回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
还有少年春气味，时时暂到梦中来。"
梨花满巷莺新啼。章台玉颜年十六，小来能唱西梁曲。
"衡阳到却十三春，行脚同来有几人。
"溪上药苗齐，丰茸正堪掇。皆能扶我寿，岂止坚肌骨。
海山窗外近，镜水世间清。何计随君去，邻墙过此生。"
相思不恨书来少，佳句多从阙下闻。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
穷阴初莽苍，离思渐氛氲。残雪午桥岸，斜阳伊水滨。"
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
hui shou xi lan shan cui yuan .chu jiao yan shu yin xiang cheng ..
huan you shao nian chun qi wei .shi shi zan dao meng zhong lai ..
li hua man xiang ying xin ti .zhang tai yu yan nian shi liu .xiao lai neng chang xi liang qu .
.heng yang dao que shi san chun .xing jiao tong lai you ji ren .
.xi shang yao miao qi .feng rong zheng kan duo .jie neng fu wo shou .qi zhi jian ji gu .
hai shan chuang wai jin .jing shui shi jian qing .he ji sui jun qu .lin qiang guo ci sheng ..
xiang si bu hen shu lai shao .jia ju duo cong que xia wen ..
men wai qing shan lu .yin xun zi bu gui .yang sheng yi xian pi .shuo pin xi guan wei .
yi jing li bie shao nian gai .nan yu qing guang xiang jian xin ..
la yue lei zhou yu .qiu feng gui ling hua .bu zhi huang jiao wai .he chu you ren jia ..
qiong yin chu mang cang .li si jian fen yun .can xue wu qiao an .xie yang yi shui bin ..
lian qi chu du men .qiu chan zao gao liu .luo ri ci gu ren .zi zui bu guan jiu .
译文
素席上已不见她柔美的(de)体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
尽管今天下着雨，农民喜欢这(zhe)样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
滤好家中(zhong)新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
花在凋零，香气在飘散，眼看(kan)着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使我更加慵懒倦困。今年春天的怨恨，比去年春天的更甚。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。
只能看见每晚从(cong)海上升起，谁能知道早晨在云间隐没。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
不见钱塘苏小小，独处(chu)寂寞又一秋。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
楚南一带春天的征候来得早，
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过了没多久，宗衮因为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
注释
实：装。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
（54）辟：开辟，扩大。
⑸太守：汉时郡长名。宋时改郡为府、州，长官称知府、知州，但仍习惯称太守。此指继知海州的陈太守（名不传）。
⑽畴昔：过去，以前。
媚：爱。言：问讯。以上二句是把远人没有音信归咎于别人不肯代为传送。
⑸胜：花胜，以人日为之，亦称“人胜”。《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，……剪彩为人，或缕金簿（箔）为人以贴屏风，亦戴之头鬓；又造华胜以相遗。”华胜男女都可以戴；有时亦戴小幡，合称幡胜。到宋时这风俗犹存，见《梦梁录》《武林旧事》“立春”条。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
周起渭 （1662—1714）清贵州贵阳人，字渔璜，又字棡野。康熙三十三年进士，累官詹事府詹事。工诗，与姜宸英等齐名，又与史申义并称翰苑两诗人。
经年愁瘴疠，几处遇恩波。入境无馀事，唯闻父老歌。"
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
"惯游山水住南州，行尽天台及虎丘。
高处已应闻滴血，山榴一夜几枝红。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"制律窥元化，因声感八风。还从万籁起，更与五音同。
峭顶高危矣，盘根下壮哉。精神欺竹树，气色压亭台。
"吏事日纷然，无因到佛前。劳师相借问，知我亦通禅。
岭上泉分南北流，行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡，
"先生老去饮无兴，居士病来闲有馀。犹觉醉吟多放逸，
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
苛政尚存犹惕息，老人偷拜拥前舟。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
日日送人身未归。何处迷鸿离浦月，谁家愁妇捣霜衣。
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
夹岸罗密树，面滩开小亭。忽疑严子濑，流入洛阳城。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
金榜高张登上第。春闱未了冬登科，九万抟风谁与继。
谁念因声感，放歌写人事。"
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
"房传往世为禅客，王道前生应画师。我亦定中观宿命，
手题金简非凡笔，道是天边玉兔毛。"
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
末疾徒云尔，馀年有几何。须知差与否，相去校无多。"
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
此际昏梦清，斜月满轩房。屣履步前楹，剑戟森在行。
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
麝气随兰泽，霜华入杏膏。恩光惟觉重，携挈未为劳。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
魂魄无不之，九山徒相似。没没竟不从，唯伤远人耳。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
红锦靴柔踏节时。微动翠蛾抛旧态，缓遮檀口唱新词。
暂因车马倦，一逐云先后。碧霞气争寒，黄鸟语相诱。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
古意叹通近，如上青天际。荼蓼久已甘，空劳堇葵惠。
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
"秦王宫阙霭春烟，珠树琼枝近碧天。御气馨香苏合启，
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"独在山阿里，朝朝遂性情。晓泉和雨落，秋草上阶生。
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
道士牛已至，仙家鸟亦来。骨为神不朽，眼向故人开。
履道西门独掩扉，官休病退客来稀。亦知轩冕荣堪恋，
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
"人人慢说酒消忧，我道翻为引恨由。
香茗一瓯从此别，转蓬流水几时还。"
"每来归意懒，都尉似山人。台榭栖双鹭，松篁隔四邻。
莫言客子无愁易，须识愁多暗损心。"
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
米雪晚霏微，墓成悄无人。乌鸢下空地，烟火残荒榛。