"郁金堂北画楼东，换骨神方上药通。露气暗连青桂苑，
不卷锦步障，未登油壁车。日西相对罢，休浣向天涯。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
异域东风湿，中华上象宽。此楼堪北望，轻命倚危栏。"
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。
新授龙韬识战机。万里往来征马瘦，十年离别故人稀。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
.yu jin tang bei hua lou dong .huan gu shen fang shang yao tong .lu qi an lian qing gui yuan .
bu juan jin bu zhang .wei deng you bi che .ri xi xiang dui ba .xiu huan xiang tian ya .
de shi tian nan wen .cheng yang gui yi wen .ci en xiao lou gu .yin zuo ye fen fen ..
chun feng you zi yi lian ju .xue xu xiang he fei bu xiu .
geng zao feng yu sun xin xiang .luo yang tao li jian liao luan .hui shou xing gong chun jing chang ..
yi yu dong feng shi .zhong hua shang xiang kuan .ci lou kan bei wang .qing ming yi wei lan ..
.xian gong ye ren lin ye shui .xin qiu gao shu gua qing hui .
shi ming jing shi wu duan shi .xiu dui ling shan dao ai shan .
.xin fa ben wu zhu .liu sha gui fu lai .xi sui shan niao dong .jing fu hai chuan hui .
gan tou cai gua hong ni yun .qian chuan qiang shui yi de biao .hou chuan shi shi kong hui rao .
xin shou long tao shi zhan ji .wan li wang lai zheng ma shou .shi nian li bie gu ren xi .
cao se lian yun ren qu zhu .shui wen ru hu yan cha chi ..
shi lu xun zhi shu .chai men you lu lai .ming wang xia zheng zhao .ying jiu bi feng kai ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
其五
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着行李，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语说：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了！”
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
振动锡杖走入荒地，不免以涧水果腹，饥饿难忍。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之人又有几多？
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
注释
⒂道方而事实：道德方正而工作讲求实际。
99.革孽：变革夏政，祸害夏民。
⑴小寒食：寒食节的次日，清明节的前一天。因禁火，所以冷食。
骚坛：文坛。主盟者：指嘉靖时后七子的代表人物王世贞、李攀龙等。
102、自非：若不是。重怨：大仇。
司马子反：楚国大夫，掌管军政。乘：登。堙：小土山。华元：宋国大夫。
2.风流：古人以风流赞美文人，主要是指有文采，善词章，风度潇洒，不钻营苟且等。王士源《孟浩然集序》说孟“骨貌淑清，风神散朗，救患释纷，以立义表。灌蔬艺竹，以全高尚。”
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
若念农桑也如此，县人应得似行人。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
鸟喧群木晚，蝉急众山秋。更待新安月，凭君暂驻舟。"
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
"洒砌听来响，卷帘看已迷。江间风暂定，云外日应西。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
"京官始云满，野人依旧闲。闭扉一亩居，中有古风还。
"有计自安业，秋风罢远吟。买山惟种竹，对客更弹琴。
火树枝柯密，烛龙鳞甲张。穷愁读书者，应得假馀光。"
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
将谓便长于此地，鸡声入耳所堪愁。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。"
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
川原秋色静，芦苇晚风鸣。迢递不归客，人传虚隐名。"
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
梳洗凭张敞，乘骑笑稚恭。碧虚随转笠，红烛近高舂。
灞水空流相送回。霜覆鹤身松子落，月分萤影石房开。
绣毂千门妓，金鞍万户侯。薄云欹雀扇，轻雪犯貂裘。
"太华万馀重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
白衣只在青门里，心每相亲迹且疏。"
凝腰倚风软，花题照锦春。朱弦固凄紧，琼树亦迷人。"
"杖履疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
"独寻春色上高台，三月皇州驾未回。几处松筠烧后死，
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
萧萧青枫岸，去掩江山宅。离觞有黄花，节物助凄戚。
今对晴峰无十里，世缘多累暗生悲。
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
绛帷斜系满松阴。妖人笑我不相问，道者应知归路心。
"蒿棘深春卫国门，九年于此盗干坤。两行密疏倾天下，
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
"商气飒已来，岁华又虚掷。朝云藏奇峰，暮雨洒疏滴。
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。"
"故园回首雁初来，马上千愁付一杯。
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
"山多水不穷，一叶似渔翁。鸟浴寒潭雨，猿吟暮岭风。
"蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。
临门送节制，以锡通天班。破者以族灭，存者尚迁延。
拂柳宜烟暖，冲花觉露春。抟风翻翰疾，向日弄吭频。
"近逢商洛客，知尔住南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
晚树萧萧促织愁，风帘似水满床秋。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
此客虚弹贡氏冠。江上蟹螯沙渺渺，坞中蜗壳雪漫漫。
"缘危路忽穷，投宿值樵翁。鸟下山含暝，蝉鸣露滴空。
岭日当秋暗，蛮花近腊开。白身居瘴疠，谁不惜君才。"
"坐待故人宿，月华清兴秋。管弦谁处醉，池馆此时愁。
草径虫鸣急，沙渠水下迟。却将波浪眼，清晓对红梨。"
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
"三峡与三壕，门阑梦去劳。细冰和洛水，初雪洒嵩高。
回车三乡路，仙菊正堪摘。寄谢杜兰香，何年别张硕。"