首页 古诗词 别储邕之剡中

别储邕之剡中

南北朝 / 包真人

"秋日金华直,遥知玉佩清。九重门更肃,五色诏初成。
戏鹤唳且闲,断云轻不卷。乡心各万里,醉话时一展。
燕歌未断塞鸿飞,牧马群嘶边草绿。
断崖昼昏黑,槎臬横只椽。面壁攀石棱,养力方敢前。
"长恨江南足别离,几回相送复相随。
轻雪笼纱帽,孤猿傍醮坛。悬悬老松下,金灶夜烧丹。"
草市迎江货,津桥税海商。回看故宫柳,憔悴不成行。"
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散,苔砌霜繁夜欲分。
郎在任郎回未回。月明地上人过尽,好语多同皆道来。
楼上美人相倚看,红妆透出水精帘。"
九重天乐降神仙,步舞分行踏锦筵。
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促,已觉春风习习和。
园莺啼已倦,树树陨香红。不是春相背,当由己自翁。
"失计为卑吏,三年滞楚乡。不能随世俗,应是昧行藏。
广庖万品无颜色。金屏成点玉成瑕,昼眠宛转空咨嗟。


别储邕之剡中拼音解释:

.qiu ri jin hua zhi .yao zhi yu pei qing .jiu zhong men geng su .wu se zhao chu cheng .
xi he li qie xian .duan yun qing bu juan .xiang xin ge wan li .zui hua shi yi zhan .
yan ge wei duan sai hong fei .mu ma qun si bian cao lv .
duan ya zhou hun hei .cha nie heng zhi chuan .mian bi pan shi leng .yang li fang gan qian .
.chang hen jiang nan zu bie li .ji hui xiang song fu xiang sui .
qing xue long sha mao .gu yuan bang jiao tan .xuan xuan lao song xia .jin zao ye shao dan ..
cao shi ying jiang huo .jin qiao shui hai shang .hui kan gu gong liu .qiao cui bu cheng xing ..
hong lou chan ke zao zeng wen .song zhai yue lang xing chu san .tai qi shuang fan ye yu fen .
lang zai ren lang hui wei hui .yue ming di shang ren guo jin .hao yu duo tong jie dao lai .
lou shang mei ren xiang yi kan .hong zhuang tou chu shui jing lian ..
jiu zhong tian le jiang shen xian .bu wu fen xing ta jin yan .
shi kui qing jian lv chou duo .chu jing xiao lou ding ding cu .yi jue chun feng xi xi he .
yuan ying ti yi juan .shu shu yun xiang hong .bu shi chun xiang bei .dang you ji zi weng .
.shi ji wei bei li .san nian zhi chu xiang .bu neng sui shi su .ying shi mei xing cang .
guang pao wan pin wu yan se .jin ping cheng dian yu cheng xia .zhou mian wan zhuan kong zi jie .

译文及注释

译文
  经常愤恨这个躯体不(bu)属于我(wo)自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾(jia)起(qi)小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉,忧愁坐着用手在空中划着字。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
  采摘那露出墙头的朵朵红花,攀折路边的条条弯柳。采的花蕊(rui)红稚嫩,折的柳条青翠柔细。处处拈花惹草,纯粹的一个浪荡公子。手中的花柳任我摆布,直把她们玩弄得成了残花败柳。  我是个全天下最有名气的花花公子。但愿那些红颜美色永不衰褪,光彩常驻。我在如云的美女中消遣时光,借酒忘忧消愁。品着茶,画着竹,沉醉于打马、藏阉这些赌博游戏之中,十分自在。精通五音,熟悉六律,太无聊了,使我心头发愁。整天以妓女为伴(ban),她们或在银台前抚弄银筝,笑倚银屏;或者是携玉手、并玉肩,一起登上玉楼;或者是唱着《金缕衣》曲调,捧着盛满酒的金樽及华贵的酒器。你暂且不要以为我已老了。我可以说是风月场上最有名的头号老手,比(bi)所有的风流浪子更风流。我在姑(gu)娘群中还算是个总头领,曾游玩过许多州府。  那些嫖客们,个个都如同那些刚刚从茅草岗、沙土窝里蹦出来的小兔子,初次踏进妓院的门槛,我已经是个经笼罩、受索网、饱受磨难如同长着苍老羽毛的老野鸡,踏踩过妓院,狎妓经验丰富老到。经受了不少的暗算和中看不中用的妓女,虽然如此,也不曾甘落人后。所以不要说“人到中年万事休”,我怎能甘心这样虚度年华。  我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当(dang)当的一粒铜豌豆,那些风流浪子们,谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢?我赏玩的是梁园的月亮,畅饮的是东京的美酒,观赏的是洛阳的牡丹,与我做伴的是章台的美女。我也会围棋、会踢球、会狩猎、会插科打诨,还会唱歌跳舞、会吹拉弹奏、会唱曲、会吟诗作对、会赌博。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的嘴、打瘸了我的腿、折断了我的手,老天赐给我的这些恶习。还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤,神和鬼自己来捕捉我,我的三魂七魄都丧入了黄泉。天啊,到那个时候,才有可能不往那妓女出没的场所去。
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。
  鲁恭担任中牟县令,注重用道德感化百姓,不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事,怀疑它不是真的,暗地里(私下)派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上,一起坐在桑树下。有一只野鸡经过,在他们旁边停下,旁边有一个小孩。那个人说:“你为什么不把它抓住?”那个小孩说野鸡还是幼鸡,不能抓。那人很惊讶,对鲁恭辞别说:“我此次前来,是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境,这是我看到的第一个现象;爱护鸟兽,这是第二个现象;小孩也怀有仁爱之心,这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回,把情况报告袁安。”
西湖风光好,荷花开后清香缭绕,划船载着酒宴来赏玩,用不着旌旗仪仗,自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣,不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家,撩人的红花映衬着白花。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?

