首页 古诗词 高阳台·过种山即越文种墓

高阳台·过种山即越文种墓

明代 / 靳贵

旁有水,上有道,八百年中逢栲栳。
"位立三才属五行,阴阳合处便相生。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
玉兔有情应记得,西边不见旧长安。"
倒又起,断复续。忽如鄂公喝住单雄信,
"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
"尝忆江都大业秋,曾随銮跸戏龙舟。
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
少年犹若此,向老合何如。去岁频相访,今来见亦疏。"
日晚长川不计程,离群独步不能鸣。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
崇高与久远,物莫能两存。矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。
平昔同邑里,经年不相思。今日成远别,相对心凄其。
"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
清白比来谁见赏,怜君独有富人侯。"


高阳台·过种山即越文种墓拼音解释:

pang you shui .shang you dao .ba bai nian zhong feng kao lao .
.wei li san cai shu wu xing .yin yang he chu bian xiang sheng .
sheng sheng xian xian xian zi sun .yao jian kua yu qi jiao ma .pie jian ru tong xi li chen .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
dao you qi .duan fu xu .hu ru e gong he zhu dan xiong xin .
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
.chang yi jiang du da ye qiu .zeng sui luan bi xi long zhou .
hu zao chan shen wen .zi yin ke yan ming .xing lang you jia yong .ya he ci jun sheng ..
shao nian you ruo ci .xiang lao he he ru .qu sui pin xiang fang .jin lai jian yi shu ..
ri wan chang chuan bu ji cheng .li qun du bu bu neng ming .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
chong gao yu jiu yuan .wu mo neng liang cun .shen nai zi suo yu .huang yin fa ling gen .
ping xi tong yi li .jing nian bu xiang si .jin ri cheng yuan bie .xiang dui xin qi qi .
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
mo gong xiao mu zhi .tu de tai she bei . ..zhao shen de .
qing bai bi lai shui jian shang .lian jun du you fu ren hou ..

译文及注释

译文
只见那如翠色屏风的山峰,高有千仞,那如红色屏障的石壁,全凭(ping)五位大力士开出路径。
美人(ren)已经喝得微醉,红润的面庞更添红光。
船在吴江上飘摇,我满怀羁旅的春愁,看到岸上酒帘子在飘摇,招揽客人,便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想(xiang)不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥,也没有好心情欣赏,眼前是“风又飘飘,雨又潇潇”,实在令人烦恼。
桃花汛涨平了湘江两岸,飘忽如云的白帆驶过枫林。
  文王孝敬顺祖宗,祖宗神灵无所怨,祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型(xing),示范兄弟也相同,治理家国都亨通。
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
我不能承受现在的体弱多病,又哪里还看重功利与浮名。
江水摇碎岸边渔船的灯影,远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲,那朱红的瑟弦凄切的悲鸣,久久地迥荡在蓝天(tian)白云中。
一个人活在世上通常不满百岁,心中却老是记(ji)挂着千万年后的忧愁,这是何苦呢?
刘备孔明君臣遇合与时既往,至今树木犹在仍被人们爱惜。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应,蒲和小麦在一处相依生长着。
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
悲风猎猎,吹起大江呜咽声。
合欢花尚且知道朝开夜合,鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只有我等愿意隐(yin)居江边做渔翁。

注释
45.织女:指汉代昆明池西岸的织女石像,俗称石婆。《三辅黄图》卷四引《关辅古语》曰:“昆明池中有二石人,立牵牛、织女于池之东西,以象天河。”在今斗门镇东南的北常家庄附近有一小庙,俗称石婆庙。中有石雕像一尊,高约190厘米,即汉代的昆明池的织女像。机丝:织机及机上之丝。虚夜月:空对着一天明月。
⑹介胄:犹甲胄,铠甲和头盔。
④甲帐:据《汉武故事》记载:武帝"以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐,其次为乙帐。甲以居神,乙以自居。"“非甲帐”意指汉武帝已死。
4. 冥冥::是形容造化默默无语的情态
(18)潨(cóng)然:水声淙淙的样子。
⒅盈盈:仪态端庄美好。
(29)韩国:指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇,刺杀韩相侠累一事。
(33)木末:树梢。这两句是说杜甫归家心切,行走迅速,已到了山下水边,而仆人却落在后边的山上,远望像在树梢上一样。

