尊中腊酒为谁浓。行人醉出双门道，少妇愁看七里烽。
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
众归赒给美，摆落多藏秽。独步四十年，风听九皋唳。
风流散金石，追琢山岳锐。情穷造化理，学贯天人际。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
舞换临津树，歌饶向迥风。夕阳连积水，边色满秋空。
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
"中峰炼金客，昨日游人间。叶县凫共去，葛陂龙暂还。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
夏云满郊甸，明月照河洲。莫恨征途远，东看漳水流。"
zun zhong la jiu wei shui nong .xing ren zui chu shuang men dao .shao fu chou kan qi li feng .
xian lu jing xiao guan .qian qiu bang jiu zun .ming lai hu xiao li .lie huo yan gui xuan ..
zhong gui zhou gei mei .bai luo duo cang hui .du bu si shi nian .feng ting jiu gao li .
feng liu san jin shi .zhui zhuo shan yue rui .qing qiong zao hua li .xue guan tian ren ji .
zhuang shi bei ling yi .you ren bai ding hu .yu yi chen zi ju .tie ma han chang qu .
fu zhong wei shi jun .dao zu shi huai rou .ling zhi cai jun mao .er mei you he qiu .
huang chen zhang rong ma .zi qi sui long pei .yan qi zhi guan dong .ri yue yao fen wai .
.liu shi lao weng wu suo qu .er san jun zi bu xiang yi .
wu huan lin jin shu .ge rao xiang jiong feng .xi yang lian ji shui .bian se man qiu kong .
nai zhi si hai zhong .yi shi shui wei wu .ji guan mao ge cheng .shi jue xing sheng shu .
bi lin zi shi bian tian jun .li gong shu ying deng shan jian .shang yuan zhong sheng guo xue wen .
.zhong feng lian jin ke .zuo ri you ren jian .ye xian fu gong qu .ge bei long zan huan .
ji ji gu yuan xing jian zai .mu tian can xue luo cheng dong ..
.yu lu man ru fu .tian xin zhi zi xu .huan lao wu jing si .geng fang bai jia shu .
xia yun man jiao dian .ming yue zhao he zhou .mo hen zheng tu yuan .dong kan zhang shui liu ..
译文
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
龙生龙，古松枝下无俗草，尽是芳香的兰花荪草。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪(pei)坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆，送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客，就如在不同的客栈停了又走，走了又停。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释
119.抚：通“拊”，拍击。案：同“按”。下：似指弯腰下屈的舞蹈动作。
则为：就变为。为：变为。
71.传：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
45.菴（ān）闾：蒿类植物名，子可入药。轩于：即莸（yóu）草，一种生于水中或湿地里的草。
(25)讥：批评。
（32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇，世封刺史非时朝。
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
喜气薄太阳，祥光彻窅冥。奔走朝万国，崩腾集百灵。
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
惆怅青山绿水，何年更是来期。"
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
珠箔障炉暖，狐裘耐腊寒。汝南遥倚望，早去及春盘。"
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
明时好画策，动欲干王公。今日无成事，依依亲老农。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
芙蓉阙下绛河流。鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
芊芊炯翠羽，剡剡生银汉。鸥鸟镜里来，关山云边看。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
穷迫挫曩怀，常如中风走。一纪出西蜀，于今向南斗。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
"兜率知名寺，真如会法堂。江山有巴蜀，栋宇自齐梁。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"茅屋多新意，芳林昨试移。野人知石路，戏鸟认花枝。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
万里露寒殿，开冰清玉壶。君王纳凉晚，此味亦时须。"
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
"漫游樊水阴，忽见旧部曲。尚言军中好，犹望有所属。
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
身老时危思会面，一生襟抱向谁开。"
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
二章四韵十四句）
高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，
"南望潇湘渚，词人远忆家。客心随楚水，归棹宿江花。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
只言殊语默，何意忝游陪。连唱波澜动，冥搜物象开。
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
漳水还如旧日流。城上望乡应不见，朝来好是懒登楼。"
幸将仙子去，复与故人同。高枕随流水，轻帆任远风。
冰浆碗碧玛瑙寒。误疑茅堂过江麓，已入风磴霾云端。
"江心蟠石生桃竹，苍波喷浸尺度足。斩根削皮如紫玉，
"结交意不薄，匪席言莫违。世义随波久，人生知己稀。
冰壶玉衡悬清秋。自从相遇感多病，三岁为客宽边愁。
"春来常早起，幽事颇相关。帖石防隤岸，开林出远山。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。