注释
⑵讨群凶:指讨伐董卓及其党羽。
⑷客:诗客,诗人。
10.宛:宛然,好像。
⑼时一喧(xuān 宣):不时叫一声。
3.闲:同“娴”,举止优雅。
[4]子:对人的尊称,相当于现代汉语的“您”。

赏析

  这首诗是一首抒情诗,是作者鲁迅从自己深受迫害,四处碰壁中迸发出的愤懑之情,有力地揭露和抨击了当时国民党的血腥统治,形象地展现了作者的硬骨头性格和勇敢坚毅的战斗精神。
  广义:传统上讲世事清明时,可以出仕为民造福;世事混乱时,也不必过于清高自守,这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
  开头一、二章,《诗集传》云:“赋也。”具体描写男子向女(xiang nv)主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上,一个男子以买丝为名,向女主人公吐露爱情,一会儿嬉皮笑脸,一会儿又发脾气,可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质,说是必须有人来说媒,最后将婚期订在秋天。从此以后,女子朝思暮想,“乘彼垝垣,以望复关”,望不到男子所住的复关,便泪流不止;既见复关,就像见到所恋之人,不禁眉开眼笑。她还打卦占卜,预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶,她就带着全部的财物,嫁了过去。这两章叙事真切,历历可见,而诗人作为一个纯情少女的自我形象,也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云:“不见则忧,既见则喜,夫情之所不容已者,女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。
  后四句用强烈的对照描写,表达了诗人鲜明的爱憎。《河湟》杜牧 古诗百姓尽管身着异族服装,“牧羊驱马”,处境十分艰难屈辱,但他们的心并没有被征服,白发丹心,永为汉臣。至于统治者,诗人不用直接描写的手法,而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从《河湟》杜牧 古诗传入京城的轻歌曼舞这样一个细节,便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。
  《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者,卢思道《《从军行》卢思道 古诗》,薛道衡《豫章行》,音响格调咸自停匀,气体丰神,尤为焕发。”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。
  五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”,是说山寺因在绝顶而人迹罕至,揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”,写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽,青霄遗举,不于鸡鸳为伍,本即离尘脱俗,益以古刹旁之高松,巢在其上,倍显其了无俗气,卓尔不群。松鹤在古典诗文中,常作为高洁与长寿的象征,现在看到松鹤,自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
  首句“山光物态弄春辉”,写出了留客的前提条件——山中万物都在春天的阳光下争奇斗艳,呈现着一派醉人的美景。一个“弄”字出神入化,给山中景物赋予了人的性格,描绘了万物朝气蓬勃的盎然生机。全诗正面描写山景只有这一句诗。因为只有一句,所以诗人就不去描绘一泉一石,一花一木,而是从整体入手,着力表现春山的整个面貌,从万象更新的气象中,渲染出满目生机、引人入胜的意境。因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗,因而写得兴会淋漓,有着一种真挚而浓烈的感情力量;哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的,因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险(zou xian)。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  “阆中胜事可肠断”,杜甫用“可肠断”的悲情,来叙说他在了解阆中古老“胜事”之后的感受;说明杜甫所得知阆中胜事的心绪、与回忆遭遇“安史之乱”的状况相似。《杜诗镜铨》所引《杜臆》犹云“恼杀人意”来解释杜甫此时此刻的心情,说明了杜甫此时很可能心绪悲怆。结句“阆州城南天下稀”:《杜诗镜铨》结合“阆州城南天下稀”所作的解释,举出了“阆之为郡,有五城十二楼之胜概”的例子。这说明在清代,已有文人(包括在此之前而可能前延于唐代或更早的文化背景)识阆中古地,就是昆仑阆苑、就是阆苑仙境——阆州城南的锦屏山以山载人、人高如山自成仙,其山势、其风水、其神话“三位一体”,成为了杜甫所赞的“天下稀”。最后两句诗,是抒情兼叙事的诗句——这样的表现手法,就更能够易于将现(jiang xian)实主义与浪漫主义结合在诗句之中。
  “莫愁前路无知己,天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮,多么有力,于慰藉中充满着信心和力量,激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音,说话才朴质而豪爽。又因其沦落,才以希望为慰藉。
  第一首头两句说:绿影婆娑的树木,枝叶连成一片,鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝,不少落花随风飞舞。“交加”,意为树木枝叶繁茂,种植紧密,所以枝叶交叉重叠,形成一片绿阴。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理,也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光,令人心醉。诗人呢,野鸟啁啾,杂花乱飞,他一概不闻不见,他也进入了醉乡。次日酒醒,春无踪迹,原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”,表面说醉了一天,实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂,带有浓厚的惋惜之意。
  他说“不想去”,意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”,意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品,是否去汴京,是他可以选择的吗?他当前的生活状态,能用“安逸”来描述吗?显然不能。所以这不是亡国前后的作品。

