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渔家傲·和门人祝寿

宋代 / 曹应谷

争奈病夫难强饮,应须速自召车公。"
焚香抱简凝神立。残星下照霓襟冷,缺月才分鹤轮影。
子细扪心无偃骨,欲随师去肯相容。"
"书记向丘门,旌幢夹谷尊。从来游幕意,此去并酬恩。
"才入新秋百感生,就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓,
却用水荷苞绿李,兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉,
枕上数声鼓,衡门已如市。白日探得珠,不待骊龙睡。
汹汹滩声急,冥冥树色愁。免为三不吊,已白一生头。"
来时虽恨失青毡,自见芭蕉几十篇。
武皇徒有飘飘思,谁问山中宰相名。"
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去,四时黍稷荐惟馨。
若比紫髯分鼎足,未闻馀力有琼瑰。
松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜,竹上寒蝉尽散时。
大姑小叔常在眼,却笑长安在天外。"
"大道将穷阮籍哀,红尘深翳步迟回。皇天有意自寒暑,
黄犬徒怀上蔡悲。面缺崩城山寂寂,土埋冤骨草离离。
"仙桂高高似有神,貂裘敝尽取无因。难将白发期公道,
汹汹滩声急,冥冥树色愁。免为三不吊,已白一生头。"


渔家傲·和门人祝寿拼音解释:

zheng nai bing fu nan qiang yin .ying xu su zi zhao che gong ..
fen xiang bao jian ning shen li .can xing xia zhao ni jin leng .que yue cai fen he lun ying .
zi xi men xin wu yan gu .yu sui shi qu ken xiang rong ..
.shu ji xiang qiu men .jing chuang jia gu zun .cong lai you mu yi .ci qu bing chou en .
.cai ru xin qiu bai gan sheng .jiu zhong chan zao zui kan jing .neng cui shi jie diao shuang bin .
que yong shui he bao lv li .jian jiang han jing jin gan gua .guan yuan xian qiao shou song fen .
zhen shang shu sheng gu .heng men yi ru shi .bai ri tan de zhu .bu dai li long shui .
xiong xiong tan sheng ji .ming ming shu se chou .mian wei san bu diao .yi bai yi sheng tou ..
lai shi sui hen shi qing zhan .zi jian ba jiao ji shi pian .
wu huang tu you piao piao si .shui wen shan zhong zai xiang ming ..
wei bi fu cha ji you ling .ba yue feng bo piao bu qu .si shi shu ji jian wei xin .
ruo bi zi ran fen ding zu .wei wen yu li you qiong gui .
song han xi yun zai shuang zhi .chuang zhong gu tu chu yuan ye .zhu shang han chan jin san shi .
da gu xiao shu chang zai yan .que xiao chang an zai tian wai ..
.da dao jiang qiong ruan ji ai .hong chen shen yi bu chi hui .huang tian you yi zi han shu .
huang quan tu huai shang cai bei .mian que beng cheng shan ji ji .tu mai yuan gu cao li li .
.xian gui gao gao si you shen .diao qiu bi jin qu wu yin .nan jiang bai fa qi gong dao .
xiong xiong tan sheng ji .ming ming shu se chou .mian wei san bu diao .yi bai yi sheng tou ..

译文及注释

译文
过去(qu)(qu)的去了
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。
她多想找个人说(shuo)话但无处可说,只能把心语寄托于琵琶声中,心事只有自己知道。
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
而今古庙高树,肃穆庄严久远渺然。
有的姑娘长着黑色直眉,美丽的眼睛逸彩流光。
有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗?
  太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作(zuo)了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
向你打探问去剡中的道路,你举手示意遥指东南方的越地。
不过在临去之时,我还是流下了慷慨激扬的泪水,打湿了我的帽上红缨。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
春潮不断上涨,还夹带(dai)着密密细雨。荒野渡口无人,只有一只小船悠闲地横在水面。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
  你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。想念你啊!想念你,我寄上一封简短的书信,信中每一行字上都浸透了我的眼泪,当寒气来到你身边的时候,我寄出的寒衣不知收到没有?
眼看又到年终,应该何去何从?高唱长歌谢别金阙。
夜深时,我走过战场,寒冷的月光映照着白骨。
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
不要以为今天的宠爱,就能使我忘掉旧日的恩情。

