卜算子·我住长江头
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"门风常有蕙兰馨，鼎族家传霸国名。容貌静悬秋月彩，
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
殷勤不得语，红泪一双流。
忽见便教随命去，恋恩肠断出门时。"
"草堂无物伴身闲，惟有屏风枕簟间。
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
卜算子·我住长江头拼音解释:
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
fan chuang mao xue zheng ying qu .chun guang zhu .fu rong tang zhai dui hua ru .
.men feng chang you hui lan xin .ding zu jia chuan ba guo ming .rong mao jing xuan qiu yue cai .
chang ling wang zhe zeng suo si .wu wang yi mo nv bu fan .chao shui wu qing na you qi .
.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .
hu jian bian jiao sui ming qu .lian en chang duan chu men shi ..
.cao tang wu wu ban shen xian .wei you ping feng zhen dian jian .
jiu han du fan bian zhou qu .xiao ru qin gao bu si xiang ..
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
cai tun yi li bian an ran .shi er zhong lou jiu qu lian .geng hu xun huan can jiang xue .
译文及注释
译文
菟丝把(ba)低矮的(de)蓬草和大麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成(cheng)了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一(yi)成不变的吗？
我那时(shi)云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
所征的士卒懦怯而不能战斗，再加上南方炎热，难以远行。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
军旗漫卷，如大海波涛；武器森列，似江上的云烟。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
掠过庭院南飞的孤雁，长(chang)声哀吖真使人伤神。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在(zai)窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登(deng)上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
读(du)书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势(shi)和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
注释
⑦委：堆积。
92.听类神：听察精审，有如神明。
乌纱：《旧唐书·舆服志》：“乌纱帽者，视朝及见宴宾客之服也。”此用晋孟嘉登高落帽故事。
⑦恤恤焉：忧郁的样子。
[19] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。
58、当世，指权臣大官。
⑷漠漠：浓密。
赏析
从整体结构来看，此赋前两段以描写为主，后两段以议论为主。前面的描写是为后面的议论作铺垫的。但是，无论描写还是议论，都大量采用了铺排的手法，叙事言情，极尽其致，气势夺人，令人耳目一新。描写中铺排的例子，如“明星荧荧，开妆镜也”一段；议论中铺排的例子，如结尾一段的正反述说。这固然是赋体的传统写法，但值得称道的是杜牧没有像编类书一样堆砌相同词语，而是写得不繁缛冗杂，恰到好处。
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理(li)，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛苦。
这是一首“感旧”之作。所感怀的对象为三十年前见到的“德公”，德公已如海鹤仙逝。当年一别，转眼三十载了，生死存亡真是无常啊!触发(chu fa)其感怀的媒介则是“长沙驿前南楼”。陈景云《柳集点勘》说：“长沙驿在潭州，此诗赴柳时作，年四十三。观诗中‘三十秋’语，则驿前之别甫十余龄耳。盖随父在鄂时亦尝渡湘而南。”据诗意，大约三十年前，宗元之父柳镇任鄂岳沔都团练判官，宗元随父曾在长沙驿前南楼与“德公”话别。“海鹤”自然是指(shi zhi)德公，但称德公为“海鹤”，却自有其独特的蕴涵。其具体所指，今日虽已不可确知，却可从中领略到一种潇洒、自由、无拘无束、来去自如的意味，并由此给全诗增添一种空灵的诗化的情调。
颈联即景抒情。“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗。此时此景，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”，有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗，特地挑出十联写于屏风，其中就有这一联。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵(pu kui)扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神(jing shen)，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
