂时的失意,要相信世上还会有知音,如今政治清明,有才能的人最终是不会受埋没的,表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰,写得委婉尽致。
  望南云,热泪盈睫,“佳期”既误,结果只有寄情于梦。可是“春风复无情,吹我梦魂断。”从岑参的“枕上片时春梦中,行尽江南数千里”(《春梦》)的希望终于得在梦中实现的欣然快意,到张仲素的“袅袅城边柳,青青陌上桑。提笼忘采叶,昨夜梦渔阳”(《春闺思》)的梦后仍未能忘情,梦中相会,确实给了人们无限安慰。如今却是由于春风无情,吹破幽梦,使人不能长在梦中相会。古乐府《子夜春歌》:“春风复多情,吹我罗裳开”。与此两句含意相反,而遣词造语上却不无影响。“散”一作“断”。断,截断,折断。杜甫《哀王孙》:“金鞭折断九马死。”给人一种戛然而止的意象。散,表示逐渐散开,逐渐远去。“吹”而“散”,则梦在脑海中是一点一点淡化,最后无影无踪了。“梦”之于人,事实也是这样。“春风不相识,何事入罗帏?”(李白《春思》)微露谴责意。这里说“春风复无情”,“复”者,又也。“无情”,已令人难堪,何况其“复”!表面上不见怨意,实际怨怀尤深。这个“复”字上与“泪向”紧相呼应,下启结束二句:“不见眼中人,天长音信断。”“眼中人”指所思者。佳期误,梦魂散,音信断。这一连串的打击,岂不令人黯然神伤!这种境况,在不少诗人笔下是会写得“冷冷清清凄凄惨惨戚戚”的。但李白表现得“雍容和缓”(朱熹语),神清骨秀,正是“幽秀绝远俗艳”(《唐宋诗醇》)的。
  在这首诗里,诗人饱含激情,唱出了一曲劳动者的颂歌,这在唐诗中是不多见的,因而弥足珍贵。
  《《病起书怀(shu huai)》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》,此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀,表现了中华子民热爱祖国的伟大精神,揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句,是诗人内心的真实写照,也是历代爱国志士爱国之心的真实写照,这也是它能历尽沧桑,历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折,壮志难酬,而年已老大,自然有着深深的慨叹和感伤;但他在诗中说一个人盖棺方能论定,表明诗人对前途仍然充满着希望。
  《《渔父》佚名 古诗》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原,结尾写《渔父》佚名 古诗,都着墨不多而十分传神;中间采用对话体,多用比喻、反问,生动、形象而又富于哲理性。从文体的角度看,在楚辞中,唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品采用问答体,与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人,拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》),在文体演变史上,《《渔父》佚名 古诗》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
  这首《《荆州歌》李白 古诗》,就是抓住少妇在这种情境下的心理变幻来写的。全诗共五句,意义上分三层。
  诗中刻画人物十分精炼,抓住人物特征,寥寥几笔,以少胜多,突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处,也正是李白所引为同调的。诗中运用比喻、拟人等艺术手法,表现出强烈的感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”,对凶残的权势者表示强烈的憎恨;把祢衡誉为“孤凤”,爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法,全诗形象鲜明,感情深沉而含蓄。
  颔联写自然景色,同样是诗人静观所得:“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏,百鸟飞鸣,诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭,联系着它们各自的背景加以描绘:雪白的白鹭,金黄的黄鹂,在视觉上自有色彩浓淡的差异;白鹭飞行,黄鹂鸣啭,一则取动态,一则取声音;漠漠,形容水田广布,视野苍茫;阴阴,描状夏木茂密,境界幽深。两种景象互相映衬,互相配合,把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”,这便是很好的例证。
  这首诗表面上表现了诗人的安逸生活,其实内心还是有被贬谪的苦。
  在唐人赠别诗篇中,那些凄清缠绵、低徊留连的作品,固然感人至深,但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作,却又以它的真诚情谊,坚强信念,为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《《别董大二首》高适 古诗》便是后一种风格的佳篇。
  邹忌从比美的生活经验中深刻认识到一个统治者听到真话之不易。在齐国地位最高、权力最大的齐威王,处在许多人对他有所偏私、有所畏惧、有所企求的环境中,必然是个耳不聪、目不明的受蒙蔽者。于是他把切身体会告诉了齐威王,揭示了这个发人深思的问题,并以此来讽喻齐威王纳谏去蔽。为了使齐王能接受谏言,先述说自己的生活体验,指出妻、妾、客的三种回答是出于不同的动机,先给齐王一个清晰的印象,然后再以齐王所处的生活环境和自己的经历作比较,指出齐王受蒙蔽的严重。这样现身说法确实收到了预期的效果。
  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  《《官街鼓》李贺 古诗》反复地、淋漓尽致地刻画和渲染生命有限、时光无限的矛盾,有人认为意在批判神仙之说。这种评价是很局限的。从诗人李贺生平及其全部诗歌看,他慨叹人生短促、时光易逝,其中应含有“志士惜日短”的成分。他怀才不遇,眼看生命虚掷,对此特别敏感,特别痛心。此诗艺术上的一个显著特色是,通过异常活跃的想象,对抽象的时间和报时的鼓点发生联想,巧妙地创造出“《官街鼓》李贺 古诗”这样一个象征性的艺术形象。赋无形以有形,化无声为有声,抽象的概念转化为可感的形象,让读者通过形象的画面,在强烈的审美活动中深深体味到诗人的思想感情。

