爱寻云水拟何之。孤溪雪满维舟夜，叠嶂猿啼过寺时。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
"翠染琅玕粉渐开，东南移得会稽栽。游丝挂处渔竿去，
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
臂鹰健卒悬毡帽，骑马佳人卷画衫。（送周太保赴浙西）
雪满长安酒价高。失路渐惊前计错，逢僧更念此生劳。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
ai xun yun shui ni he zhi .gu xi xue man wei zhou ye .die zhang yuan ti guo si shi .
ci chu gu jiao shui jian wen .wei yan shuang bin ya feng chen ..
ye he ting qian hua zheng kai .qing luo xiao shan wei shui cai .
zhou xuan ju xian zhong .nei wai zhang si lun .miao zhu peng hu ji .zhong wei she ji chen .
.an shang hua gen zong dao chui .shui zhong hua ying ji qian zhi .yi zhi yi ying han shan li .
.cui ran lang gan fen jian kai .dong nan yi de hui ji zai .you si gua chu yu gan qu .
.jiang tian shu qi zi liang qing .wu hou xu zhi yi yu cheng .song zhu jian lai wei qian yu .
cheng xuan wei yi he he gong .sui zhi si hai tong meng jiu .wei he zhong yuan wu bei kong .
ming qing ming xiang jin zhi yin .yu jiu yu qin wu jian ge .ru jin shi luan du xiao ran .
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
bi ying jian zu xuan zhan mao .qi ma jia ren juan hua shan ..song zhou tai bao fu zhe xi .
xue man chang an jiu jia gao .shi lu jian jing qian ji cuo .feng seng geng nian ci sheng lao .
tong ti quan wu li .tuo yan bu zi chi .lv shu wei lu ci .hong mi yu cang zhi .
译文
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
树林深处，常见到麋鹿出没。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
今天终于把大地滋润。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲(xian)工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
看太阳，怕它马上落山，举起酒杯喜得明月。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
注释
③双翠鸟：即翡翠鸟，雄为翡，雌为翠，毛色华丽多彩。
⑹咸阳古道：咸阳，秦都，在长安西北数百里，是汉唐时期由京城往西北从军、经商的要道。古咸阳在今陕西省咸阳市东二十里。唐人常以咸阳代指长安，“咸阳古道”就是长安道。音尘：一般指消息，这里是指车行走时发出的声音和扬起的尘士。
(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。
尊：通“樽”，酒杯。
2.元：原本、本来。
辛弃疾二十三岁即起兵抗金，南归以后亦所至多有建树。但因为人刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中奸臣的忌恨，不仅未能实现恢复中原的理想，且被诬以种种罪名，在壮盛之年削除了官职。他的这种遭遇，极似汉时名将李广。
吕渭老 吕渭老（生卒年不详），一作吕滨老，字圣求，嘉兴（今属浙江）人。宣和、靖康年间在朝做过小官，有诗名。南渡后情况不详。赵师岌序其词云：“宣和末，有吕圣求者，以诗名，讽咏中率寓爱君忧国意。”“圣求居嘉兴，名滨老，尝位周行，归老于家。”今存《圣求词》一卷。
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
嫩叶舒烟际，微香动水滨。金塘明夕照，辇路惹芳尘。
为岳开窗阔，因虫长草多。说空空说得，空得到维摩。"
"住处方窥宋，平生未嫁卢。暖金轻铸骨，寒玉细凝肤。
"不纳良谋刘縯言，胡为衔璧向崇宣。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
惆怅临戎皆效国，岂无人似霍嫖姚。"
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
解佩他年更可期。临去莫论交颈意，清歌休着断肠词。
蜀纸裁深色，燕脂落靓妆。低丛侵小阁，倒影入回塘。
"天地尘昏九鼎危，大貂曾出武侯师。一心忠赤山河见，
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
变通之理，春夏作头，秋冬为尾，循环反覆无终已。
自酝花前酒，谁敲雪里门。不辞朝谒远，唯要近慈恩。"
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
"非才偶忝直文昌，两鬓年深一镜霜。待漏敢辞称小吏，
日中高卧尾还摇。龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？"
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
岂能长失路，争忍学归耕。不拟逢昭代，悠悠过此生。"
"掠水身犹重，偎风力尚微。瓦苔难定立，檐雨忽喧归。
半醉狂心忍不禁，分明一任傍人见。书中说却平生事，
"陋巷箪瓢困有年，是时端木饫腥膻。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
更束琴书何处游。画角引风吹断梦，垂杨和雨结成愁。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
"把君诗一吟，万里见君心。华发新知少，沧洲旧隐深。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。"
"索索风搜客，沈沈雨洗年。残林生猎迹，归鸟避窑烟。
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
"破暗长明世代深，烟和香气两沈沈。不知初点人何在，
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
"野寺看红叶，县城闻捣衣。自怜痴病苦，犹共赏心违。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
唯有此宵魂梦里，殷勤见觅凤池头。"
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
吏才难展用兵时。农夫背上题军号，贾客船头插战旗。
静灯微落烬，寒砚旋生澌。夜夜冥搜苦，那能鬓不衰。"
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
屋下长教海眼通。本为入来寻佛窟，不期行处踏龙宫。
云绽霞铺锦水头，占春颜色最风流。
"红影飘来翠影微，一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在，
争得长房犹在世，缩教地近钓鱼台。"
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
"帝王城里看，无故亦无新。忍摘都缘借，移栽未有因。
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
一身朝玉陛，几日过铜梁。莫恋炉边醉，仙宫待侍郎。"
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
工夫妙丽实奇绝，似对韶光好时节。偏宜留着待深冬，
满朝张祖席，半路上仙舟。箧重藏吴画，茶新换越瓯。
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
"紫衣明主赠，归寺感先师。受业恩难报，开堂影不知。
天下未宁吾道丧，更谁将酒酹吟魂。"
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
国玺几危皇后身。图霸未能知盗道，饰非唯欲害仁人。
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
更忆瑶台逢此夜，水晶宫殿挹琼浆。"