江花独向北人愁。生涯已逐沧浪去，冤气初逢涣汗收。
流落还相见，悲欢话所思。猜嫌伤薏苡，愁暮向江篱。
稼穑常艰重农术。邦家已荷圣谟新，犹闻俭陋惜中人。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
去时能忆竹园游，来时莫忘桃园记。"
精灵如有在，幽愤满松烟。
"黄骢少年舞双戟，目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿，
郑公老泉石，霍子安丘樊。卖药不二价，着书盈万言。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
无庸客昭世，衰鬓日如蓬。顽疏暗人事，僻陋远天聪。
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
云房寂寂夜钟后，吴音清切令人听。人听吴音歌一曲，
jiang hua du xiang bei ren chou .sheng ya yi zhu cang lang qu .yuan qi chu feng huan han shou .
liu luo huan xiang jian .bei huan hua suo si .cai xian shang yi yi .chou mu xiang jiang li .
jia se chang jian zhong nong shu .bang jia yi he sheng mo xin .you wen jian lou xi zhong ren .
duo ying fan zhuo lao .ri ru hui tian jia .jin zui mao yan xia .yi sheng qi zai duo ..
yi ri ju san nian .cheng xing xian tai chi .fen que zi you chuan .meng jian wu liu zhi .
qu shi neng yi zhu yuan you .lai shi mo wang tao yuan ji ..
jing ling ru you zai .you fen man song yan .
.huang cong shao nian wu shuang ji .mu shi pang ren jie bi yi .bai zhan zeng kua long shang er .
zheng gong lao quan shi .huo zi an qiu fan .mai yao bu er jia .zhuo shu ying wan yan .
fang dai xi wei ou .xun ji ci xiang de .chou yan fa xin huan .zhong yan xu qian shi .
wu yong ke zhao shi .shuai bin ri ru peng .wan shu an ren shi .pi lou yuan tian cong .
ju ren bu an qin .bo ji si ci shi .qi wu ying yu zhan .bao rou bu ken fei .
.kong tang sui yi yan .mi shi du an mian .ya xiao ye pian ji .fu ge xiao yu yan .
yun fang ji ji ye zhong hou .wu yin qing qie ling ren ting .ren ting wu yin ge yi qu .
译文
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有(you)所启发呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月(yue)，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
从事产业多费心，我胸怀长策匡辅君主。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
注释
(42)忧端齐终南：忧虑的情怀像终南山那样沉重。澒洞：广大的样子。掇：收拾，引申为止息。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑦坱（yǎnɡ）轧：云气浓厚广大。
⑾铁马：披着铁甲的战马。
（1）诸侯之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南汝南、上蔡、新蔡一带。
⑧萋萋(qi)：原作“凄凄”，据《唐诗品汇》、《全唐诗》改。草长得茂盛的样子。
⑼中夕：半夜。
(7)为川者决之使导:治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏通。为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。
此诗的创作时间，史籍没有明确记载。而唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》则记载了此诗“本事”：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
少孺嘉能赋，文强阅赐书。兼曹谋未展，入幕志方摅。
浦口劳长望，舟中独太息。疾风吹飞帆，倏忽南与北。
南楚有琼枝，相思怨瑶瑟。一身寄沧洲，万里看白日。
江客相看泪如雨。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
伤哉何足道，感激仰空名。赵俗爱长剑，文儒少逢迎。
百舌鸣高树，弄音无常则。借问声何烦，末俗不尚默。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
气逐招摇星，魂随阊阖风。惟言宇宙清，复使车书同。
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
每看儿戏忆青春。未知门户谁堪主，且免琴书别与人。
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
庭闲花自落，门闭水空流。追想吹箫处，应随仙鹤游。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。"
"西上游江西，临流恨解携。千山叠成嶂，万水泻为溪。
抗辞请刃诛部曲，作色论兵犯二帅。一言不合龙额侯，
晚景南路别，炎云中伏初。此行傥不遂，归食芦洲鱼。"
乡关千里暮，岁序四时阑。函塞云间别，旋门雾里看。
云霞未改色，山川犹夕晖。忽复不相见，心思乱霏霏。"
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
"全神不言命，所尚道家流。迨此远南楚，遂令思北游。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
虬凤吐奇状，商徵含清音。清音雅调感君子，
"挂冠知止足，岂独汉疏贤。入道求真侣，辞恩访列仙。
篱间犬迎吠，出屋候荆扉。岁晏输井税，山村人夜归。晚田始家食，余布成我衣。讵肯无公事，烦君问是非。
竹外峰偏曙，藤阴水更凉。欲知禅坐久，行路长春芳。"
方轸故物念，谁复一樽同。聊披道书暇，还此听松风。"
分明窗户中，远近山川色。金沙童子戏，香饭诸天食。
寒霜十二月，枝叶独不凋。"
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
"玄鸟双双飞，杏林初发花。喣媮命僮仆，可以树桑麻。
双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。"
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
"梁王昔爱才，千古化不泯。至今蓬池上，远集八方宾。
一感平生言，松枝树秋月。"
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
古时青冥客，灭迹沦一尉。吾子踌躇心，岂其纷埃事。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
马韩底厥贡，龙伯修其职。粤我遘休明，匪躬期正直。
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
夫君多述作，而我常讽味。赖有琼瑶资，能宽别离思。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。
帆映丹阳郭，枫攒赤岸村。百城多候吏，露冕一何尊。"
君在江南相忆否，门前五柳几枝低。"
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
"客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
"山县绕古堞，悠悠快登望。雨馀秋天高，目尽无隐状。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
"不见君来久，冤深意未传。冶长空得罪，夷甫岂言钱。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"江有归舟，亦乱其流。之子言旋，嘉名孔修。
"偃武尧风接，崇文汉道恢。集贤更内殿，清选自中台。
夜长应待月相随。空怜琼树曾临匣，犹见菱花独映池。
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
脱身走得投海边。罢兵岁馀未敢出，去乡三载方来旋。
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
复磴承香阁，重岩映彩楼。为临温液近，偏美圣君游。"