首页 古诗词 自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

明代 / 王昌龄

"桓景登高事可寻,黄花开处绿畦深。消灾辟恶君须采,
半空飞雪化,一道白云流。若次江边邑,宗诗为遍搜。"
寻果巢枝愿,终全负米身。遭逢敦孝治,蹇塞值通津。
古者不嫌名,周公始称讳。始讳犹未酷,后习转多忌。
榜挂临江省,名题赴宅筵。人求新蜀赋,应贵浣花笺。"
吕母衔冤穷老妇,亦能为帅复私雠。"
犹有西垣厅记在,莫忘同草紫泥来。"
"忽起游方念,飘然不可留。未知携一锡,乘兴向何州。
"越徼稽天讨,周京乱虏尘。苍生何可奈,江表更无人。
"六律铿锵间宫徵,伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星,
榆荚不生原宪家。天命岂凭医药石,世途还要辟虫沙。
"曾求芳茗贡芜词,果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处,
"庸中佼佼铁铮铮,百万长驱入帝京。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶,捧日还曾瑞至尊。
"前年都尉没边城,帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角,
乌觜弯环如屈铁。遍身蛇虺乱纵横,绕颔髑髅干孑裂。


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字拼音解释:

.huan jing deng gao shi ke xun .huang hua kai chu lv qi shen .xiao zai bi e jun xu cai .
ban kong fei xue hua .yi dao bai yun liu .ruo ci jiang bian yi .zong shi wei bian sou ..
xun guo chao zhi yuan .zhong quan fu mi shen .zao feng dun xiao zhi .jian sai zhi tong jin .
gu zhe bu xian ming .zhou gong shi cheng hui .shi hui you wei ku .hou xi zhuan duo ji .
bang gua lin jiang sheng .ming ti fu zhai yan .ren qiu xin shu fu .ying gui huan hua jian ..
lv mu xian yuan qiong lao fu .yi neng wei shuai fu si chou ..
you you xi yuan ting ji zai .mo wang tong cao zi ni lai ..
.hu qi you fang nian .piao ran bu ke liu .wei zhi xie yi xi .cheng xing xiang he zhou .
.yue jiao ji tian tao .zhou jing luan lu chen .cang sheng he ke nai .jiang biao geng wu ren .
.liu lv keng qiang jian gong zheng .ling lun xie ru wu tong wei .qi tiao shou yu kou han xing .
yu jia bu sheng yuan xian jia .tian ming qi ping yi yao shi .shi tu huan yao bi chong sha .
.zeng qiu fang ming gong wu ci .guo mu ban zhan wei shen qi .gui bei qi wen qing zhi chu .
.yong zhong jiao jiao tie zheng zheng .bai wan chang qu ru di jing .
dong shi qing ke bian gan kun .heng tian wei bi peng yuan e .peng ri huan zeng rui zhi zun .
.qian nian du wei mei bian cheng .zhang xia he ren ling jiu bing .jiao wai zhang yan chen gu jiao .
wu zi wan huan ru qu tie .bian shen she hui luan zong heng .rao han du lou gan jie lie .

译文及注释

译文
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里,吟诵着《野望》这首诗。
交情应像山溪渡恒久不变,
我把行程(cheng)转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
昨夜在巫山下过夜,满山猿猴,连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回(hui)想昔日为我弄织机。
本来就多情,多感(gan),多病,偏偏又置身于多景楼中。同在他乡(xiang)同举杯,故友又重逢。回首当年相知,惺惺相惜成一(yi)笑,功业无成转头空。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
尧帝舜(shun)帝的高尚德行啊,光辉赫赫上与天接。
风林树叶簌簌作响,一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处,清露沾衣。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫,船只在雾气中航行,远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认,但都不是她所盼望的那一只。失望之余,她埋怨起他来,觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见,谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长,经过了一个又一个春天,眼前(qian)新的春天又快过去了,她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞,柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去,却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
他到处招集有本领的人,这一年年底募得了荆卿。
小(xiao)孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
幸好知道已经秋收了,新酿的家酒虽未出糟,但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达,并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。

