"圣代元和岁，闲居渭水阳。不才甘命舛，多幸遇时康。
昔岁幽院中，深堂下帘幕。同在后门前，因论花好恶。
法向师边得，能从意上生。莫欺江外手，别是一家声。"
潦倒亲知笑，衰羸旧识惊。乌头因感白，鱼尾为劳赪.
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
霄汉程虽在，风尘迹尚卑。敝衣羞布素，败屋厌茅茨。
人生讵几何，在世犹如寄。虽有七十期，十人无一二。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
忽悟成虚掷，翻然叹未宜。使回耽乐事，坚赴策贤时。
"曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
"不忆西省松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗竹。
.sheng dai yuan he sui .xian ju wei shui yang .bu cai gan ming chuan .duo xing yu shi kang .
xi sui you yuan zhong .shen tang xia lian mu .tong zai hou men qian .yin lun hua hao e .
fa xiang shi bian de .neng cong yi shang sheng .mo qi jiang wai shou .bie shi yi jia sheng ..
liao dao qin zhi xiao .shuai lei jiu shi jing .wu tou yin gan bai .yu wei wei lao cheng .
gui ren jie guai nu .xian ren yi fei zi .tian gao wei ji wen .jing ji sheng man di .
xiao han cheng sui zai .feng chen ji shang bei .bi yi xiu bu su .bai wu yan mao ci .
ren sheng ju ji he .zai shi you ru ji .sui you qi shi qi .shi ren wu yi er .
wu yi ai wu lu .lu zhong le wu dao .qian song hou xiu zhu .yan wo ke zhong lao .
jun ruo hao deng lin .cheng nan you qiu shan .jun ruo ai you dang .cheng dong you chun yuan .
guang xia ba jiu zhang .wan huan you ya si .qian shen san si chi .dong che wu biao li .
hu wu cheng xu zhi .fan ran tan wei yi .shi hui dan le shi .jian fu ce xian shi .
.zeng zai yang liu jiang nan an .yi bie jiang nan liang du chun .
qun chu you cheng chang .zhong zi cheng can xiong .tan chao tun yan luan .ru cu zhuo can chong .
.bu yi xi sheng song .bu yi nan gong ju .wei yi xin chang tang .xiao xiao bei chuang zhu .
译文
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当(dang)还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后(hou)世。
李白坐上(shang)小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
留人留不住，情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只(zhi)船桨划出碧波漫漫春江路，霎(sha)时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
树林深处，常见到麋鹿出没。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮经不住颠簸。
注释
7.迟：晚。
4.得：此处指想出来。
【皇天后土，实所共鉴】
⑼父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共亿：相安无事。
③空中箫鼓：出自中唐时期的笔记小说《诸山记》：“《武夷山》李商隐 古诗神号武夷君，秦始皇二年，一日语村人曰：‘汝等以八月十五日会山顶。’是日村人毕集，……闻空中人声，不见其形。须臾乐响，亦但见乐器，不见其人。”
50生：使……活下去。
生绡：未漂煮过的丝织品。古时多用以作画，因亦以指画卷。
（4）玳（dài）瑁（mào）：热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟，壳长很少超过二尺，具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
⑹秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节。晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”。
此诗创作于元和四年（809年）三月，元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间，写下《使东川》一组绝句。元稹组诗中的《使东川》云：“可怜三月三旬足，怅望江边《望驿台》白居易 古诗。料得孟光今日语，不曾春尽不归来！”这是元稹在元和四年三月的最后一天，为思念妻子韦丛而作。元稹夫人韦丛住长安靖安里。结句“不曾春尽不归来”，是诗人的揣测之辞。他料想妻子以春尽为期，等他重聚，而现在竟无法实现，表达了极其怅惘之情。稍后，白居易写了十二首和诗，《《望驿台》白居易 古诗》便是其中一首。
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
后魏帝孙唐宰相，六年七月葬咸阳。
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
"衰病四十身，娇痴三岁女。非男犹胜无，慰情时一抚。
回眸语君曰，昔闻庄王时。有一愚夫人，其名曰樊姬。
"新诗传咏忽纷纷，楚老吴娃耳遍闻。尽解唿为好才子，
五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
官职欲高身已老。万茎白发真堪恨，一片绯衫何足道。
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
"江上何人夜吹笛，声声似忆故园春。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
坐厌推囚案，行嫌引马尘。几时辞府印，却作自由身。"
甲第涨清池，鸣驺引朱辂。广榭舞萎蕤，长筵宾杂厝。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
扶行半是他人力。喧喧里巷蹋青归，笑闭柴门度寒食。"
"前回一去五年别，此别又知何日回。
不似杜康神用速，十分一盏便开眉。"
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
感君求禄意，求禄殊众人。上以奉颜色，馀以及亲宾。
"贺上人回得报书，大夸州宅似仙居。厌看冯翊风沙久，
始出里北闬，稍转市西阛.晨烛照朝服，紫烂复朱殷。
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
松干竹焦死，眷眷在心目。洒叶溉其根，汲水劳僮仆。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
"风转云头敛，烟销水面开。晴虹桥影出，秋雁橹声来。
"梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
两任优稳为商宾。非贤非愚非智慧，不贵不富不贱贫。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
"仙去逍遥境，诗留窈窕章。春归金屋少，夜入寿宫长。
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
春浪棹声急，夕阳帆影残。清流宜映月，今夜重吟看。"
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
"我生来几时，万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。
今日别君心更苦，别君缘是在通州。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
犹点新兵更填死。填死之兵兵气索，秦强赵破括敌起。
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
复有双幼妹，笄年未结褵。昨日嫁娶毕，良人皆可依。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
柿树绿阴合，王家庭院宽。瓶中鄠县酒，墙上终南山。