首页 古诗词 渔家傲·花底忽闻敲两桨

渔家傲·花底忽闻敲两桨

唐代 / 王仲霞

"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
眇默归人尽,疏芜夜渡空。还期当岁晚,独在路行中。"
"七石配七贤,隐僧山上移。石性殊磊落,君子又高奇。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾,灵踪销得正思量。
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
射衣秦岭雪,摇月汉江船。亦过春兼夏,回期信有蝉。"
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
直指几多求道者,行藏莫离虎龙滩。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
"锦水东浮情尚郁,湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜,


渔家傲·花底忽闻敲两桨拼音解释:

.jun xiang xian shan you sheng jing .wo jiang he yi ji duo cai .
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
.qi shi pei qi xian .yin seng shan shang yi .shi xing shu lei luo .jun zi you gao qi .
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
qian bei jing tian jin fu chang .sheng jing bao yu xian cai shi .ling zong xiao de zheng si liang .
.yu rui yi qiang cheng jue pin .seng jia zao fa ji gong fu .tu mao ou qian xiang yun bai .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
she yi qin ling xue .yao yue han jiang chuan .yi guo chun jian xia .hui qi xin you chan ..
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
.han kong jin xi xiang .yu guo wei yang jin .ji mu duo lai yan .gu cheng shao gu ren .
zhi zhi ji duo qiu dao zhe .xing cang mo li hu long tan .
chang you shen gu dong .zhong bu zhu shi qing .wu si yi wu lv .wu ru ye wu rong .
.jin shui dong fu qing shang yu .xiang bo nan fan si he chang .shu hun ba you bei can ye .

译文及注释

译文
说话娇滴滴,如同连珠炮。
梨花自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散(san)发出的香气一下就侵入衣服里。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新(xin)火后,人(ren)们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮(yin)着酒。
龙生龙,古松枝下无俗草,尽是芳香的兰花荪草。
夜深(shen)人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到(dao)天明?
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往,边塞的秋天里,一只孤雁正在鸣叫。
门前车马减少光(guang)顾者落落稀稀;青春已逝我只得嫁给商人为妻。
浏览你在荆山的大作,堪与江淹鲍照的文笔媲美。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋,而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
太阳啊月亮,你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊,却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢?一点也不顾念我呀。

自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
太公吕望在店中卖肉,姬昌为何能辨贤能?
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
  (和桂花相比)梅花一定妒嫉,菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首,天经地义。可憾屈原对桂花不太了解,太没有情意了。不然,他在《离骚》中赞美那么多花,为什么没有提到桂花呢?

注释
②功不刊:是说功绩不可埋没。
⑽楚筵(yán)辞醴(lǐ):汉代穆生仕楚元王刘交为中大夫。穆生不喜欢饮酒,元王置酒,常为穆生设醴。元王死,子戊嗣位,初常设醴以待。后忘设醴。穆生说:“醴酒不设,王之意怠。”遂称病谢去。这里是指李白在永王璘邀请他参加幕府时辞官不受赏之事。李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》诗中说:“半夜水军来,寻阳满旌旃。空名适自误,迫胁上楼船。徒赐五百金,弃之若浮烟。辞官不受赏,翻谪夜郎天。”“梁狱”句:汉代邹阳事梁孝王,被谗毁下狱。邹阳在狱中上书梁孝王,力辩自己遭受冤屈。后获释,并成为梁孝王的上客。这里是指李白因永王璘事坐系浔阳后力辩己冤。
⒁见全:被保全。
①生查子:词调名,原为唐教坊曲名。这首词写一对情侣拂晓惜别的依依之情,是五代词中写离情的名篇,结尾尤为人称道。
从这三首诗起,以下大部分是丧乱诗。这些诗,感情真挚,言辞凄切,“悲愤从血性中流出”,因而引起了历代诗人强烈的共鸣。清人赵翼在《题元遗山集》里说:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”就是指的这一类诗。