注释
阳台:宋玉《高唐赋》载:“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望唐之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。王问玉曰:‘此何气也?’玉对曰:‘所谓朝云者也。’王曰:‘何为朝云?’玉曰:‘昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人曰:”妾巫山之女也,为高唐之客。闻君游高唐,愿荐枕席。“王因幸之。去而辞曰:”妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。旦朝视之如言,故为立庙,号曰朝云。”’这里所说的“先王”,即楚怀王。阳台梦行雨,指梦中与丈夫相见。
嗟称:叹息。
向:过去、以前。
⑷欲语:好像要说话。
⑥长天:辽阔的天空。
(10)黄鹄:俗名天鹅。
⑽披衣:披上衣服,指去找人谈心。厌:满足。

赏析

逐段分析  第一段从开头到“相钩连”,用了四韵,为全诗定下豪放的基调,并用五丁开山的神话,点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时,蜀王部下有五个大力士,称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女,蜀王就命五丁力士移山开路,迎娶美女。在回行路上,见一条大蛇蹿入山洞,五丁力士上前拉住蛇尾,用力往外拖,忽然地动山摇,山岭崩塌,压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去,化为石人。这个神话,反映着古代有许多劳动人民,凿山开路,牺牲了不少人,终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题,写了第五韵二句:“地崩山摧壮士死”,也可以说是指五丁力士,也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了,然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止,用四韵八句叙述了蜀道的起源。
  中间六句又是另一幅图画。随着行舟的前进,诗人纵目四观,景物宜人,春光骀荡。连绵的巴山,逐渐消失;万里晴空,白云漂浮,舒卷变化,摇曳多姿;江边,日照白沙,明亮如雪,群雁聚息;岸上,百花盛开,飞出山谷的黄莺,在花丛中穿飞;江中沙洲,芳草萋萋,繁花似锦,和煦的春风,送来扑鼻芳香,但转瞬即过,迎面而来的是郁郁葱葱,苍翠繁茂的林木。这里,诗人的彩笔,不仅绘出了绚丽明媚的画卷,而且传达出融于画境的欢快喜悦之情。尤其出色的是,诗人所描画的不是一幅停滞静止的写生画,而是有如一组连续不断的活动的电影镜头,具有引人入胜的艺术魅力。
  第六章写王师凯旋,归功天子。诗人先颂扬天子计谋允当,再说胜利是“天子之功”,然后写到王下令“还归”,叙述次第井然。“王曰还归”回应篇首“王命卿士”,一反映今日胜利的踌躇满志;一表现昔日大敌当前的凝重心境,前后鲜明对照,首尾相连,结构完善。此章(ci zhang)造句颇奇特,双句、单句“徐方”二字交替使用,方玉润《诗经原始》评曰:“‘徐方’二字回环互用,奇绝快绝!”诗人反覆提出“徐方”,正见出对这次平徐胜利的特别重视与喜悦。徐为淮夷大国,屡与朝廷抗衡,今已降服来朝,自然极为可喜可贺,要津津乐道;同时又是天子亲征,诗人怎能不张大其功,宣扬徐方“既来”、“既同”、“来庭”、“不回”。可见连用四个“徐方”既是内容使然,又是抒情志感的需要,并非故意造奇。
  诗到宋代,很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”(《泊船瓜洲》)是个著名的例子。从这首诗看,也是如此。因笛声而引起离情,李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情?”仿佛是随口而成,自然明畅;但王安石就不愿追随这种风格,他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”,是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼,让句子显出不寻常的曲拆。
第六首
  “传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”
  天荒地老英雄丧,国破家亡事业休。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关(xing guan)系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  这首诗起笔标其目,用一形象的比喻将“妾意”进行了高度概括,一开始就一目了然。 “妾意逐君行,缠绵亦如之。”妻子的心意随着丈夫一道漂泊,情意缠绵就和(jiu he)不断的流水一样。紧接着用门前草作比。诉说丈夫离家时间之长。接着,作者写夫妻(fu qi)二人如同凤凰鸟一样,因为受惊,各自飞奔。丈夫犹如游云一样,不知落于何处,一去就不见回来。这些比喻都生动地道出了妻子的切身感受,打动人心。还有后面的”妾似井底桃,开花向谁笑?君如天上月,不肯一回照。”宗氏把自己美好的年华,比作“井底桃”,桃花虽艳,但开在“井底”,又能得到谁的赏识和爱抚呢?自己犹如桃花,本为丈夫而开,但夫君就如天上的明月,连一次也不肯照到“井底”,照到自己身上。比喻新颖独特,别具一格。此言此语,凄凄切切,感人肺腑,在艺术上别有洞天,新奇制胜。这首诗还运用了典故“阳台梦行雨”,既表现了夫妻二人相思之甚,也表现了夫妻二人相会之难,而且用得自如,毫无生搬硬套之感,突出艺术效果。
  末段四句点明送行之意。前两句是说,董生南行之后,将越过浪涛滚滚、蛟龙怒吼的长江,作者不知扁舟此去,何时才能归还。这两句深寓惜别之意。后两句的意思是:将来有幸,在大梁城里定能相见(大梁即汴京)。而玉川子的破屋数间,那时也定然存在。玉川子是唐代诗人卢仝的号,作者借以自比。玉川子卢仝一生没有得志,作者也累试不第。除科举之外,作者也还有其他途径可以进身,但他并不低声下气去求别人的推荐,宁愿以布衣终老,所以在这里也以此勉励友人,表明将来相见,自己还是那几间破屋主人,友人也还是那么一个高傲自负之士。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗。从诗中所写的鱼的数量之多(“潜有多鱼”)、品种之繁(“有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤”)以及人们对鱼类品种的熟知,可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底,这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑,正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代,《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”,以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德,《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂,对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间,如同“潜”的设置,荡漾着透出波纹的韵味。
  这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作,所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来,抒写了壮士悲秋的感慨。
  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。

