大开内府恣供给，玉缶金筐银簸箕。异谋潜炽促归去，
"密迩平阳接上兰，秦楼鸳瓦汉宫盘。池光不定花光乱，
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
锦段知无报，青萍肯见疑。人生有通塞，公等系安危。
"弦管声凝发唱高，几人心地暗伤刀。
"坐爱风尘日已西，功成得与化工齐。巧分孤岛思何远，
草木穷秋后，山川落照时。如何望故国，驱马却迟迟。"
"只应芸阁吏，知我僻兼愚。吟兴忘饥冻，生涯任有无。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
秀比王商入画图。昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。
劝师莫羡人间有，幸是元无免破除。"
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
da kai nei fu zi gong gei .yu fou jin kuang yin bo ji .yi mou qian chi cu gui qu .
.mi er ping yang jie shang lan .qin lou yuan wa han gong pan .chi guang bu ding hua guang luan .
wen zheng wu zhan jiu shen gong .shi si kai yuan tian bao zhong .yi jian xuan ge shou xiang tu .ying hui cui mao guo li gong .hou men cao man yi han tu .luo pu sha shen xia sai hong . yi you nv e xi wang chu .shang yang yan shu zheng qiu feng .
jin duan zhi wu bao .qing ping ken jian yi .ren sheng you tong sai .gong deng xi an wei .
.xian guan sheng ning fa chang gao .ji ren xin di an shang dao .
.zuo ai feng chen ri yi xi .gong cheng de yu hua gong qi .qiao fen gu dao si he yuan .
cao mu qiong qiu hou .shan chuan luo zhao shi .ru he wang gu guo .qu ma que chi chi ..
.zhi ying yun ge li .zhi wo pi jian yu .yin xing wang ji dong .sheng ya ren you wu .
yun dang mian zhu die .niao li jin jiang fei .ken ji shu lai fou .yuan ju chu yi xi ..
xiu bi wang shang ru hua tu .zuo ye xing chen hui jian lv .qian nian feng yue man jiang hu .
quan shi mo xian ren jian you .xing shi yuan wu mian po chu ..
.gan gao di di shi jing cheng .zhou ye ru si yi chi ying .
niao dao jing qiong bo .xing chan guo zi can .hui xuan ru rui jiang .xiu zuo ku xin yin ..
sai cheng shou ma qu .feng huo she diao gui .wei you yan jia lai .hui huan jing cao wei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
她善唱新歌，甜润的歌喉，美妙的旋律，令人艳羡不已；她醉而起舞，双眸含情，云鬓微乱，娇媚之态令人心动神摇。
想来江山之外，看尽烟云发生。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
春天到了，院子里曲折的回廊非常的安静。山上的桃花、溪边的杏树，三三两两地种在一起。不知道它们是为谁开放，为谁凋零？
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
注释
⑵喧喧：喧闹嘈杂的声音。度：过。
19.十二：指古天文学家把天划分的十二区，每区都有星宿做标记。
（40）这是指明世宗下令废除孔子庙里的塑像，只用木柱。
⑤上方：佛教的寺院。
浅：不长
47、命：受天命而得天下。
1.皖南：安徽长江以南地区；
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
于邺 [唐]（约公元八六七年前后在世）字武陵，（他书均以于邺、于武陵为二人，如：新唐书艺文志既录于武陵诗一卷，又有于邺诗一卷，全唐诗以于武陵为会昌时人，复以于邺为唐末人。此从唐才子传）杜曲人。
微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。
短襟小鬓相逢道。入门暗数一千春，愿去闰年留月小。
雁门春色外，四月雁未归。主人拂金台，延客夜开扉。
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
迥野翘霜鹤，澄潭舞锦鸡。涛惊堆万岫，舸急转千溪。
"梦游飞上天家楼，珠箔当风挂玉钩。鹦鹉隔帘唿再拜，
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
昨忝丞相召，扬鞭指冥鸿。姓名挂丹诏，文句飞天聪。
楼居半池上，澄影共相空。谢守题诗处，莲开净碧中。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
鹤栖何代色，僧老四时声。郁郁心弥久，烟高万井生。"
不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。"
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
筋体半痿痺，肘腋生臊膻。列圣蒙此耻，含怀不能宣。
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
"云卧竟不起，少微空陨光。唯应孔北海，为立郑公乡。
"廉问帝难人，朝廷辍重臣。入山初有雪，登路正无尘。
"一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"春秋罢注直铜龙，旧宅嘉莲照水红。两处龟巢清露里，
问拍拟新令，怜香占彩球。当筵虽一醉，宁复缓离愁。"
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
身闲甘旨下，白发太平人。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
量知爱月人，身愿化为蟾。"
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
"幕府三年远，春秋一字褒。书论秦逐客，赋续楚离骚。
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"故里千帆外，深春一雁飞。干名频恸哭，将老欲何归。
"蟾蜍醉里破，蛱蝶梦中残。（牛相在扬州，常称之）。
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。"
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"
春风洒入御沟平。轩车几处归频湿，罗绮何人去欲生。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
"满朝朱紫半门生，新榜劳人又得名。国器旧知收片玉，
"病香无力被风欺，多在青苔少在枝。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
散丝繁洒拂刀前。太湖浪说朱衣鲋，汉浦休夸缩项鳊。
有风传雅韵，无雪试幽姿。上药终相待，他年访伏龟。"
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
"同志幸同年，高堂君独还。齐荣恩未报，共隐事皆闲。
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
分符绛郡滞长材。啁啾鸟恐鹰鹯起，流散人归父母来。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
"三年皆一闰，此闰胜常时。莫怪花开晚，都缘春尽迟。
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
中国今如此，西荒可取难。白衣思请谒，徒步在长安。"
常闻天女会，玉指散天花。莫遣春风里，红芳点袈裟。
使典作尚书，厮养为将军。慎勿道此言，此言未忍闻。"
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"