注释
15.践:践踏
说:一种议论文的文体,可以直接说明事物或论述道理,也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
2、维太平不易之元:诔这一文体的格式,开头应当先交代年月日。作者想脱去“伤时骂世”、“干涉朝廷”的罪名,免遭文字之祸,称小说“无朝代年纪可考”,不得已,才想出这样的名目。第十三回秦可卿的丧榜上书有“奉天永建太平之国”、十四回出殡的铭旌上也大书“奉天洪建兆年不易之朝”等字样。表面上彷佛都是歌颂升平,放在具体事件、环境中,恰恰又成了绝妙的嘲讽。维,语助词。元,纪年。
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
鏦鏦(cōng)铮铮:金属相击的声音。
⑹瑱(音tiàn):冠冕上垂在两耳旁的玉。 象:象牙。 挮(音替):剃发针,发钗一类的首饰。一说可用于搔头。 扬:额。 且:助词,无实义。 皙(音xī):白净。
豕(zhì):猪
⑧恒有:常出现。
⑴《杜诗演义》:先之以鸣雨,继之以微雨,故题云《《雨不绝》杜甫 古诗》。
12.治:治疗。

赏析

  五、六两句,转入写“海”。三、四句上下交错,合用一个典故;这两句则显得有变化。“鲁叟”指孔子。孔子是鲁国人,所以陶渊明《饮酒诗》有“汲汲鲁中叟”之句,称他为鲁国的老头儿。孔子曾说过“道不行,乘桴浮于海”(《论语·公冶长》),意思是:我的道在海内无法实行,坐上木筏子飘洋过海,也许能够实行吧!苏轼也提出过改革弊政的方案,但屡受打击,最终被流放到海南岛。在海南岛,“饮食不具,药石无有”,尽管和黎族人民交朋友,做了些传播文化的工作;但作为“罪人”,是不可能谈得上“行道”的。此时渡海北归,回想多年来的苦难历程,就发出了“空余鲁叟乘桴意”的感慨。这句诗,用典相当灵活。它包含的意思是:在内地,他和孔子同样(tong yang)是“道不行”。孔子想到海外去行道,却没去成;他虽然去了,并且在那里呆了好几年,可是当他离开那儿渡海北归的时候,却并没有什么“行道”的实绩值得他自慰,只不过空有孔子乘桴行道的想法还留在胸中罢了。这句诗,由于巧妙地用了人所共知的典故,因而寥寥数字,就概括了曲折的事,抒发了复杂的情;而“乘桴”一词,又准确地表现了正在“渡海”的情景。“轩辕”即黄帝,黄帝奏乐,见《庄子·天运》:“北门成问于黄帝曰:‘帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑;荡荡默默,乃不自得。’”苏轼用这个典,以黄帝奏咸池之乐形容大海波涛之声,与“乘桴”渡海的情境很合拍。但不说“如听轩辕奏乐声”,却说“粗识轩辕奏乐声”,就又使人联想到苏轼的种种遭遇及其由此引起的心理活动。就是说:那“轩辕奏乐声”,他是领教过的;那“始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑”,他是亲身经历、领会很深的。“粗识”的“粗”,不过是一种诙谐的说法,口里说“粗识”,其实是“熟识”。
  颔联抒写诗人按捺不住的满腔悲愤。身落敌手被囚禁的结局,使诗人恢复壮志难酬,复国理想终成泡影,于是诗人悲愤了:“无限河山泪,谁言天地宽?”大明江山支离破碎,满目疮痍,衰颓破败,面对这一切,诗人禁不住“立尽黄昏泪几行”,流不尽“无限河山泪”。诗人一直冀盼明王朝东山再起,可最终时运不济,命途多舛,恢复故土、重整河山的爱国宏愿一次次落空,他禁不住深深地失望与哀恸,忍不住向上苍发出“谁言天地宽”的质问与诘责。
  第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后,使用了一个比喻:“此由禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极!禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿,他对山涛说:不错,出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华,但那代价我也是知道的,那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”,因此,我宁赴汤蹈火,不要这富贵的圈套。写到这里,不必再作抽象的议论,作者就已把自己的浩然正气,大义凛然的人生态度,以及不与恶势力妥协的立场,生动地描摹出来了。
  “我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”二句紧承上文,集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国,而是指隋代的夜郎县,其地当在今湖南辰溪一带(见《舆地纪胜》卷七十一);而龙标恰恰在辰溪以西,所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的,值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢?不妨说,这里既有对老友遭遇的深刻忧虑,也有对当时现实的愤慨不平,有恳切的思念,也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞,去龙标是由江宁溯江而上的(见傅璇琮《唐代诗人丛考》);远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别,只好把一片深情托付给千里明月,向老友遥致思念之忧了。
  全诗描写了一个渔夫打扮的人,在江上垂钓的情形:一件蓑衣、一项斗笠、一叶轻舟、一支钓竿,垂钓者一面歌唱,一面饮酒,垂钓的潇洒被刻画得活灵活现。虽然独自钓起一江的秋意,但逍遥中不免深藏几许萧瑟和孤寂。
  《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶,对科举制度和礼教也有所批判,并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠,孝,节,义”的封建伦理观念和迷信色彩。
  公元851年一天的夜里,沙州的节度使(又称都护)张义潮乘吐蕃的内(de nei)乱,率领当地的蕃兵(为唐朝守边的少数民族士兵)一举夺取了凉州,收回了被吐蕃占领的属地,这便是诗中头两句:“昨夜蕃兵报国仇,沙州都护破凉州。”第三句的“黄河九曲今归汉”,颇有自豪的味道,流过九十九道弯的、绵延数千里的黄河终于又回到唐朝(唐代诗人多以“汉”代“唐”),可是第四句便转出了悲凉:“塞外纵横战血流!”战乱并没有因这次军事上的胜利而终止,人民依然在流血。这句是指吐蕃内部的纷争,论恐热发动叛乱长达二十余年,据《通鉴》所载:“所过残灭,尸相枕籍”,“杀其壮丁……焚其室庐,五千里间,赤地殆尽。”由此看来,诗人为祖国军队收复失地而产生的喜悦之情,又为吐蕃人民深受内乱之苦而冲淡。这悲喜情感的起伏,使这首小诗的主题从爱国主义的层次上升到人道主义的领域。诗人是爱国的,但他更呼吁把和平和安宁还给各族人民!
  对于这首诗的主旨,《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国,妇人能闵其君子犹勉之以正也”;汉刘向《列女传》更附会其说,指实此乃“周南大夫”之妻所作,恐其丈夫“懈于王事”,故“言国家多难,惟勉强之,无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为,此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”,而劝夫“为此禄仕”之作,显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说,而解为妻子挽留久(liu jiu)役归来的征夫之作,笔者以为似更切近诗意。
  中间四句,是说草木的繁荣和凋落,万物的兴盛和衰歇,都是自然规律的表现,它们自荣自落,荣既不用感谢谁,落也不用怨恨谁,因为根本不存在某个超自然的“神”在那里主宰着四时的变化更迭。这四句诗是全篇的点题之处、核心所在。“草不”、“木不”两句,连用两个“不”字,加强了肯定的语气,显得果断而有力。“谁挥鞭策驱四运”这一问,更增强气势。这个“谁”字尤其值得思索。对于这一问,作者的回答是:“万物兴歇皆自然。”回答是断然的,不是神而是自然。此句质朴刚劲,斩钉截铁,给人以字字千钧之感。
  方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者,玩末二语亵渎见之。题曰帝子,本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句,咏上古二妃之幽贞,以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客,下是主。”
  《乐苑》上说:“《《如意娘》武则天 古诗》,商调曲,唐则天皇后所作也。”武则天十四岁入宫为才人,太宗李世民赐号武媚。而后太宗崩,居感业寺为尼。高宗李治在寺中看见她,复召入宫,拜昭仪。武则天在感业寺的四年,是她人生中最失意的四年,但祸兮福之所伏,武则天在感业寺的日子也充满了命运的转机。在感业寺,武则天写下了她最有名的诗歌《《如意娘》武则天 古诗》,史载这首诗是写给唐高宗李治的。或许,正是这首诗,使得李治才忽然想到尚在削发为尼的旧情人武媚。

