"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
云疏片雨歇，野阔九江流。欲向南朝去，诗僧有惠休。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
.wei zhong nan tai ke .chao chao hui lu ru .xuan feng zhong mu bian .qing jing pian yun wu .
yan bing ru jian bi .fu xue yong chao pao .qi nian kong lin xia .ming xin zuo shi lao ..
xie tai fu xu tong ba kai .yao liang gong ke bing san tai .deng lou xi se he jiang shu .
.yuan yang yu xi chi .xiang xia qi can jun .bi xue huan sheng xue .tong qun yi chu qun .
qi ou shi cheng jue .zheng ge yi dong fan yin chuo .ning xian qie mo ting jin lei .
yun shu pian yu xie .ye kuo jiu jiang liu .yu xiang nan chao qu .shi seng you hui xiu ..
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
.yan yu ai feng geng bu ting .chun guang yu er qi wu qing .
shui neng jiang wo xiang si yi .shuo yu jiang wei jie pei ren ..
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
.chao fu zhi he yuan .qian jing ren mo zhi .chi wen rang wang shi .yin du fang jian yi .
dan de fang er gui she qu .shan shui ping feng yong bu kan ..
.gu ren fang yuan shi .fang wo chen bie qing .ci ye ou chan shi .yi yan liao wu sheng .
.chu dao ren jian liu shi yin .shan shu zuo ye bao chun shen .
yun sheng peng lai dao .ri chu fu sang zhi .wan li hun yi se .yan neng fen liang yi .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
huang hu zhi zhong jian you wu .zhuang ru ri lun ming tu wu .zi yan bian shi dan sha jing .
译文
只在此揖敬他(ta)芬芳的道德光华！
远山随着空阔的长天没入了大海，我倚着高楼遥望海天之际，风势劲急黄昏时暮潮刚刚涌起。帘外斑鸠啼叫，周围一片细雨，几处闲置的冬田，隔河对岸开台春耕，趁着春雨锄地。嫩叶如烟雾缭绕着柳梢泛出新绿，想如今，这如烟的新绿定已染得西湖翠碧。我还记得当年在湖山深处隐居，两三株杨柳将柴门掩闭。
九月九日茱萸成熟，插鬓时发现鬓发已经白了许多，伤心！
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与(yu)君分享。
天明寻找昨晚射的白羽箭，箭头深深插入巨大石块中。死寂之夜，乌云遮月。天边惊起一群大雁。原来敌军(jun)首领趁着夜色，悄悄逃跑。
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
从天亮直到(dao)天黑，所走之路究竟几里？
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身骑官中之龙马，好不威风。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
注释
走：跑，这里意为“赶快”。
⑸应律：古代律制分十二律，有“六律”、“六吕”，即黄钟、大吕之类。古时人以十二律推测气候，此处应律是按季节的意思。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。
13、聚麀（yōu）：多匹牡鹿共有一匹牝鹿。麀，母鹿。语出《礼记·曲礼上》：“夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。”这句意谓武则天原是唐太宗的姬妾，却当上了高宗的皇后，使高宗乱伦。
⑾亡逋（bū）：逃亡者。
116、视事三年，上书乞骸（hái）骨：视事，这里指官员到职工作。乞骸骨， 古代官吏因年老请求退职的一种说法。
天宝十一载（752年），四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期，伴随着生长期的，是唐朝在军事上的扩张期，朝廷上上下下的预估大多是乐观的，杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙，蛮烟寒锁夜郎城。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
吾道将君道且殊，君须全似老君须。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
玄门玄理又玄玄，不死根元在汞铅。知是一般真个术，
"何人图四皓，如语话唠唠。双鬓雪相似，是谁年最高。
乃知百代下，固有上皇民。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
清朝扫石行道归，林下眠禅看松雪。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
满院竹声堪愈疾，乱床花片足忘情。"
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"今朝妆阁前，拾得旧花钿。粉污痕犹在，尘侵色尚鲜。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
离别无他寄，相思共此门。阳春堪永恨，郢路转尘昏。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"庐岳东南秀，香花惠远踪。名齐松岭峻，气比沃州浓。
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
"松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。
"东风未放晓泥干，红药花开不奈寒。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
恨为泉台客，复此异乡县。愿言敦畴昔，勿以弃疵贱。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
殷勤不得语，红泪一双流。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"