赏析

  这首诗用朴素自然的语言《咏傀儡》杨亿 古诗(gu shi)以言情,形象生动,耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》,意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当”,“鲍老”,是宋代戏剧中的角色;“郭郎”,是戏剧中的丑角,诗中系指木偶戏中的木偶。这里,着墨无多,却使鲍老与郭郎的形象跃然纸上。诗人写鲍老,突出一个“笑”字;写郭郎,则紧扣其“舞袖太郎当”(衣服宽大,与身材不称)。透过这两行诗,我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容,耳闻其笑语,也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
  此诗首尾绾合,章法整然。前六句写景,描绘了一派春日的田园景色,岩泉、绿草、榆钱,所见并未超出常人所及。后两句表现主题,从诗题的“还郊”而想到了张衡的《归田赋》,表现了作者对田园生活的不胜欣羡之情。
  第六段是仙人王子乔的话。诗人把仙人的话,用富有节奏的文字记录下来,实质上是通过王子乔的话,表达自己对《远游》屈原 古诗的体会:既然现世已无有道贤君,那么,上天悟道就是成仙立德了。古人说,人生三项不朽的事业是立德、立言、立功,立德是最重要的。既然在人间不能再立德,成仙修行便是最佳道路了。王子乔的话,诗人的领悟,都集中在做一个有道德的人这一点上,可见诗人仍未忘情于世:人间的道德规范永远深烙在他心中。
  文章写到这里,作者还觉得不够,又接着用“鸣之而不能通其意”,从“人”的方面再做深入一层的刻画。使文章生动深刻,也表现出作者的愤激。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”,反而让他面对着千里马不懂装懂,还说“天下无马”。意思是说,这样的“人”在主观动机方面还是不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才太“少”了。明明是“人”的主观上出了问题,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里马,食马者却对着千里马发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过是一匹连常马也不如的马。这是作者的讽刺。文章写至此处,作者立即点明主题,用呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!结束,把“无马”和“不知马”这一矛盾形成一个高潮。这是韩愈凝聚浓缩手法的结果。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声(zhi sheng)和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  由于创作时间有先后之别,《周颂·访落》可以说是周公代表成王所发表的政策宣言,而《《周颂·小毖》佚名 古诗》则信乎为成王自己的声音。其时,成王年齿已长,政治上渐趋成熟,亲自执政的愿望也日益强烈。不过,在《《周颂·小毖》佚名 古诗》中,成王这种强烈的愿望,并非以豪言壮语,而是通过深刻反省予以表达,其体现便是前面所说的着重强调“惩”。
  从诗之结语“作此好歌(因为歌意涉及男女之情,故称),以极反侧”看,此歌作于女主人公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事(xu shi)成分,但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中,展出“彼”人的飘忽身影,又穿插进回忆中的种种生活片断,使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点,那就是两个字——“梦幻”。而这,大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知,那位薄情丈夫对女主人公的冷遇,无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时,丈夫却总是迟迟不归;就是归来,也行迹诡秘、形同飘风,出没于庭院、鱼粱之际,只顾着自身的享受,极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻,竟变得如同陌路之人。这些景象,当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此,当她辗转反侧之际、神思恍惚之中,往事今情便可能全化作散乱的片断,梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景,采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象,表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象,明明是她丈夫,她却似乎不认识他,开篇即以“彼《何人(he ren)斯》佚名 古诗”相询,正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁,不入唁我”、“我闻其声,不见其身”,更以扑朔迷离之辞,表现了唯有幻梦才带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视,幻境却又一变,车影、语声竟化作一团“飘风”,忽东忽西地卷向鱼梁去了;但转眼间,她又似乎看到,丈夫分明还在庭中,正如往日那样悠然自得地“脂车”呢。梦境的飘忽变幻,伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑,一起化作诗行涌现,便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。
  这首诗的内容虽单纯,但结构安排相当精巧,五章首尾呼应,回环往复,语意间隔粘连,逐层递进,具有很强的层次感与节奏感。选词用字,要言不烦、举重若轻、颇耐咀嚼,表现出歌词作者的匠心独运。作为宴享通用之乐歌,其娱乐、祝愿、歌颂、庆贺的综合功能是显而易见的。
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经(yi jing)去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎。无奈之下,只能取出一块洁白的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  第二句“回看”二字是照应上句的“过”字,这个被降谪的官员,愈走愈远,深入五溪苗家所住的区域,就不免常常回头看看来路。来路上只是一片秋草,早已望不到家乡,于是不禁泪落沾巾。下面二句说,这一段旅程尽是在寒天、暮雨、不见人迹的空山中。夜晚了,总是在苗家歇宿。“蛮”是古代汉人对少数民族的称呼。当时少数民族所住的地区,都是荒野的山区,故有“蛮荒”之称。作者设想这个“客”深入蛮荒,以蛮家为逆旅主人,是最不幸的遭遇。湘西的秋雨是整天整夜连绵不绝的,为什么作者偏说是暮雨呢?这是为了与下句挂钩,引出此“客”在暮雨中向苗家借宿的诗意。吴山民评此诗曰:“一诗酸楚,为蛮、主二字挑出。”即以为此诗末句写出了贬官的酸楚之情。这是古代汉族人对少数民族的思想感情,今天我们读此诗,就不会和古人有同感了。住在兄弟民族的家里,有什么可酸楚的呢?
  这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。
  蒋弱六云:“只一落花,连写三句,极反复层折之妙。接入第四句,魂消欲绝。”这是颇有见地的。然而作者没有说明要如此“反复层折”地写落花,以致魂消欲绝的原因,究竟是仅仅叹春光易逝,还是有慨于难于直陈的人事问题。
  首句写战马飞奔,有如风驰电掣。写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们,马壮是为了借喻兵强。在唐代前期,胡马南侵是常有的,唐高祖李渊甚至一度被迫“称臣于突厥”(《旧唐书·李靖传》)。因此,健儿们杀敌心切,斗志昂扬,策马疾行。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入,情景兼容,由于诗人择词炼字功力很深,使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然,民歌味道很浓,寥寥数语,涵盖万千。