创作背景

  根据《国语·周语》等记载,藉田典礼分为两部分:首先是王在立春或立春后之“元日”(吉日)行裸鬯(灌香酒祭神)祈谷之礼,然后率官员农夫至王之“藉田”行藉田礼,象征性地做亲耕劝农之举。

  

曹应谷( 宋代 )

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简 介

曹应谷 曹应谷,字似之,号式堂,又号也农,嘉善人。干隆己酉举人,历官永叙同知,改定海教谕。有《宝笏山房集》。

柏学士茅屋 / 徐僎美

地广身难束,时平道独穷。萧条苔长雨,淅沥叶危风。
蓬子悉有恋,蓬根却无期。车轮自不住,何必怨路岐。
梧桐老去残花开,犹似当时美人影。"
牧童披短蓑,腰笛期烟渚。不问水边人,骑牛傍山去。"
愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。"
遂令不羁性,恋此如缠缚。念彼上人者,将生付寂寞。
乱水藏幽径,高原隔远津。匡庐曾共隐,相见自相亲。"
今日流莺来旧处,百般言语殢空枝。"


周颂·闵予小子 / 郝文珠

凄凉不道身无寿,九日还无旧会人。
瘦尽谁惊虎口高。追电有心犹款段,逢人相骨强嘶号。
携来沙日微,挂处江风起。纵带二梁冠,终身不忘尔。"
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起,白阁道士遥相迎。
渡头杨柳知人意,为惹官船莫放行。"
清晨一器是云华。盆池有鹭窥苹沫,石版无人扫桂花。
古来贤俊共悲辛,长是豪家拒要津。
适来会得荆王意,只为莲茎重细腰。"