第三首写青山红树，白日西沉，萋萋碧草，一望无际。天已暮，春将归，然而多情的游客却不管这些，依旧踏着落花，来往于丰乐亭前，欣赏这暮春的美景。有的本子“老”字作“尽”，两字义近，但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中，当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手，他在一首《蝶恋花》词中有句云：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，真是令人肠断；而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客，也令读者惆怅不已。
这是一首“感旧”之作。所感怀的对象为三十年前见到的“德公”，德公已如海鹤仙逝。当年一别，转眼三十载了，生死存亡真是无常啊!触发其感怀的媒介则是“长沙驿前南楼”。陈景云《柳集点勘》说：“长沙驿在潭州，此诗赴柳时作，年四十三。观诗中‘三十秋’语，则驿前之别甫十余龄耳。盖随父在鄂时亦尝渡湘而南。”据诗意，大约三十年前，宗元之父柳镇任鄂岳沔都团练判官，宗元随父曾在长沙驿前南楼与“德公”话别。“海鹤”自然是指德公，但称德公为“海鹤”，却自有其独特的蕴涵。其具体所指，今日虽已不可确知，却可从中领略到一种潇洒、自由、无拘无束、来去自如的意味，并由此给全诗增添一种空灵的诗化的情调。
尾联在时序推移中叙写秋声。西风凛冽，傍晚时分天气更是萧瑟寒冷，意味冬日即将来临，人们在加紧赶制寒衣，白帝城高高的城楼上，晚风中传来急促的砧声。白帝城在东，夔州府在西，诗人身在夔州，听到白帝城传来的砧杵之声。砧杵声是妇女制裁棉衣时，槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句，关合全诗，回到景物，时序由白天推到日暮，客子羁旅之情更见艰难，故能结上生下，下面接着写夔州孤城，一气蝉联。钱注杜诗称：“以节则杪秋，以地则高城，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别，末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨萧瑟，真不可言。”
“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。这两句是说：每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯，诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取牵夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理(li)，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就便诗的情思和哲理向更深处开掘，一使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分运用他的机巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。
第一句“只知逐胜忽忘寒”，写自己因为只顾着追逐寻觅胜景而忘记了寒冷，第二句“小立春风夕照间”写偶尔在春风中站立，在夕阳中放眼赏看美景。这两句写诗人不惧寒冷，寻觅美景，立于风中，在夕阳中欣赏美景的形象，把一个因爱美景而不顾寒冷的“痴人”形象展现出来。
这是女诗人纪映淮的一首咏物诗。
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。“臣闻”的口气不卑不亢，令人警醒。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味。反问的一句，差不多带有“挑衅”口吻，正是“忠言逆耳”之处。接着，进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。这一段的结尾，照应前面，又充分利用了“木”与“水”的比喻。
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
这首诗古朴无华，意境深邃，用最经济浓缩的笔墨畅述胸怀，从各个侧面充分准确地刻画出猛虎可憎、可恶、可怕、可恨的形象，流露出诗人隐藏在内心深处炽热如焚，忧国悯时的极大痛苦。
这是一首“感旧”之作。所感怀的对象为三十年前见到的“德公”，德公已如海鹤仙逝。当年一别，转眼三十载了，生死存亡真是无常啊!触发(chu fa)其感怀的媒介则是“长沙驿前南楼”。陈景云《柳集点勘》说：“长沙驿在潭州，此诗赴柳时作，年四十三。观诗中‘三十秋’语，则驿前之别甫十余龄耳。盖随父在鄂时亦尝渡湘而南。”据诗意，大约三十年前，宗元之父柳镇任鄂岳沔都团练判官，宗元随父曾在长沙驿前南楼与“德公”话别。“海鹤”自然是指(shi zhi)德公，但称德公为“海鹤”，却自有其独特的蕴涵。其具体所指，今日虽已不可确知，却可从中领略到一种潇洒、自由、无拘无束、来去自如的意味，并由此给全诗增添一种空灵的诗化的情调。
颈联即景抒情。“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗。此时此景，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”，有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗，特地挑出十联写于屏风，其中就有这一联。
诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活，实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用蒲葵(pu kui)扇”，一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风，其悠然自得、无争无竞的心情显而易见；另外，它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句，巧妙地说明只要沐浴王风，宣扬教化，自然可以使所治之民安居乐业，无需多费精神(jing shen)，碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句，则更进一步写出这位“傲吏”的心态：他头戴“纱帽”，悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽，是指平民和官吏均可戴的凉帽，与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽，那是明代以后的事情。唐宋人诗里，纱帽则多指夏季戴的轻便帽子，官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗：“葛衣疏且单，纱帽轻复宽，一衣与一帽，可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故，据《列子》记载，从前有人在水边每日与鸥鸟为戏，鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗：“白鸥没浩荡，万里谁能驯？”也用这个典故。当然，此处说他没有用典也是可以的，水鸥在水边自由自在，悠然起飞，与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典，正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣，也就等于表白了自己的心迹：他不仅是这位“傲吏”的知音，而且无时无刻不在向往这种生活。