创作背景

  此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作,但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌,还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作,说:“人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,蒐田以时,仁如《驺虞》佚名 古诗,则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义,宣传“诗教”,说:“南国诸侯承文王之化,修身齐家以治其国,而其仁民之余恩,又有以及于庶类。故其春田之际,草木之茂,禽兽之多,至于如此。而诗人述其事以美之,且叹之曰:此其仁人自然,不由勉强,是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说,今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪,经常受到《驺虞》佚名 古诗(猎官名)的监视欺凌,有感而作。

  

王昌龄( 明代 )

收录诗词 (9382)
简 介

王昌龄 王昌龄 (698— 756),字少伯,河东晋阳(今山西太原)人。盛唐着名边塞诗人,后人誉为“七绝圣手”。早年贫贱,困于农耕,年近不惑,始中进士。初任秘书省校书郎,又中博学宏辞,授汜水尉,因事贬岭南。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。开元末返长安,改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起,为刺史闾丘所杀。其诗以七绝见长,尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最着,有“诗家夫子王江宁”之誉(亦有“诗家天子王江宁”的说法)。

烈女操 / 冯祖辉

"偶自山僧院,移归傍砌栽。好风终日起,幽鸟有时来。
且喜清时屡行乐,是非名利尽悠哉。"
"一囊书重百馀斤,邮吏宁知去计贫。
"一条溪绕翠岩隈,行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧,
驰烟未勒山亭字,可是英灵许再来。"
"违拜旆旗前,松阴路半千。楼冲高雪会,驿闭乱云眠。
"秋至云容敛,天中日景清。悬空寒色净,委照曙光盈。
"鼎分天地日,先主力元微。鱼水从相得,山河遂有归。


劝学诗 / 六十七

谁能拉花住,争换得春回。 ——刘禹锡
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂,罢局还应屐齿隳。
名传中国外,坟在乱松间。依约曾栖处,斜阳鸟自还。"
"倚杖残秋里,吟中四顾频。西风天际雁,落日渡头人。
带垂苍玉佩,辔蹙黄金络。诱接喻登龙,趋驰状倾藿。 ——李正封
兰省初除傅粉郎,静端霜简入鸳行。
酒胡一滴不入眼,空令酒胡名酒胡。"
长感馀光每相假。陋巷萧条正掩扉,相携访我衡茅下。


宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至 / 林挺华

"江南重会面,聊话十年心。共立黄花畔,空惊素发侵。
后来岂合言淹滞,一尉升腾道最高。"
羡君初拜职,嗟我独无名。且是正员尉,全胜兼试卿。
狂流碍石,迸笋穿溪。 ——成用
"亡羊岐路愧司南,二纪穷通聚散三。老去何妨从笑傲,
食店门外强淹留。 ——张荐"
因嗟城郭营营事,不得长游空鬓残。"
年如流去水,山似转来蓬。尽日都无事,安禅石窟中。"