创作背景

  在大唐帝国如日落西斜时,统治集团内部党争、宦官专权、藩镇割据等问题折腾着这个经历过致命打击而元气大伤的王朝。所以,诗人在这多事之秋写下了这首诗,以六朝的灭亡,繁华景象的转瞬即逝,抒发回顾历史的感伤情怀,并且表达了诗人在国势衰微之际对于高层统治者的讽谏之意。

  

孙士鹏( 宋代 )

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简 介

孙士鹏 孙士鹏,字程南,遵义人。嘉庆戊寅举人。有《山水怡情草》。

杂诗七首·其一 / 曾楚

"玉匣清光不复持,菱花散乱月轮亏。
浮萍遮不合,弱荇绕犹疏。增在春波底,芳心卷未舒。"
非不渴隐秀,却嫌他事侵。或云岳楼钟,来绕草堂吟。
海畔岂无家,终难成故山。得失虽由命,世途多险艰。
西州未有看棋暇,涧户何由得掩扉。"
罢酒惭陶令,题诗答谢公。朝来数花发,身在尉佗宫。"
斗巧猴雕刺,夸趫索挂跟。狐威假白额,枭啸得黄昏。
"四十已云老,况逢忧窘馀。且抽持板手,却展小年书。


国风·邶风·燕燕 / 张霔

四方无事太平年,万象鲜明禁火前。
朝元阁成老君见,会昌县以新丰移。幽州晓进供奉马,
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺,半在云霄觉更荣。
"废刈镜湖田,上书紫阁前。愁人久委地,诗道未闻天。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋,汉浦休夸缩项鳊。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外,政声新溢路岐间。
"三载从戎类系匏,重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履,
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木,兰芽出土吴江曲。


玄都坛歌寄元逸人 / 谈戭

天池辽阔谁相待,日日虚乘九万风。"
封疆亲日月,邑里出王公。赋税充天府,歌谣入圣聪。
两颔凝清霜,玉炉焚天香。为我延岁华,得入不死乡。
故国将辞宠,危邦竟缓刑。钝工磨白璧,凡石砺青萍。
拯溺休规步,防虞要徙薪。蒸黎今得请,宇宙昨还淳。
"溪花入夏渐稀疏,雨气如秋麦熟初。
"秋港菱花干,玉盘明月蚀。血渗两枯心,情多去未得。
南溟吞越绝,极望碧鸿濛。龙渡潮声里,雷喧雨气中。


致酒行 / 王元枢

生分作死誓,挥泪连秋云。廷臣例獐怯,诸将如羸奔。
"何处人事少,西峰旧草堂。晒书秋日晚,洗药石泉香。
取次衣裳尽带珠,别添龙脑裛罗襦。
"心偶羡明代,学诗观国风。自从来阙下,未胜在山中。
"立马柳花里,别君当酒酣。春风渐向北,云雁不飞南。
雨侵寒牖梦,梅引冻醪倾。共祝中兴主,高歌唱太平。"
偶发狂言惊满坐,三重粉面一时回。"
明时又作闲居赋,谁荐东门策四科。"


