"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
来闻鸣滴滴，照竦碧沈沈。几脉成溪壑，何人测浅深。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。增在春波底，芳心卷未舒。"
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
应卷鰕帘看皓齿，镜中惆怅见梧桐。"
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
安得此相谓，欲慰衰朽质。青春妍和月，朋戏浑甥侄。
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
.bao huan reng duo bing .cong zhi jing yuan you .tan xie dao ke li .xiu huan jie ming sou .
.sha xi lin miao si .dian yi shi leng kai .xiao yue seng ji jing .can yang zhong yin tai .
lai wen ming di di .zhao song bi shen shen .ji mai cheng xi he .he ren ce qian shen .
fu ping zhe bu he .ruo xing rao you shu .zeng zai chun bo di .fang xin juan wei shu ..
tou ci sui shang wan .chou en qi zai jin .ying lai xin suo ta .cong dao bi yao cen .
.zao ci ping yi dian .xi feng xiang nan yan .xiang tu bao wei yan .zhong lin die qing shan .
quan heng fen chu qie wu qing .dao pei yuan lu chao tian ke .gong zuo men lan chu gu ying .
ying juan xia lian kan hao chi .jing zhong chou chang jian wu tong ..
.bing yi yan yi cheng xian shen .he chu feng guang shi jiu pin .xi liu rao men peng ze ling .
an de ci xiang wei .yu wei shuai xiu zhi .qing chun yan he yue .peng xi hun sheng zhi .
jian wo yang xiu pin zhao ying .bu zhi shen shu ye you lang ..
ji wen cha tou shuang bai yan .mei chao zhu guan ji shi gui ..
译文
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与(yu)她相聚）。
那时，天气也(ye)刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之(zhi)手，与你分离。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
天下明月的光华有三分吧，可爱的扬州啊，你竟然占去了两分。
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
注释
④谢：在这里是“请罪”之意，与现代用法不同。
（8）匡君：纠正君王的偏差错误。
（68）改元——改年号。臆——心里猜想。
省门：宫廷或官署的门。汉代称宫中为省中，宫门为省闼（tà）。唐代中央政府中有尚书、门下、中书、秘书、殿中、内侍六省，所以官署之门也称省门。
及庄公即位：到了庄公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。
这首诗歌是明代文人钱福的一首诗歌。有人认为是续文嘉的《今日歌》而作，其实只要看两者的生卒年即可知，应该是文嘉（1501～1583）续钱福（1461—1504）的《《明日歌》钱福 古诗》而作《今日歌》。
郑铭 广平府邯郸人。天顺八年进士。授监察御史。成化二年，巡山海关，继巡陕西茶马，皆有清政。寻按苏松，击贪暴，奖善良，升山东按察司副使。以性不阿比，为宦官所谮，左迁山西参议。后得直，擢本省右布政使。以老乞归卒。
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
介山当驿秀，汾水绕关斜。自怯春寒苦，那堪禁火赊。"
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
角胜非能者，推贤见射乎。兕觥增恐竦，杯水失锱铢。
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"秦楼心断楚江湄，系马春风酒一卮。汴水月明东下疾，
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。"
势引长云断，波轻片雪连。汀洲杳难到，万古覆苍烟。"
"高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
闲居多野客，高枕见江城。门外长溪水，怜君又濯缨。"
"真人塞其内，夫子入于机。未肯投竿起，惟欢负米归。
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
"外监多假帝王尊，威胁偏裨势不存。才许誓心安玉垒，
可羡罗敷自有夫，愁中漫捋白髭须。
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
赵佗丘垄灭，马援鼓鼙空。遐想鱼鹏化，开襟九万风。"
一顾傥怜持苦节，更令何处问升沉。"
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
"十里寻幽寺，寒流数派分。僧同雪夜坐，雁向草堂闻。
夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
"汉将边方背辘轳，受降城北是单于。黄河晚冻雪风急，
"闪闪动鸣珰，初来烛影傍。拥头珠翠重，萦步绮罗长。
南棹何时返，长江忆共游。遥知钓船畔，相望在汀洲。"
"柏梯还拟谢微官，遥拟千峰送法兰。行径未曾青石断，
裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。风格只应天上有，歌声岂合世间闻。胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺。不是相如怜赋客，争教容易见文君。
"何年化作愁，漠漠便难收。数点山能远，平铺水不流。
"黄河岸柳衰，城下度流澌。年长从公懒，天寒入府迟。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
"晓发潺湲亭，夜宿潺湲水。风篁扫石濑，琴声九十里。
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
睡鸭香炉换夕熏。归去定知还向月，梦来何处更为云。
"三十六旬盈复缺，百年堪喜又堪伤。
"愚公方住谷，仁者本依山。共誓林泉志，胡为尊俎间。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
渡头芳草忆前年。身随远道徒悲梗，诗卖明时不直钱。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
晚出榆关逐征北，惊沙飞迸冲貂袍。心许凌烟名不灭，
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
棹响来空阔，渔歌发杳冥。欲浮阑下艇，一到斗牛星。"
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
雪树交梁苑，冰河涨孟津。面邀文作友，心许德为邻。
溪头尽日看红叶，却笑高僧衣有尘。"
"贱子来还去，何人伴使君。放歌迎晚醉，指路上高云。
江海何所动，丘山常自平。迟速不相阂，后先徒起争。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
白头曾见几人闲。空悲浮世云无定，多感流年水不还。
"何况归山后，而今已似仙。卜居天苑畔，闲步禁楼前。
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
千里万里危峥嵘。譬如天之有日蚀，使我昏沈犹不明。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
惊风起长波，浩浩何时还。待君当要路，一指王化源。"
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
"秋天睛日菊还香，独坐书斋思已长。
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。