平陵东 / 崔安潜

"长忆衔杯处,酕醄尚未阑。江南正烟雨,楼上恰春寒。
废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"
"驽骀嘶叫知无定,骐骥低垂自有心。
鳌荒初落日,剑野呈绮绣。秋槛祝融微,阴轩九江凑。
武昌鱼美应难恋,历数须归建业来。"
落花明月皆临水,明月不流花自流。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩,谁听缧囚奏土风。


天马二首·其二 / 皇甫曙

"鹤性松心合在山,五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免,
白石峰犹在,横桥一径微。多年无客过,落日有云归。 水净苔生发,山寒树着衣。如何方广寺,千古去人稀。
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月,平明桃杏放烧春。
"溪声长在耳,山色不离门。(《诗人玉屑》)
"巫山苍翠峡通津,下有仙宫楚女真。不逐彩云归碧落,
接下不勤徒好士,叶公何异鲁哀公。"
"庾家楼上谢家池,处处风烟少旧知。
银台钥入须归去,不惜馀欢尽酒卮。"


菩萨蛮·题梅扇 / 黄叔达

树名端正在,人欲梦魂休。谶语山旁鬼,尘销陇畔丘。
"十问九通离义床,今时登第信非常。亦从南院看新榜,
"寒食月明雨,落花香满泥。佳人持锦字,无雁寄辽西。
背俗修琴谱,思家话药畦。卜邻期太华,同上上方梯。"
院似禅心静,花如觉性圆。自然知了义,争肯学神仙。
我惭名宦犹拘束,脱屣心情未得同。"
有为嫌假佛,无境是真机。到后流沙锡,何时更有飞。"
红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 武翊黄

"朝发铁麟驿,夕宿金河戍。奔波急王程,一日千里路。
"河曲今无战,王师每务农。选才当重委,足食乃深功。
向曾守贫贫不彻,贱价与人人不别。前回忍泪却收来,
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,
"所思何在杳难寻,路远山长水复深。衰草满庭空伫立,
静想忘年契,冥思接武晨。连宵洽杯酒,分日掌丝纶。
凭郎暂驻青骢马,此是钱塘小小家。
静闭街西观,存思海上仙。闲听说五岳,穷遍一根莲。"


越中览古 / 韦绶

"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
睹物赏已奇,感时思弥极。 ——皎然
"招灵铸柱垂英烈,手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎,
自说年来老病,出门渐觉疏慵。"
篱根眠野鹿,池面戏江禽。多谢相留宿,开樽拂素琴。"
"洛阳风景实堪哀,昔日曾为瓦子堆。
贱子今朝独南去,不堪回首望清闲。"
可怜谢混风华在,千古翻传禁脔名。"


满庭芳·促织儿 / 李永祺

桥柱黏黄菌,墙衣点绿钱。草荒行药路,沙泛钓鱼船。 ——白居易
"手植知何代,年齐偃盖松。结根生别树,吹子落邻峰。
睹物赏已奇,感时思弥极。 ——皎然
鹤去帝移宫女散,更堪呜咽过楼前。"
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒,冷侵魂梦石床云。
"浓染红桃二月花,只宜神笔纵龙蛇。浅澄秋水看云母,
痺肌坐空瞠。扳援贱蹊绝, ——韩愈
"稚子出看莎径没,渔翁来报竹桥流。(《夏日喜雨》)


东门行 / 丁位

感叹未终曲,泪下不可收。呜唿钟子期,零落归荒丘。
九级燕金满尊酒,却愁随诏谒承华。"
"谁寄湘南信,阴窗砚起津。烧痕碑入集,海角寺留真。
"爱子从烹报主时,安知强啜不含悲。
讵假调金埒,宁须动玉鞭。嘶风深有恋,逐日定无前。
最称收残雨,偏宜带夕阳。吟堪期谢脁,醉好命嵇康。
操刀必割腕可断,磐石徒坚心不移。"
寝殿香浓玉漏严,云随凉月下西南。