解语花·风销焰蜡 / 曾迁

"无事门多掩,阴阶竹扫苔。劲风吹雪聚,渴鸟啄冰开。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近,柳转斜阳过水来。
沙雁同船去,田鸦绕岸啼。此时还有味,必卧日从西。"
"韩蝶翻罗幕,曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒,融麝暖金釭.
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日,却恨浮名苦有涯。
"萧萧芦荻花,郢客独辞家。远棹依山响,危樯转浦斜。
"迢递岷峨外,西南驿路高。几程寻崄栈,独宿听寒涛。
"路岐人不见,尚得记心中。月忆潇湘渚,春生兰杜丛。


新秋 / 王诰

"汉武迎仙紫禁秋,玉笙瑶瑟祀昆丘。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿,烟香风软人参蕊。
"露竹风蝉昨夜秋,百年心事付东流。明霜义分成虚话,
那应更结庐山社,见说心闲胜远公。"
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无憀.
"摇落伤年日,羁留念远心。水亭吟断续,月幌梦飞沉。
水漾晴红压叠波,晓来金粉覆庭莎。裁成艳思偏应巧,
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗,香印风吹字半销。


水调歌头·亭皋木叶下 / 房玄龄

静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外,政声新溢路岐间。
少减东城饮,时看北斗杓。莫因乖别久,遂逐岁寒凋。
弱植叨华族,衰门倚外兄。欲陈劳者曲,未唱泪先横。"
"云飞天末水空流,省与师同别异州。庭树蝉声初入夏,
肠断秦台吹管客,日西春尽到来迟。"
辔湿知行露,衣单觉晓风。秋阳弄光影,忽吐半林红。"
"秦云蜀浪两堪愁,尔养晨昏我远游。千里客心难寄梦,
眼前扰扰日一日,暗送白头人不知。"


江上吟 / 方子容

"云卷庭虚月逗空,一方秋草尽鸣虫。
轩车过尽无公事,枕上一声长乐钟。"
昼静唯禅客,春来有女郎。独醒回不得,无事可焚香。"
"心法本无住,流沙归复来。锡随山鸟动,经附海船回。
离披不相顾,仿佛类人群。友生去更远,来书绝如焚。
灞岸秋犹嫩,蓝桥水始喧。红旓挂石壁,黑槊断云根。
"钿云蟠蟠牙比鱼,孔雀翅尾蛟龙须。漳宫旧样博山炉,
"因居石室贫,五十二回春。拥褐冥心客,穷经暮齿人。


清如玉壶冰 / 赋得清如玉壶冰 / 郭知虔

东人望归马,马归莲峰下。莲峰与地平,亦不更征兵。
"莲渚愁红荡碧波,吴娃齐唱采莲歌。
诗家长忆谢玄晖。百年不肯疏荣辱,双鬓终应老是非。
"碧草径微断,白云扉晚开。罢琴松韵发,鉴水月光来。
苹花覆水曲谿暮,独坐钓舟歌月明。"
苒苒迹始去,悠悠心所期。秋山念君别,惆怅桂花时。"
莼菜动归兴,忽然闻会吟。南浮龙川月,东下敬亭岑。
骊驹吐沫一奋迅,路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂,


隰桑 / 王振尧

水文簟上琥珀枕,傍有堕钗双翠翘。
"短翮后飞者,前攀鸾鹤翔。力微应万里,矫首空苍苍。
梦到飞魂急,书成即席遥。河流冲柱转,海沫近槎飘。
岸柳兼池绿,园花映烛红。未曾周顗醉,转觉季心恭。
猿啼鹤怨终年事,未抵熏炉一夕间。"
"春霖朝罢客西东,雨足泥声路未通。
独留巧思传千古,长与蒲津作胜游。"
柳好休伤别,松高莫出群。军书虽倚马,犹未当能文。"