世业公侯籍，生涯黍稷田。藤悬读书帐，竹系网鱼船。
折辀不在道，覆舟不在河。须知一尺水，日夜增高波。
出门看远道，无信向边城。杨柳别离处，秋蝉今复鸣。"
"阶蓂附瑶砌，丛兰偶芳藿。高位良有依，幽姿亦相托。
饵非龙饵唯无鲈。丛杂百千头，性命悬须臾。天心应刺史，
一听曹刚弹薄媚，人生不合出京城。"
人皆食谷与五味，独食太和阴阳气。浩浩流珠走百关，
四十千真珠璎珞堆高楼。此中怪特不可会，
始叹秋叶零，又看春草晚。寄书南飞鸿，相忆剧乡县。"
梦灵仿佛到，对我方与论。拾月鲸口边，何人免为吞。
松竹栽多亦称贫。药酒欲开期好客，朝衣暂脱见闲身。
怜僧无远□，信佛残未已。貌古饶风情，清论兴亹亹。
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
shi ye gong hou ji .sheng ya shu ji tian .teng xuan du shu zhang .zhu xi wang yu chuan .
zhe zhou bu zai dao .fu zhou bu zai he .xu zhi yi chi shui .ri ye zeng gao bo .
chu men kan yuan dao .wu xin xiang bian cheng .yang liu bie li chu .qiu chan jin fu ming ..
.jie ming fu yao qi .cong lan ou fang huo .gao wei liang you yi .you zi yi xiang tuo .
er fei long er wei wu lu .cong za bai qian tou .xing ming xuan xu yu .tian xin ying ci shi .
yi ting cao gang dan bao mei .ren sheng bu he chu jing cheng ..
ren jie shi gu yu wu wei .du shi tai he yin yang qi .hao hao liu zhu zou bai guan .
si shi qian zhen zhu ying luo dui gao lou .ci zhong guai te bu ke hui .
shi tan qiu ye ling .you kan chun cao wan .ji shu nan fei hong .xiang yi ju xiang xian ..
meng ling fang fo dao .dui wo fang yu lun .shi yue jing kou bian .he ren mian wei tun .
song zhu zai duo yi cheng pin .yao jiu yu kai qi hao ke .chao yi zan tuo jian xian shen .
lian seng wu yuan ..xin fo can wei yi .mao gu rao feng qing .qing lun xing wei wei .
bai jing gui xi shan .bi hua shang tiao tiao .jin gu he chu jin .qian sui sui feng piao .hai sha bian cheng shi .yu mo chui qin qiao .kong guang yuan liu lang .tong zhu cong nian xiao .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮(ban)。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎(hu)口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
井畔梧桐在秋夜的风中抖动，只有蜡烛残光照着孤单的我。
孤独的情怀激动得难以排遣，
昂首独足，丛林奔窜。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
魂魄归来吧！
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
注释
（54）诣：前往。播州：今贵州绥阳县。
萧时父：萧德藻之侄，姜夔妻族（内弟）。
②元夕：元宵，农历正月十五夜。
巡守：天子出行，视察邦国州郡。
⑾漏：古代的计时器。玉蟾蜍：滴漏上面玉制的装饰。可能诗人写的这种漏壶就是蟾蜍形状的，水从其口中滴出。李贺另有《李夫人》诗云：“玉蟾滴水鸡人唱。”
⑶一声梦断：言黄鹂的一声鸣叫把梦惊醒。楚江曲：指永州湘江之滨。故园：指长安。春意生：春天欣欣向荣的景象。
空房：谓独宿无伴。
诸葛亮南征后，北伐魏国提上日程。北伐魏国是刘备集团一贯的方针。刘备以夺取天下为最终目的。诸葛亮鉴于魏国经济必将逐渐恢复，时间拖长对蜀国不利，而及早北伐可发挥自己治国治军优势，何况身死之后，蜀国无人能够蹈涉中原，抗衡大国，因此认为唯有及身而用，才有希望蚕食并最终打败魏国，也可报答刘备知遇之恩，为此决心展开北伐，并且”用兵不戢，屡耀其武“，坚持到底。