创作背景

  平慧善《李清照诗文词选译》认为,公元1121年(宣和三年辛丑)八月间,李清照自青州赴莱州,途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。

  

包真人( 南北朝 )

收录诗词 (2633)
简 介

包真人 包真人,居进贤麻姑观。与葛长庚同时(《江西诗徵》卷九四)

钴鉧潭西小丘记 / 黄彦节

绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧,妙绝世间无,
不似凤凰池畔见,飘扬今隔上林园。"
上帆涵浦岸,欹枕傲晴天。不用愁羁旅,宣城太守贤。"
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚,古驿霜多柿叶寒。
待取天公放恩赦,侬家定作湖中客。"
"残雨倦欹枕,病中时序分。秋虫与秋叶,一夜隔窗闻。
"寂寞一怅望,秋风山景清。此中惟草色,翻意见人行。
律合声虽应,劳歌调自悲。流年不可住,惆怅镜中丝。"


柳梢青·灯花 / 黄合初

侍女常时教合药,亦闻私地学求仙。"
摘却正开花,暂言花未发。"
更喜开缄销热恼,西方社里旧相亲。"
除却同倾百壶外,不愁谁奈两魂销。"
"晓气生绿水,春条露霏霏。林间栖鸟散,远念征人起。
酬对龙象侣,灌注清泠泉。如何无碍智,犹苦病缠牵。"
柳花冥濛大堤口,悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分,
莫言道者无悲事,曾听巴猿向月啼。"


蝶恋花·伫倚危楼风细细 / 沈躬行

幽径行迹稀,清阴苔色古。萧萧风欲来,乍似蓬山雨。
门前长者无虚辙,一片寒光动水池。"
石上开仙酌,松间对玉琴。戴家溪北住,雪后去相寻。"
两春虚掷对沧流。歌诗盛赋文星动,箫管新亭晦日游。
神祇戴元圣,君父纳大麓。良将授兵符,直臣调鼎餗.
皎皎苍苍千里同,穿烟飘叶九门通。珠帘欲卷畏成水,
"竹使羞殷荐,松龛拜夏祠。为鱼歌德后,舞羽降神时。
"与君相识处,吏隐在墙东。启闭千门静,逢迎两掖通。


