"中峰曾到处，题记没苍苔。振锡传深谷，翻经想旧台。
"故人居谪宦，今日一书来。良久惊兼喜，殷勤卷更开。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
轻明浑似戴玄霜。今朝定见看花昃，明日应闻漉酒香。
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
逐史似摒。穆宗怃然，若疚若bM.昔何臣斯，隐我祖正。
白羊成队难收拾，吃尽溪头巨胜花。
"情知了得未如僧，客处高楼莫强登。
亦衣许师衣，亦食许师粟。方知古人道，荫我已为足。
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
.zhong feng zeng dao chu .ti ji mei cang tai .zhen xi chuan shen gu .fan jing xiang jiu tai .
.gu ren ju zhe huan .jin ri yi shu lai .liang jiu jing jian xi .yin qin juan geng kai .
fu an yan lan yi diao ji .gong dao shen ping cai zi bao .dan xiao hao shang li you wei .
qing ming hun si dai xuan shuang .jin chao ding jian kan hua ze .ming ri ying wen lu jiu xiang .
she qi da er cong qi xi ye .ci you wei yi .se ruo kui chi .yu shi duo zhe zhi .
ji lai shu shao da .bie hou meng duo mi .zao wan qi yu ci .kan hua ting niao ti ..
zhu shi si bing .mu zong wu ran .ruo jiu ruo bM.xi he chen si .yin wo zu zheng .
bai yang cheng dui nan shou shi .chi jin xi tou ju sheng hua .
.qing zhi liao de wei ru seng .ke chu gao lou mo qiang deng .
yi yi xu shi yi .yi shi xu shi su .fang zhi gu ren dao .yin wo yi wei zu .
.xue qing tian wai jian zhu feng .you zha xing lun you qu zong .nei shi zhai bian jin du hen .
译文
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的(de)城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上(shang)对对金鹧鸪令人格外伤感。
这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
啊，处处都寻见
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来往像穿梭。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
登楼远望中原，只见在一片荒烟笼罩下，仿佛有许多城郭。想当年啊！花多得遮住视线，柳多掩护着城墙，楼阁都是雕龙砌凤。万岁山前、蓬壶殿里，宫女成群，歌舞不断，一派富庶升平气象。而现在，胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外，战乱频仍，风尘漫漫，形势如此险恶。士兵在哪里？他们血染沙场，鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里？他们在战乱中丧生，尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔，却田园荒芜，万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会，率领精锐部队出兵北伐，挥鞭渡过长江，扫清横行“郊畿”的胡虏，收复中原。然后归来，重游黄鹤楼，以续今日之游兴。
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
犹带初情的谈谈春阴。
注释
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
⑶曲房：皇宫内室。
3.万点：形容落花之多。
嘶：马叫声。
⑥半缘：此指“一半是因为……”。
12.屋：帽顶。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
海上桃花千树开，麻姑一去不知来。
探幽非遁世，寻胜肯迷邦。为读江南传，何贤过二庞。"
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
水恨同心隔，霜愁两鬓沾。鹤屏怜掩扇，乌帽爱垂檐。
唯望旧知怜此意，得为伧鬼也逍遥。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
"今古递相送，几时无逝波。篇章名不朽，寂灭理如何。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
歇把傍云泉，归将挂烟树。满此是生涯，黄金何足数。"
紫陌相逢尽醉人。江岛去寻垂钓远，塞山来见举头频。
"开门省禾黍，邻翁水头住。今朝南涧波，昨夜西川雨。
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
金液初开与鹤尝。八会旧文多搭写，七真遗语剩思量。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
红拖象箸猩唇细。空中汉转星移盖，火城拥出随朝会。
"左脚方行右臂挛，每惭名迹污宾筵。纵饶吴土容衰病，
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落，马归争撼玉连环。
渡头残照一行新，独自依依向北人。
自是武丁安寝夜，一宵宫里梦贤人。"
倘见吾乡旧知己，为言憔悴过年年。"
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
"嫩似金脂飏似烟，多情浑欲拥红莲。
"花骢躞蹀游龙骄，连连宝节挥长鞘。凤雏麟子皆至交，
"几降真官授隐书，洛公曾到梦中无。眉间入静三辰影，
不知俱出龙楼后，多在商山第几重。"
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
朝客秋来不朝日，曲江西岸去寻君。"
"树号相思枝拂地，鸟语提壶声满溪。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
"晓入清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。一声拨谷桑柘晚，
"有诗有酒有高歌，春色年年奈我何。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
家山到日将何入，白象新秋十二围。"
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
"去宰龙门县，应思变化年。还将鲁儒政，又与晋人传。
"言下随机见物情，看看狱路草还生。
王馀落败堑，胡孟入空庖。度日忘冠带，经时忆酒肴。
十穗萧条九穗空。敢言一岁囷仓实，不了如今朝暮舂。
云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪系，eP々沈湘语。
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
"往会人何处，遗踪事可观。林亭今日在，草木古春残。
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
浣纱人泣共埃捐。临焦赖洒王师雨，欲堕重登刺史天。
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
语合茶忘味，吟欹卷有棱。楚南山水秀，行止岂无凭。"
宣室夜阑如有问，可能全忘未然灰。"
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
灯残偏有焰，雪甚却无声。多少新闻见，应须语到明。"
荣枯了得无多事，只是闲人漫系情。"
唯有东林学禅客，白头闲坐对青山。"
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
竹因添洒落，松得长飕飗.花惨闲庭晚，兰深曲径幽。
三奏未终头已白。
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
"朝作青云士，暮为玄夜人。风灯无定度，露薤亦逡巡。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
"寒岚依约认华阳，遥想高人卧草堂。半日始斋青z3饭，
"字人心苦达神明，何止重门夜不扃。莫道耕田全种秫，
"前程曾未到，岐路拟何为。返照行人急，荒郊去鸟迟。
松斋一夜怀贞白，霜外空闻五粒风。"
寻闻骑士枭黄祖，自是无人祭祢衡。"
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
维舟绿溪岸，绕郡白云峰。将幕连山起，人家向水重。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。