赏析

  与此刚好成对照的,是如期而至的自然界的春色:“桃花细逐杨花落,黄鸟时兼白鸟飞。”短短一联,形、神、声、色、香俱备。“细逐”、“时兼”四字,极写落花轻盈无声,飞鸟欢跃和鸣,生动而传神。两句衬托出诗人的此时的心绪:久坐江头,空闲无聊,因而才这样留意于花落鸟飞。“桃花细逐杨花落”一句,原作“桃花欲共杨花语”,后杜甫“自以淡笔改三字”(胡仔《苕溪渔隐丛话》),由拟人法改为描写法。之所以这样改,是因为“桃花欲共杨花语”显得过于恬适而富有情趣,跟诗人当时仕途失意,懒散无聊的心情不相吻合。
  然而,封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位,可以使软弱的抗争归于失败,但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”,无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣,也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案,到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰,弃家为僧;薛宝钗空闺独守(shou),抱恨终身。所谓“金玉良姻”,实际是“金玉成空”!作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  开头两句:“觥船相对百分空,京口追随似梦中。”首句写觥船送别。觥船是一种载酒的船,在船上依依话别,对饮离杯,回首当年,真有百事成空之感。次句追忆京口旧游。那是十五年前的事了。当时陆游任镇江通判,恰好作者来镇江省亲,两人同游金山,互相酬唱。一年后,作者改任京官,又来镇江同游,与陆游有京口唱和一集,“道群居之乐,致离阔之思。”而作者现在回想起来,往事竟像在梦中一样。这两句寄慨深沉,为全(wei quan)诗定了基调。
  此诗上半篇采用的是常见的由景入情的写法,下半篇则是全诗最有光彩的部分。“思牵今夜肠应直”,在牵肠情思的引发下,一个又一个恍惚迷离的幻象在眼前频频浮现,创造出了富有浪漫主义色彩的以幻象写真情的独特境界。诗人深广的悲愤与瑰丽奇特的艺术形象(xing xiang)之间达到了极其和谐的统一。在用韵上,后半篇也与前半篇不同。前半篇虽然悲苦、哀怨,但还能长歌当哭,痛痛快快地唱出,因而所选用的韵字正好是声调悠长、切合抒写哀怨之情的去声字“素”与“蠹”。到后半篇,与抒写伤痛已极的感情相适应,韵脚也由哀怨、悠长的去声字变为抑郁短促的入声字“客”与“碧”。
  当然,陆游、朱淑贞的诗都是好诗,但三诗并立,郑思肖这两句诗的忧愤,则更为深广。
  明代杨慎《升庵诗话》认为,此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭鄣,孤儿号于道,老母、寡妻饮泣巷哭,遥设虚祭,想魂乎万里之外”的文意,称它“一变而妙,真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂,痛哭于道的悲哀气氛,写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”,已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着,丝毫不疑其已经死去,几番梦中相逢。诗意更深挚,情景更凄惨,因而也更能使人一洒同情之泪。
  大历三年(768年),迟暮之年的诗人终于乘舟出了三峡,来到湖北荆门,心境不免孤寂。 此诗开头四句写“旅夜”:岸上有细草微风,江上只有一叶孤舟,依岸而宿,就舟而居,遥望原野,远处天与地似乎相接了,天边的星宿也仿佛下垂得接近地面。大江之中,江水浩浩荡荡东流,一轮明月映照在江水中,随着江水的流动而浮荡着。岸上星垂,舟前月涌,用“星垂”来描写原野的广阔,用“月涌”来形容大江的东流,形象而细致地描绘了江上的夜景。唯有在广阔的原野上才可感到“星垂”;唯其“星垂”,才能见出原野的广阔。而大江中有“月涌”,才能反映出江水的流动;也只因江水的流动,才能感到“月涌”。“星垂”、“月涌”是以细腻称阔大的手法,首四句塑造了一个宏阔非凡宁静孤寂的江边夜境。
  独自在外,自然充满了对家人的怀念。古诗中表现《乡思》李觏 古诗,除了听风听雨外,最多的是通过登临送目,寄托悲伤。如唐韦应物的《西楼》云:“高阁一怅望,故园何日归?”白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》云:“故园望断欲何如?楚水吴山万里余。”李觏这首绝句,也是通过远望,抒发自己思归的牢愁。
  这是一首叙事诗,诗中不仅写了牛郎织女七夕相会的场面,还追叙了织女婚前婚后的有关情节,展示了她心情变化的三个过程:嫁前“辛苦无欢容不理”;嫁后“绿鬓云鬟朝暮梳”;谪归“泪痕有尽愁无歇”。由怨而欢而悲,机声、玉指、愁容、欢态、叹息、眼泪都写到了。诗篇多层次、多侧面地表现她,使一个富有立体感的血肉丰满的少女形象活跃在读者面前。这是这首诗超过同题材的一般诗词的地方,无怪乎《侯鲭录》云:“此歌东坡称之”。