齐桓公伐楚盟屈完 / 周星监

"寻源路不迷,绝顶与云齐。坐引群峰小,平看万木低。
坐使吏相勉,居为儒所尊。可怜桃李树,先发信陵门。"
请书塞北阴山石,愿比燕然车骑功。"
"火山无冷地,浊流无清源。人生在艰世,何处避谗言。
迩来归山林,庶事皆吾身。何者为形骸,谁是智与仁。
"天晴禾黍平,畅目亦伤情。野店云日丽,孤庄砧杵鸣。
游骑萦林远,飞桡截岸长。郊原怀灞浐,陂溠写江潢。
世业大小礼,近通颜谢诗。念渠还领会,非敢独为师。"


诉衷情近·雨晴气爽 / 尹纫荣

"共来修禊事,内顾一悲翁。玉鬓风尘下,花林丝管中。
"有谋皆轗轲,非病亦迟回。壮志年年减,驰晖日日催。
梦远愁蝴蝶,情深愧鹡鸰.抚孤终日意,身世尚流萍。"
"北望情何限,南行路转深。晚帆低荻叶,寒日下枫林。
远恨边笳起,劳歌骑吏闻。废关人不到,荒戍日空曛。
轻与晴烟比,高将晓雾分。飘飘如可致,愿此翊明君。"
混迹威长在,孤清志自雄。应嗤向隅者,空寄路尘中。"
高槛连天望武威,穷阴拂地戍金微。


田园乐七首·其一 / 梁松年

树闲人迹外,山晚鸟行西。若问无心法,莲花隔淤泥。"
"武陵何处在,南指楚云阴。花萼连枝近,桃源去路深。
诗因琪树丽,心与瀑泉清。盛府知音在,何时荐政成。"
鸿志不汝较,奋翼起高飞。焉随腐鼠欲,负此云霄期。"
翠尾盘泥金彩落。多时人养不解飞,海山风黑何处归。"
杜陵先生证此道,沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰,
校书才智雄,举世一娉婷。赌墅鬼神变,属词鸾凤惊。
莺飞绮阁曙,柳拂画堂春。几日调金鼎,诸君欲望尘。"


永遇乐·投老空山 / 钱珝

相感君臣总泪流,恩深舞蹈不知休。
灯外初行电,城隅偶隐雷。因知谢文学,晓望比尘埃。"
烟霄不可仰,鸾鹤自追随。"
"应历生周日,修祠表汉年。复兹秦岭上,更似霍山前。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈,更奏新声白雪歌。
石色凝秋藓,峰形若夏云。谁留秦苑地,好赠杏溪君。
流水悲难驻,浮云影自翻。宾阶馀藓石,车马讵喧喧。"
星汉徘徊山有风,禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水,


千秋岁·数声鶗鴂 / 黄本渊

语命心堪醉,伤离梦亦愁。荤膻居已绝,鸾鹤见无由。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。
若许三英随五马,便将浓艳斗繁红。"
"洁眼朝上清,绿景开紫霞。皇皇紫微君,左右皆灵娥。
竹风晴翠动,松雪瑞光鲜。庆赐行春令,从兹伫九迁。"
水花松下静,坛草雪中春。见说桃源洞,如今犹避秦。"
梦远愁蝴蝶,情深愧鹡鸰.抚孤终日意,身世尚流萍。"
菊花梨叶满荒渠。秋山近处行过寺,夜雨寒时起读书。


武夷山中 / 丰越人

楼上凤凰飞去后,白云红叶属山鸡。"
"菖蒲翻叶柳交枝,暗上莲舟鸟不知。
"四海重贡献,珠赆称至珍。圣朝开礼闱,所贵集嘉宾。
笑言思暇日,规劝多远度。鹑服我久安,荆钗君所慕。
"每个树边消一日,绕池行匝又须行。异花多是非时有,
单于竟未灭,阴气常勃勃。
"汉代衣冠盛,尧年雨露多。恩荣辞紫禁,冰雪渡黄河。
道里犹成间,亲朋重与违。白云愁欲断,看入大梁飞。"


代春怨 / 莫矜

交情剧断金,文律每招寻。始知蓬山下,如见古人心。"
晓山临野渡,落日照军营。共赏高堂下,连行弟与兄。"
"无事此身离白云,松风溪水不曾闻。
"新读兵书事护羌,腰间宝剑映金章。
"古地接龟沙,边风送征雁。霜明草正腓,峰逼日易晏。
"马融方值校,阅简复持铅。素业高风继,青春壮思全。
"摄山标胜绝,暇日谐想瞩。萦纡松路深,缭绕云岩曲。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗,溪畔穷鱼且曝腮。