"嘉陵驿上空床客，一夜嘉陵江水声。
"晚日宴清湘，晴空走艳阳。花低愁露醉，絮起觉春狂。
筋力不将诸处用，登山临水咏诗行。"
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
有如部伍随将军。嗟尔阳陶方稚齿，下手发声已如此。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
鱼鸟为徒侣，烟霞是往还。伴僧禅闭目，迎客笑开颜。
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
.jia ling yi shang kong chuang ke .yi ye jia ling jiang shui sheng .
.wan ri yan qing xiang .qing kong zou yan yang .hua di chou lu zui .xu qi jue chun kuang .
jin li bu jiang zhu chu yong .deng shan lin shui yong shi xing ..
mo ze xun chang tu yin li .shu nang chi bai bao jun hou ..
shi you de er shi .wu you sun er yi .suo yi jian dao ren .guan xin bu guan ji ..
you ru bu wu sui jiang jun .jie er yang tao fang zhi chi .xia shou fa sheng yi ru ci .
luo qi qu lun dui .jin yin yong duan che .yan qian he suo ku .wei ku ri xi xie .
zi cong pei gong wu .wu dao gan yi yi .bai sheng dao yi gu .chan bang xiao gu sui .
san shi zai deng chao .yi deng huan yi pu .chong rong fei bu zao .zhan hui yi yun lv .
bu neng gu fu xi shi xin .ren jian huo fu yu nan liao .shi shang feng bo lao bu jin .
.ying tao ting yuan chun pian hao .shi jing lan tang ye geng you .bai fen qiang tou hua ban chu .
yu niao wei tu lv .yan xia shi wang huan .ban seng chan bi mu .ying ke xiao kai yan .
zi ci liao yi shi .wai yuan bu neng gan .wei ying jing zhe xin .nan wei dong zhe yan .
译文
蔡侯是(shi)淡薄名利的(de)人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食(shi)不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
诗人从绣房间经过。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
衣衫被沾湿并不可惜．只希望不违背我归耕田园的心意。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧(wei)盘把头发洗濯。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
注释
宦达：官职显达。宦，做官；达，显贵
④此句承上而来。莫，没有。愁，属花鸟说。诗人形容刻划，就是花鸟也要愁怕，是调笑花鸟之辞。韩愈《赠贾岛》诗：“孟郊死葬北邙山，从此风云得暂闲。”又姜白石赠杨万里诗：“年年花月无闲处，处处江山怕见君。”（《送朝天集归诚斋时在金陵》）可以互参。
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
⑥鼎湖龙去：《史记··封禅书》载，黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，有龙来迎，黄帝乘龙升天而去。后人遂以鼎湖龙飞为典故，指皇帝死去。这一句即用该典，指宋端宗及帝昺已死。
《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。
嘉：好
泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
⒂方——比。 罗赵——罗晖、赵袭，皆汉末书法家。这两句说：石苍舒的书法是可以与钟、张相比，我的书法也比罗、赵略胜一筹。
还有一些临川之词是宣扬佛教思想，为数不少 ，表现了他是晚年思想的变化，这类词照袭佛语较多，而且词旨复沓，艺术上自然显得拙劣一些。
念倍燕求骏，情深项别骓。银收钩臆带，金卸络头羁。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
睡少钟偏警，行迟漏苦摧。风霜趁朝去，泥雪拜陵回。
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
嗢嗢檐熘凝，丁丁窗雨繁。枕倾筒簟滑，幔飐案灯翻。
生前不欢乐，死后有馀赀。焉用黄墟下，珠衾玉匣为。"
杯酒与他年少隔，不相酬赠欲何之。"
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
碧落三仙曾识面，年深记得姓名无。"
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
百骸是己物，尚不能为主。况彼时命间，倚伏何足数。
"西来为看秦山雪，东去缘寻洛苑春。
南郡忽感激，却立舍锋铓。抚背称阿姉，归我如归乡。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
一兴八百年，一死望夷宫。寄语家与国，人凶非宅凶。"
元九正独坐，见我笑开口。还指西院花，仍开北亭酒。
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
见此令人饱，何必待西成。"
永崇里巷静，华阳观院幽。轩车不到处，满地槐花秋。
水竹夹小径，萦回绕川冈。仰看晚山色，俯弄秋泉光。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
拙退是其分，荣耀非所求。虽被世间笑，终无身外忧。
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
千万春风好抬举，夜来曾有凤凰栖。"
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
"闷见汉江流不息，悠悠漫漫竟何成。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
尽日听弹无限曲。曲名无限知者鲜，霓裳羽衣偏宛转。
欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。"
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
"得道即无着，随缘西复东。貌依年腊老，心到夜禅空。
"白雪楼中一望乡，青山蔟蔟水茫茫。
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。
"琢玉以为架，缀珠以为笼。玉架绊野鹤，珠笼锁冥鸿。
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
始悟有营者，居家如在途。方知无系者，在道如安居。
花阴莎草长，藉莎闲自酌。坐看莺斗枝，轻花满尊杓。
独眠仍独坐，开襟当风前。禅师与诗客，次第来相看。
净石堪敷坐，寒泉可濯巾。自惭容鬓上，犹带郡庭尘。"
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
乃知性相近，不必动与植。"
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
"香火多相对，荤腥久不尝。黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
"谷苗深处一农夫，面黑头斑手把锄。
清风日夜高，凌云意何已。千岁盘老龙，修鳞自兹始。"
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠹木。
"建中之初放驯象，远归林邑近交广。兽返深山鸟构巢，
浮尘向日似波流。沙含水弩多伤骨，田仰畬刀少用牛。
始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟，心苦力亦勤。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
"欲离烦恼三千界，不在禅门八万条。
谢脁篇章韩信钺，一生双得不如君。"
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
五宿澄波皓月中。"