  文章的第二段写到《筼筜谷偃竹》的题目。下面第三段则以交代文章的写作缘由作为全篇的结束。文同于元丰元年(1078)十月被任命为湖州知州,湖州,治所在今浙江吴兴县。文同去湖州上任,元丰二年(1079)正月二十日病逝于陈州的宛丘驿。这年七月七日、继文同任湖州知州的苏轼晾晒书画,看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》,感伤故旧不禁痛哭失声。他放下画卷,便写下这篇记念文章。“昔曹孟德祭桥公文有‘车过腹痛’之语,而予亦载与可畴昔戏笑之言者,以见与可于予亲厚无间如此也。“曹孟德,即曹操。桥公,指桥玄。曹操年轻时,桥玄对他多有鼓励帮助,后来他们的情谊日益加深,曾约定无论谁死了,活着的人路过墓地而不用鸡酒祭奠,那么车过三步就要闹肚子疼。这不过是说着玩的话,但显示了二人关系的不同寻常。苏轼引用这个典故,来说明他在这篇文章中记述当年与文同的“戏笑之言“,也为的显示他们之间的“亲厚无间“,那么,作者对逝者的追怀(zhui huai)之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。
  尾联“忍放花如雪,青楼扑酒旗”指诗人心系柳色。紧紧相随,直至柳絮如花、青楼酒旗处。“忍”透露出诗人对春柳盛极之时的痛惜之情。尽管花飞如雪甚是美丽,但到繁华尽处就只剩凋零了。这一句深切刻画出诗人的爱柳之情及对春柳的痛惜之意。
  这是一首七言歌行,诗中多处使用了民歌的"顶真"手法,诵读起来,累累如贯珠,音调和谐动听。另外,还运用了对话方式和一些口语,使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云:"此体创自老杜,讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪,闻之者足以为戒,《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆,笔势汹涌,如风潮骤至,不可逼视。以下出点行之频,出开边之非,然后正说时事,末以惨语结之。词意沉郁,音节悲壮,此天地商声,不可强为也。"
  “去留肝胆两昆仑”,对于去留问题,谭嗣同有自己的定见。在政变的第二天,谭氏待捕不至,遂往日本使馆见梁启超,劝其东游日本。他说:“不有行者,无以图将来;不有死者,无以酬圣主。今南海(康有为)之生死未(si wei)可卜,程婴、杵臼、月照、西乡,吾与足下分任之。”他出于“道”(变法大业、国家利益),也出于“义”(君臣之义、同志之义),甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节,以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业,以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。同时,他也期望自己的一腔热血能够惊觉苟且偷安的芸芸众生,激发起变法图强的革命狂澜。在他看来,这伟大的身后事业,就全靠出奔在逃的康、梁们的推动和领导。基于这种认知,他对分任去留两职的同仁同志,给予了崇高的肯定性评价:去者,留者。路途虽殊,目标则同,价值同高,正像昆仑山的两座奇峰一样,比肩并秀,各领千秋风骚。
  全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断,看来很偶然,但出于诗人内心情思十分深厚,任何事物部可以触发它;而每经触发,它都会十分强烈地奔泻出来,因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然,不假修饰,是从诗人心中流出,显得极为真挚深沉。
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  烁不定,正是该诗的高明之处,未睹剑先见其寒光凛凛,足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字,古而且利,则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑,诗人进一步写道:“白光纳日月,紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载,越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神,采金铸之,以成八剑。其一名为掩日,用其指日,日光尽暗。其三曰转魄,指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故,极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度描绘宝剑的不凡,为了印证自己的看法,下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人看到宝剑“湛然玉匣中,秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》:“太阿剑,视之如秋水。”用秋水形容剑光,由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯,可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后,又以“湛然秋水”形容,更进一步表现古剑的威光四射,非同一般。因此客人有观之者,即使很喜欢它,也不得不自叹是凡夫俗子,不敢奢望得到它,还是让这把古剑去完成其应有的使命吧。

