蓝桥驿见元九诗
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
采莲一声歌态长，青丝结眼捕鸳鸯。"
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
岂有物相累，兼无情可忘。不须忧老病，心是自医王。"
还似萧郎许玄度，再看庭石悟前生。"
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
蓝桥驿见元九诗拼音解释:
jing an li shi shao .sheng chuang zhuo chu ping .ruo jiang lin xia bi .ying zhi qian quan sheng ..
bian shuang feng ye juan ping tian .que chou hua shui xuan xie ri .hong yuan jing feng jiao mu tian .
chou chang gui zhi ling luo cu .mo si fang shuo zhong xian tao ..
cai lian yi sheng ge tai chang .qing si jie yan bo yuan yang ..
dan you xin qing he yong jiao .lu cheng jian yu shui cheng zhou ..
ci gu qing fang li .tou guang si yi shen .zai zhong ru ke ji .zhong si jue bian yin ..
qi you wu xiang lei .jian wu qing ke wang .bu xu you lao bing .xin shi zi yi wang ..
huan si xiao lang xu xuan du .zai kan ting shi wu qian sheng ..
.fu sheng you yi yi .wei de bian xun zhen .bai ri ru wu lu .qing shan qi you ren .
shi shi qun dong xi .feng jing wei yue ming .gao zhen ye qiao qiao .man er qiu ling ling .
译文及注释
译文
你会感到宁静安详。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
何时才能枝叶参天长到云霄外面，直上千尺巍然挺正。
你就是汉朝的仙人梅福啊，为什么来南昌作府尉？
桃花带着几点露珠。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒(zan)聚。这别恨不(bu)仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊(huai)着不想离去。
姿态(tai)美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待(dai)放一朵豆蔻花。
看到前庭后院，让人想起很多伤心的事，只有春风秋月知道。
其一：
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫(pin)贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿(er)的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
注释
36.因：因此。
波上寒烟翠：远远望去，水波映着的蓝天翠云青烟。
⒆盖有神：大概有神明之助，极言曹霸画艺高超。写真：指画肖像。
4、既而：后来，不久。
(2)许身：自期、自许。一何愚：多么愚腐。稷与契：传说中舜帝的两个大臣，稷是周代祖先，教百姓种植五谷；契是殷代祖先，掌管文化教育。
山院：山间庭院。
霍将军：即汉代名将霍去病。这里借指当时战功卓著、以身殉国的将军。
必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处。
赏析
清明是二十四节气之一(zhi yi)，但它带有节日的氛围。清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《《清明日》温庭筠 古诗》就是(jiu shi)写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。
哪得哀情酬旧约，
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘(feng chen)仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远(yuan)去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而(ran er)生。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
作者在第一大段里，把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间，甚至被劾而去的“八个字的由头”，仅用22个字交待得清清楚楚，没有一个闲字，也无法容纳带感情的字眼，几乎是一板一眼的官样文章。无任何修(he xiu)饰，看似与艺术绝缘，但这正是作者的高明之处，他让这不动声色的刻板文字，为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处，却又做到了宽能走马，显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔，因为韩子师是因此而去的，没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”，正如枭首示众那样，为的就是要通过这大量的事实，让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔，是何等的卑怯虚伪，从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩，然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来，波澜壮阔虽说壮观，然而这不动声色的旋流，却似乎更动人心魄。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
诗的结尾笔锋一转，提出一个意义深远的问题：“为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然？”不问别人而问元戎，因为他是军中主帅：你什么时候才能得胜班师，勒石而还？女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的，然而她也深明大义。她当然懂得，只有彻底战胜了敌人，才会有不光自己，同时也包括普天之下所有离散家庭的重新团聚。就这样，诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来，赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
哪得哀情酬旧约，
摆在他面前的现实是：“兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。”由遥看到近见，满眼更加荒凉凄楚的景象。作者没说室空无人，而是抓住野兔见人钻进家畜窝中自以为得所，野鸡惊飞落到屋内梁上自以为安的情景；作者没有直书庭园荒芜杂乱，只摄取了井边、中庭随意生长的葵菜和谷物两个“镜头”，人去屋空，人亡园荒，更其形象，倍伤人心神。一个风尘(feng chen)仆仆的老人，站在曾经炊火融融、庭园整洁的“家”的面前，站在盼望了六十五年可又无一亲人相迎的家的面前，竟然比想象的还不堪十倍、百倍……这是怎样一种情境，将掀起读者怎样的感情波澜呢？
第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章，说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟，“我有亡国之状，而彼无悯恤之意，我有恢复之念，而彼无拯救之心”（《诗经传说汇纂》引邹泉语），知道卫国无意救援，并非是在等盟军，或者有其他缘故。因幻想破灭，救援无望，故稍加讽谕。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远(yuan)去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而(ran er)生。
“龙庭但苦战，燕颔会封侯”，写交战前夜诗人的情感。汉班超曾在蒲类津打过仗，在西域立下不朽的功勋。诗人渴望能出现班超式的英勇人物，克敌制胜，赢得功名利禄。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。
欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
