"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
满酌留归骑，前程未夕阳。怆兹江海去，谁惜杜蘅芳。"
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
兴来恣佳游，事惬符胜概。着书高窗下，日夕见城内。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
.shan yu bu zuo ni .jiang yun bao wei wu .qing fei ban ling he .feng luan ping sha shu .
piao geng wu an di .xian mei you he ge .guan jun wei tong shu .wu dao jing ru he ..
man zhuo liu gui qi .qian cheng wei xi yang .chuang zi jiang hai qu .shui xi du heng fang ..
.yuan shan shui bian jiang nan bei .chang lu kong sui shu qian shen .
.zi gu shuai rong lei yu chu .hu cheng you zhao fu tong yu .jiang tou niao bi qing mao jie .
.fu ye zhu hou lao bin ke .ba jiu han ge tuo jin ji .qi ma hu yi shao nian shi .
lin qi yi po qie .dui jiu bu neng chi .hui shen shi lv ye .can dan ru huang ze .
quan men shen wu gan .ping ren zheng lu xiang cui can .chun qiu si qi geng hui huan .
.xia ma shi yan shu .zhong men shen lv huang .gong chen li jia ke .lin biao kai lan tang .
wei lu jiang ji qin .xiang jia fei yuan you .kan jun wu dou mi .bu xie wan hu hou .
xing lai zi jia you .shi qie fu sheng gai .zhuo shu gao chuang xia .ri xi jian cheng nei .
jie qu bai dao zhuan .liao rao qing xi sui .huang gu xiao shan gui .shen lin ti zi gui .
译文
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴(xing)，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
想起两朝君王都遭受贬辱，
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地(di)；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
永州的野外出产一种奇特的蛇，（它有着）黑色的底子白色的花纹；如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死；如果蛇用牙齿咬人，没有能够抵挡（蛇毒）的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵，可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠，去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收这种蛇两次，招募能够捕捉这种蛇的人，充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做（捕蛇）这件事。 有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。 我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那(na)怎么样？” 蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？” 我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤(bang)。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
注释
伯乐：古之善相马者，姓孙名阳。剪拂：梳剪其毛鬃，洗拭其尘垢。
308、操：持，拿。
②倾城：使城池倾倒，形容女子貌美。
23.并起：一同起兵叛乱。
⑷纷：世间的纷争。
32、殊途而同致：所走道路不同而达到相同的目的。语出《易·系辞》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
超遥尽巘崿，逼侧仍岖嵚。吾欲休世事，于焉聊自任。"
短章投我曲何高。宦情缘木知非愿，王事敦人敢告劳。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
"理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
之诗一章三韵十二句）
春畦生百药，花叶香初霁。好容似风光，偏来入丛蕙。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
张侯楼上月娟娟。"
山简醉来歌一曲，参差笑杀郢中儿。"
"骏马绣障泥，红尘扑四蹄。归时何太晚，日照杏花西。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
叹息当路子，干戈尚纵横。掌握有权柄，衣马自肥轻。
京兆空柳色，尚书无履声。群乌自朝夕，白马休横行。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
夜夜梦莲宫，无由见远公。朝来出门望，知在雪山中。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
"千人插羽迎，知是范宣城。暮雪楚山冷，春江汉水清。
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
喜见淳朴俗，坦然心神舒。东郊尚格斗，巨猾何时除。
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
"中郎凤一毛，世上独贤豪。弱冠已银印，出身唯宝刀。
举家依鹿门，刘表焉得取。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
始谓吾道存，终嗟客游倦。归心无昼夜，别事除言宴。
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
馀力浮于海，端忧问彼苍。百年从万事，故国耿难忘。"
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
市朝欲认不知处，漠漠野田空草花。"
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
阙下名公如旧识。万里初怀印绶归，湘江过尽岭花飞。
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
料敌知无战，安边示有征。代云横马首，燕雁拂笳声。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
山店橘花发，江城枫叶新。若从巫峡过，应见楚王神。"
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。