苏堤清明即事 / 王汝赓

图书筐簏外,关眼皆賸长。饿隶亦胜无,薄田家所仰。
仙翁每被嫦娥使,一度逢圆一度吟。"
秋江共僧渡,乡泪滴船回。一夜吴船梦,家书立马开。
伊予不战不耕人,敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规,
青萍委匣休哮吼,未有恩仇拟报谁。"
"昨日登班缀柏台,更惭起草属微才。
夜船乘海月,秋寺伴江云。却恐尘埃里,浮名点污君。"
莲峰隐去难辞阙,浐水朝回与出城。"


慈乌夜啼 / 陈刚

"十哭都门榜上尘,盖棺终是五湖人。生前有敌唯丹桂,
"柿阴成列药花空,却忆桐江下钓筒。亦以鱼虾供熟鹭,
"路臣何方来,去马真如龙。行骄不动尘,满辔金珑璁。
"逐日生涯敢计冬,可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小,
金磬泠泠水南寺,上方僧室翠微连。"
"高高起华堂,区区引流水。粪土金玉珍,犹嫌未奢侈。
"戚历杉阴入草堂,老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏,
不用频嗟世路难,浮生各自系悲欢。


阮郎归(咏春) / 万崇义

暗榻尘飘满,阴檐月到稀。何年灯焰尽,风动影堂扉。"
兄弟江南身塞北,雁飞犹自半年馀。
"举世谁能与事期,解携多是正欢时。人间不遣有名利,
曙鸟枕前起,寒泉梦里闻。又须随计吏,鸡鹤迥然分。"
"高下寻花春景迟,汾阳台榭白云诗。
投人语若似伊泪,口畔血流应始听。"
枯荒湿坏炊不然。两床苮席一素几,仰卧高声吟太玄。
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,


恨赋 / 王澡

"香味清机仙府回,萦纡乱石便流杯。
吟水咏山心未已,可能终不胜渔樵。"
由来浙水偏堪恨,截断千山作两乡。"
"离亭聊把酒,此路彻边头。草白雁来尽,时清人去游。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外,更漏微闻鹤柱西。
不剪焦毛鬣半翻,何人别是古龙孙。霜侵病骨无骄气,
古来节妇皆销朽,独尔不为泉下尘。"
白衫裁袖本教宽,朱紫由来亦一般。


醉赠刘二十八使君 / 欧阳程

"吴王恃霸弃雄才,贪向姑苏醉醁醅。
"登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。
自笑吐茵还酩酊,日斜空从绛衣回。"
幽人病久浑成渴,愁见龙书一鼎干。"
春风散入侯家去,漱齿花前酒半酣。"
有时池上遮残日,承得霜林几个蝉。"
稻粮饶燕雀,江海溢凫鹥.昔共逢离乱,今来息鼓鼙。
君王忍把平陈业,只博雷塘数亩田。"


度关山 / 晁公武

毗陵孤月出,建业一钟残。为把乡书去,因收别泪难。"
君家祖德惟清苦,却笑当时问绢心。"
"西班掌禁兵,兰锜最分明。晓色严天仗,春寒避火城。
"远近利民因智力,周回润物像心源。菰蒲纵感生成惠,
材大应容蝎,年深必孕夔。后雕依佛氏,初植必僧弥。
"云孤鹤独且相亲,仿效从它折角巾。
柳絮杏花留不得,随风处处逐歌声。"
绕石开泉细,穿罗引径斜。无人会幽意,来往在烟霞。"


鹧鸪天·酬孝峙 / 黄祖舜

劳歌莫问秋风计,恐起江河垂钓心。"
吴兢纂出升平源,十事分明铺在纸。裔孙才业今如此,
月好虎溪路,烟深栗里源。醉吟长易醒,梦去亦销烦。
一种为祥君看取,半禳灾沴半年丰。"
"秦吴风俗昔难同,唯有才情事事通。
留侯却粒商翁去,甲第何人意气归。
"新恩别启馆娃宫,还拜吴王向此中。九牧土田周制在,
"薄命常恻恻,出门见南北。刘郎马蹄疾,何处去不得。


折桂令·过多景楼 / 缪燧

号为销夏湾,此名无所私。赤日莫斜照,清风多遥吹。
晓景半和山气白,薇香清净杂纤云。
杳杳阴竹,坎坎路鼓。我尸入矣,得神之祜。
"鳌岫云低太一坛,武皇斋洁不胜欢。长生碧字期亲署,
"太平天子念蒲东,又委星郎养育功。昨日隼旟辞阙下,
地僻琴尊独,溪寒杖屦清。物齐消臆对,戈倒共心盟。
巨业照国史,大勋镇王府。遂使后世民,至今受陶铸。
"雁池衰草露沾衣,河水东流万事微。