作者在第一大段里，把被序者的官职、姓氏、作官的地方以及时间，甚至被劾而去的“八个字的由头”，仅用22个字交待得清清楚楚，没有一个闲字，也无法容纳带感情的字眼，几乎是一板一眼的官样文章。无任何修(he xiu)饰，看似与艺术绝缘，但这正是作者的高明之处，他让这不动声色的刻板文字，为下面表达自己强烈的感情作了极好的铺垫。于密不容针处，却又做到了宽能走马，显示了作者的巨大文字才能。这里“八个字的由头”是重笔，因为韩子师是因此而去的，没有了它就没有了这一篇序。他之所以要有意地挑出这“八个字的由头”，正如枭首示众那样，为的就是要通过这大量的事实，让大家看清这个封建制度貌似威严公正的面孔，是何等的卑怯虚伪，从而赋予以正义的鞭挞。字面上丝毫不露感情的色彩，然而骨子里却充斥着强烈的愤慨。比较起来，波澜壮阔虽说壮观，然而这不动声色的旋流，却似乎更动人心魄。
这位倚阑人眼中所见、心中所思的是什么呢？“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”燕子还没有回到旧窝，而美好的春光已快要完了。虽是眼中之景，却暗喻着心中之情：游子不归，红颜将老。“一汀烟雨杏花寒”，正是“春事晚”的具体描绘。迷蒙的烟雨笼罩着一片沙洲，料峭春风中的杏花，也失去了晴日下艳丽的容光，显得凄楚可怜。这景色具体而婉曲地传出倚阑人无端的怅惘，不尽的哀愁。如此写法，使无形之情因之而可见，无情之景因之而可思。宋人贺铸《青玉案·凌波不过横塘路》词里的警句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，可能就是受到这首唐诗的启发的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
诗的结尾笔锋一转，提出一个意义深远的问题：“为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然？”不问别人而问元戎，因为他是军中主帅：你什么时候才能得胜班师，勒石而还？女主人公对亲人的思念是痛苦而深挚的，然而她也深明大义。她当然懂得，只有彻底战胜了敌人，才会有不光自己，同时也包括普天之下所有离散家庭的重新团聚。就这样，诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来，赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看，《诗经》中的《鸱鸮》，《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后，作者渐众，作品渐多，如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等，都有“尚巧似”或“形似”的特色，所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道：“自近代以来，文贵形似。……体物为妙，功在密附。故巧言切状，如印之印泥，不加雕削，而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮，照彻天地，如百花怒放，就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂，本不足比为春，今有灯火，不仅形象如花，亦为环境增添了暖色，所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句：“忽如一夜春风来，千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大，这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联，但写佛灯之盛、之亮，仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔，调动神话传说，一方面渲染佛灯的不同寻常，另一方面，也暗示了佛灯的神奇。至结尾处，诗人突发奇想，认为佛灯“若任扶桑路，堪言并日轮”，这固然是点出了某种喻意，但从自然现象来说，也是由黑夜到白天的一个自然的流程，从而使得通篇前后一体，非常圆融。
创作背景
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境非常寂寞抑郁。
郑可学( 先秦 )
收录诗词 (9341) 首
简 介
郑可学 （1152—1212）兴化军莆田人，字子上，号持斋。从学朱熹之门，久之，最得精要，四方来学者，熹多使其质正。及熹知漳州，延教其子弟。晚以特科调衡州司户，授忠州文学。有《春秋博议》、《三朝北盟举要》、《师说》。
减字木兰花·莺初解语
朗陵莫讶来何晚，不忍听君话别杯。"
漂母乡非远，王孙道岂沉。不当无健妪，谁肯效前心。"
皓素中方委，严凝得更深。依稀轻夕渚，仿佛在寒林。
器满自当欹，物盈终有缺。从兹返樵径，庶可希前哲。"
不知谁向交州去，为谢罗浮葛长官。"
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
虞美人·疏篱曲径田家小
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
至今忆得卧云时，犹自涓涓在人耳。"
"垂丝今日幸同筵，朱紫居身是大年。赏景尚知心未退，
目睇烟霄阔，心惊羽翼高。椅梧连鹤禁，壀堄接龙韬。
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
百年寄傲聊容膝，何必高车驷马通。"
如梦令·正是辘轳金井
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
交州已在南天外，更过交州四五州。"
羽旗洒轻雪，麦陇含阳春。昌运岁今会，王猷从此新。
"须白面微红，醺醺半醉中。百年随手过，万事转头空。
泽广豚鱼洽，恩宣岂弟生。善师忘任智，中略在推诚。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
百忧集行
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
宫门深锁无人觉，半夜云中羯鼓声。
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静，新赠髯参六义穷。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
不往过应少，悲来下独迟。顾惭非谢客，灵贶杳难追。"
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
红林檎近·风雪惊初霁
今来却笑临邛客，入蜀空驰使者车。"
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
背手抽金镞，翻身控角弓。万人齐指处，一雁落寒空。"
浣溪沙·相见休言有泪珠
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
岐路荒城少，烟霞远岫多。同官数相引，下马上西坡。
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
愿得青芽散，长年驻此身。"
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。惠流吾兮乐且康，
"伴凤楼中妾，如龙枥上宛。同年辞旧宠，异地受新恩。
塞上
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
"强梳稀发着纶巾，舍杖空行试病身。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
"三十六峰晴，雪销岚翠生。月留三夜宿，春引四山行。
"栋宇非吾室，烟山是我邻。百龄惟待尽，一世乐长贫。
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
报孙会宗书
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
却教年少取书卷，小字灯前斗眼明。"
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
"寒蛩鸣不定，郭外水云幽。南浦雁来日，北窗人卧秋。
莫劳雁足传书信，愿向凌烟阁上看。"
万片情难极，迁乔思有馀。微臣一何幸，吟赏对寒居。"
春游南亭
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
静室便幽独，虚楼散郁陶。花光晨艳艳，松韵晚骚骚。
西南扫地迎天子。"
"欲话毗陵君反袂，欲言夏口我沾衣。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
我图辨鬼魅，信美留烟阙。形神乍相逢，竟夕难取别。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
赏春
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
此为太学徒，彼属北府官。中夜欲相从，严城限军门。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
"竹锡与袈裟，灵山笑暗霞。泉痕生净藓，烧力落寒花。
碧树丛高顶，清池占下方。徒悲宦游意，尽日老僧房。"
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。