译文
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的(de)花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就(jiu)是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
问我为(wei)何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
自古以来圣贤(xian)的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
回来吧，那里不能够寄居停顿。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
我现在才知道梅福突然数次上书，又想起陶潜曾弃官而去，创作《归去来辞》。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌(ta)似的。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
辛苦的日子多欢乐的时候少，在船上睡在沙上行像只海鸟。
大水淹没了所有大路，
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
注释
69. 遍：周遍，一个一个地。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
（3）假：借助。
76.鲮（líng）鱼：神话中的怪鱼。《山海经·海内北经》载：“姑射国在海中，属列姑射……陵鱼人面、手足、鱼身，在海中。”
（1）墨制：是用墨笔书写的诏敕，亦称墨敕。这里指唐肃宗命杜甫探家的敕命。