第三首写青山红树，白日西沉，萋萋碧草，一望无际。天已暮，春将归，然而多情的游客却不管这些，依旧踏着落花，来往于丰乐亭前，欣赏这暮春的美景。有的本子“老”字作“尽”，两字义近，但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中，当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手，他在一首《蝶恋花》词中有句云：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，真是令人肠断；而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客，也令读者惆怅不已。
这是一首“感旧”之作。所感怀的对象为三十年前见到的“德公”，德公已如海鹤仙逝。当年一别，转眼三十载了，生死存亡真是无常啊!触发其感怀的媒介则是“长沙驿前南楼”。陈景云《柳集点勘》说：“长沙驿在潭州，此诗赴柳时作，年四十三。观诗中‘三十秋’语，则驿前之别甫十余龄耳。盖随父在鄂时亦尝渡湘而南。”据诗意，大约三十年前，宗元之父柳镇任鄂岳沔都团练判官，宗元随父曾在长沙驿前南楼与“德公”话别。“海鹤”自然是指德公，但称德公为“海鹤”，却自有其独特的蕴涵。其具体所指，今日虽已不可确知，却可从中领略到一种潇洒、自由、无拘无束、来去自如的意味，并由此给全诗增添一种空灵的诗化的情调。
尾联在时序推移中叙写秋声。西风凛冽，傍晚时分天气更是萧瑟寒冷，意味冬日即将来临，人们在加紧赶制寒衣，白帝城高高的城楼上，晚风中传来急促的砧声。白帝城在东，夔州府在西，诗人身在夔州，听到白帝城传来的砧杵之声。砧杵声是妇女制裁棉衣时，槌捣衣服的声音。砧即捣衣之石。此诗末二句，关合全诗，回到景物，时序由白天推到日暮，客子羁旅之情更见艰难，故能结上生下，下面接着写夔州孤城，一气蝉联。钱注杜诗称：“以节则杪秋，以地则高城，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别，末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨萧瑟，真不可言。”
创作背景
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
孔文仲( 清代 )
收录诗词 (9762) 首
简 介
孔文仲 （1033—1088）宋临江新淦人，字经父。孔延之子。性狷直，寡言笑。少刻苦问学，号博洽。仁宗嘉祐六年进士。调余杭尉，恬介自守，不事请谒。神宗熙宁初，范镇以制举荐，对策力论王安石理财训兵之法为非，罢归故官。通判保德军，陈征西夏三不便。哲宗元祐初，擢左谏议大夫，又论青苗免役诸法之害。改中书舍人。三年同知贡举，寻以劳卒。与弟孔武仲、孔平仲以文声起江西，时号三孔。有文集及《清江三孔集》。
满江红·忧喜相寻
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
已毕耆山本愿城难遇，终望持经振锡住神州。"
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
天山雪歌送萧治归京
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"飘风暴雨可思惟，鹤望巢门敛翅飞。吾道之宗正可依，
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
鹊桥仙·待月
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
"玉箸凝腮忆魏宫，朱弦一弄洗清风。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
解连环·怨怀无托
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
卖却猫儿相报赏。"
卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网，功满方知出地罗。
河传·湖上
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
木落空林浪，秋残渐雪霜。闲游登北固，东望海苍苍。"
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
沈潜暗想横波泪，得共鲛人相对垂。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
阆水歌
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
雪岭白牛君识无。"
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
青青河畔草
渡头明月好携手，独自待郎郎不归。"
干坤有清气，散入诗人脾。圣贤遗清风，不在恶木枝。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
割断繁华掉却荣，便从初得是长生。曾于锦水为蝉蜕，
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
面见无由浪寄书。窗外江村钟响绝，枕边梧叶雨声疏。
范增论
"九月将欲尽，幽丛始绽芳。都缘含正气，不是背重阳。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
一日如三秋，相思意弥敦。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
无题·来是空言去绝踪
"漳河湘岸柳关头，离别相逢四十秋。我忆黄梅梦南国，
"白萍红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。