晨餐堪醒曹参酒，自恨空肠病不能。"
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
"与君诗兴素来狂，况入清秋夜景长。溪阁共谁看好月，
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。此际情无赖，何门寄所思。"
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
不胜攀折怅年华，红树南看见海涯。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
chen can kan xing cao can jiu .zi hen kong chang bing bu neng ..
jia tou zhi zhi xi jiao qu .xiao ri han sheng jiang wu tian .
.yu jun shi xing su lai kuang .kuang ru qing qiu ye jing chang .xi ge gong shui kan hao yue .
yu long qin mo ce .lei yu dong xu yi .ci ji qing wu lai .he men ji suo si ..
li ge bu shi gao tang qing .te di ling ren lei man yi ..
.yan lai chao wo yan .wo wu fei gao da .suo gui er tong shan .bao er wu yang huo .
bu sheng pan zhe chang nian hua .hong shu nan kan jian hai ya .
wan xing fen xiang wei ding li .rui yun sui san ru gong wei .
wu jia ji bo nan an xian .liu yue men qian ye si bing .
yu mu si pian chou jiu bai .gan cong deng xia lue chou chu ..
han zhu zhao qing ye .sheng ge ge xian qiang .yi cong fei yan ru .bian bu jian jun wang .
.liu chao you zhao xi shen pei .wei yi chi ting jiu shang lai .
zi you bu tan shen nei bao .yu ren tu xian wai lai zhen ..
译文
连州城下，俯接着村落。偶然登上(shang)连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我(wo)可非常熟悉。您一从长安回乡里(li)，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低(di)空飘飞的断云。
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
千万的山谷回荡着声响静听夜，看数座山峰在夕阳下默默无语。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
真朴之念在胸中，岂被(bei)人事所约束？
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
回来吧，那里不能够长久留滞。
注释
⑨折中：调和取证。
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
14.侧畔：旁边。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
⑧一寸相思一寸灰：结尾之笔取自李商隐的《无题》二首之二：“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。”
〔33〕捻：揉弦的动作。
出：超过。
千秋如此，万世依然。
曹伯启 曹伯启（1255—1333）元文学家。字士开。砀山（今属安徽）人。元世祖至元中，荐除冀州教授，累迁集贤侍读学士，进御史台侍御史，出浙西廉访使。泰定初以年老告退。天历初，起任淮东廉访使，拜陕酉诸道行台御史中丞，辞疾不起。赠河南行省左丞，谥文贞。性庄肃，奉身清约。着有《曹文贞公诗集》（一名《汉泉漫稿》）十卷。生平事迹见《曹文贞公诗集》附录曹鉴《溢文贞公神道碑铭》、《元史》卷一七六。
举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望宋珪殂。
猗猗小艳夹通衢，晴日熏风笑越姝。
"翰林遗迹镜潭前，孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日，
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价，衙退留僧写鹤真。
云孙方庆袭，池馆忽春生。古甃开泉井，新禽绕画楹。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
执衽空踯躅，来城自逶迤。 ——潘述
"迹就空门退，官从画省迁。住持良有愿，朝谒穴无缘。 ——王遘
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
岁暮定知回未得，信来凭为寄梅花。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
遇主贵陈力，夷凶匪兼弱。百牢犒舆师，千户购首恶。 ——李正封
"多病怯烦暑，短才忧近职。跂足北窗风，遥怀浩无极。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
"偶自山僧院，移归傍砌栽。好风终日起，幽鸟有时来。
大道归孟门，萧兰日争长。想得巢居时，碧江应无浪。
只拟应星眠越绝，唯将丽什当高勋。磨砻清浊人难会，
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
不离云梦转鱼龙。吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
《野客丛谈》）
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
家传揖让亦难济，况是身从倾篡来。"
啼时莫近潇湘岸，明月孤舟有旅人。"
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
宾擒敌国诸戎主，更遣权兵过在谁。"
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
今来树似离宫色，红翠斜欹十二楼。"
急逢龙背须且骑。 ——李益"
从来若把耕桑定，免恃雕虫误此生。"
力可通衢试，材堪圣代呈。王良如顾盻，垂耳欲长鸣。"
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
古甲磨云拆，孤根捉地坚。何当抛一干，作盖道场前。"
"身似星流迹似蓬，玉关孤望杳溟濛。寒沙万里平铺月，
"觉病当宜早问师，病深难疗恨难追。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
凤侣攀何及，鸡群思忽劳。升天如有应，飞舞出蓬蒿。"
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
颓意若含酲。鹓毳翔衣带， ——孟郊
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
狂心乱语无人并。 ——陆羽"
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
为感在原哀叫切，鹡鸰休报听双飞。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
生狞竞掣跌，痴突争填轧。渴斗信豗呶，啖奸何噢嗗。 ——孟郊
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"何年种芝白云里，人传先生老莱子。
"绣仆梅兼羽翼全，楚鸡非瑞莫争先。啼归明月落边树，