今子南且北，岂非亦有图。人心未尝同，不可一理区。
池台乐事尽，箫鼓葬仪雄。一代英豪气，晓散白杨风。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁。
昔年旧宅今谁住，君过西塘与问人。"
谒者既清宫，诸侯各罢戏。上将赐甲第，门戟不可窥。
愿君此地攻文字，如炼仙家九转丹。"
风雨秋池上，高荷盖水繁。未谙鸣摵摵，那似卷翻翻。
担簦蹑屐仍多病，笑杀云间陆士龙。"
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
凝空多似黛，引素乍如纨。每向愁中览，含毫欲状难。"
长安落花飞上天，南风引至三殿前。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
可怜物色阻携手，空展霜缣吟九咏。纷纷落尽泥与尘，
可怜春物亦朝谒，唯我孤吟渭水边。
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
卞和试三献，期子在秋砧。"
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
"人间春荡荡，帐暖香扬扬。飞光染幽红，夸娇来洞房。
今来过此乡，下马吊此坟。静念君臣间，有道谁敢论。"
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
寂寞草玄徒，长吟下书帷。为君发哀韵，若扣瑶林枝。
池色连天汉，城形象帝车。旌旗暖风里，猎猎向西斜。
"半夜不成寐，灯尽又无月。独向阶前立，子规啼不歇。
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
为客烹林笋，因僧采石苔。酒瓶常不罄，书案任成堆。
吏隐情兼遂，儒玄道两全。八关斋适罢，三雅兴尤偏。
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
碧锦帖花柽，香衾事残贵。歌尘蠹木在，舞彩长云似。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
豁然重昏敛，涣若春冰溃。反照入松门，瀑流飞缟带。
野花无时节，水鸟自来去。若问知境人，人间第一处。"
"乞雨女郎魂，炰羞洁且繁。庙开鼯鼠叫，神降越巫言。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
妾年四十丝满头，郎年五十封公侯。男儿全盛日忘旧，
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
劝参留守谒大尹，言语才及辄掩耳。水北山人得名声，
旷然青霞抱，永矣白云适。崆峒非凡乡，蓬瀛在仙籍。
大战元鼎年，孰强孰败桡。居然当鼎味，岂不辱钓罩。
新池四平涨，中有蒲荇香。北台临稻畴，茂柳多阴凉。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
团团囹圄中，无乃冤不申。扰扰食廪内，无乃奸有因。
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
戍摇旗影动，津晚橹声促。月上彩霞收，渔歌远相续。"
"篱落荒凉僮仆饥，乐游原上住多时。蹇驴放饱骑将出，
愿言两相乐，永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
所愿除国难，再逢天下平。"
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
唿儿贯鱼归，与獭同烹煎。关关黄金鹗，大翅摇江烟。
公心有勇气，公口有直言。奈何任埋没，不自求腾轩。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
袷罗当门刺纯线。长翻蜀纸卷明君，转角含商破碧云。
下顾人间，溷粪蝇蛆。"
顾己宁自愧，饮人以偷生。愿为天下幮，一使夜景清。"
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
明日珂声出城去，家僮不复扫柴关。"
酒场舞闺姝，猎骑围边月。开张箧中宝，自可得津筏。
平明出门暮归舍，酩酊马上知为谁。
仰视何青青，上不见纤穿。朝暮无日时，我且八九旋。
川色晴犹远，乌声暮欲栖。唯馀踏青伴，待月魏王堤。"
我非蛱蝶儿，我非桃李枝。不要儿女扑，不要春风吹。
乃着道士服，众人莫臣知。臣有平贼策，狂童不难治。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间，小儿跳浪健儿舞。
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
众芳信妍媚，威凤难栖止。遂于鼙鼓间，移植东南美。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
公事稀疏来客少，无妨着屐独闲行。"
"宣州浑是上清宫，客有真人貌似童。绀发垂缨光髧髧，