创作背景

  约在公元728年(唐开元十六年),四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了,心情很苦闷,他曾“为文三十载,闭门江汉阴”,学得满腹文章,又得到王维、张九龄为之延誉,已经颇有诗名。这次应试失利,使他大为懊丧,他想直接向皇帝上书,又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。

  

王仲霞( 唐代 )

收录诗词 (1992)
简 介

王仲霞 女,继之女,骐女孙,六汝猷室。着有绮馀阁小草。

一箧磨穴砚 / 钱伯言

"五千言外得玄音,石屋寒栖隔雪林。多傍松风梳绿发,
"旧溪千万竿,风雨夜珊珊。白首来江国,黄金买岁寒。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝。
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。


寿阳曲·远浦帆归 / 赵善浥

君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
萧萧解轻袂,尽日随林叟。"
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
辞金义何远,让禄心益清。处世功已立,拂衣蹈沧溟。"
更有台中牛肉炙,尚盘数脔紫光球。"
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
(《咏茶》)


送从兄郜 / 袁景辂

终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦,品流还次白猿徒。
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
"常思峰顶叟,石窟土为床。日日先见日,烟霞多异香。
摇拂烟云动,登临翰墨随。相招能不厌,山舍为君移。"
湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 温庭皓

清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶,古垣春雨藓生砖。
长来枕上牵情思,不使愁人半夜眠。"
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。


行香子·秋入鸣皋 / 阎苍舒

魂兮若有感,仿佛梦中来。
"知尔学无生,不应伤此别。相逢宿我寺,独往游灵越。
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
不惜芳菲歇,但伤别离久。含情罢斟酌,凝怨对窗牖。
衷情欲诉谁能会,惟有清风明月知。"
菰蒲生白水,风篁擢纤玉。为忆湖上翁,花时独冥目。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。


富春至严陵山水甚佳 / 魏宝光

"玉帛征贤楚客稀,猿啼相送武陵归。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"
夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
光茫荡漾兮化为水,万古忠贞兮徒尔为。"
难作别时心,还看别时路。"


水调歌头·送章德茂大卿使虏 / 吕稽中

"松树有死枝,冢上唯莓苔。石门无人入,古木花不开。
炼出一炉神圣药,五云归去路分明。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。


周颂·载见 / 谋堚

"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
无韦始得三数载,不知此复是何韦。"
阵云忽向沙中起,探得胡兵过辽水。
愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴真珠。"
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
"九天宫上圣,降世共昭回。万汇须亭毓,群仙送下来。
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
原上无情花,山中听经石。竹生自萧散,云性常洁白。


水调歌头·题剑阁 / 徐中行

"日用是何专,吟疲即坐禅。此生还可喜,馀事不相便。
"将比鹭鸶还恐屈,始思残雪不如多。
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
前程胜事未可涯,但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗,
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。


临江仙·西湖春泛 / 孙宗彝

"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
绛侯成大绩,赏厚位仍尊。一朝对狱吏,荣辱安可论。
"汹涌吹苍雾,朦朣吐玉盘。雨师清滓秽,川后扫波澜。
今年花发枝,明年叶落树。不如且饮酒,莫管流年度。"
安用感时变,当期升九天。"
"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。