创作背景

  《《春晴怀故园海棠二首》杨万里 》作于宋孝宗淳熙七年(1180年)春天,当时作者离家宦游,正在广州任提举广东常平茶盐之职。一说这组诗作于淳熙八年(1181年)。

  

靳贵( 明代 )

收录诗词 (8751)
简 介

靳贵 (1465—1520)明镇江府丹徒人,字充道,号戒庵。弘治三年进士。授编修。正德初,官翰林侍讲,掌翰林院事,进礼部侍郎。官至武英殿大学士。有《戒庵文集》。

初晴游沧浪亭 / 黄充

"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
"泽国相逢话一宵,云山偶别隔前朝。社思匡岳无宗炳,
担浪浇秋芋,缘滩取净苔。回头深自愧,旧业本蒿莱。
雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
玉苗琼蕊亦宜夜,莫使一花冲晓开。"
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"


晨雨 / 陆韵梅

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
"藓浓苔湿冷层层,珍重先生独去登。气养三田传未得,
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
却羡一双金扼臂,得随人世出将来。"
毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
日暮山沈雨,莲残水满池。登楼试南望,为子动归思。"
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。


蝶恋花·春景 / 郑賨

"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
梦觉怀仙岛,吟行绕砌苔。浮生已悟了,时节任相催。"
出神入定虚华语,徒费功夫万万年。
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
绝嗜欲,断贪痴,莫把神明暗里欺。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘,不见吾瓢尽枯藁。


南乡子·渌水带青潮 / 释文珦

"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
石文乱点急管催,云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好,
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
诣寂长杳冥,忘归暂采撷。物生岂有心,丽容俟予别。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"


浣溪沙·初夏夜饮归 / 张铸

明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,
予升至阳元,欲憩明霞馆。飘飘琼轮举,晔晔金景散。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹,金水河中石虎眠。
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
残花飘暮雨,枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔,萧条渭水傍。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"


鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 冒嘉穗

杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
往想冥昧理,谁亲冰雪容。蕙楼耸空界,莲宇开中峰。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
青云终叹命,白阁久围炉。今日成名者,还堪为尔吁。"
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
温温独游迹,遥遥相望情。淮上春草歇,楚子秋风生。


四月二十三日晚同太冲表之公实野步 / 定源

满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
"旧识为边帅,师游胜事兼。连天唯白草,野饼有红盐。
"从知无远近,木落去闽城。地入无诸俗,冠峨甲乙精。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"


逢侠者 / 子间

山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
七玄已高飞,火炼生珠宫。馀庆逮天壤,平和王道融。
"久爱吴兴客,来依道德藩。旋师闻杕杜,归路忆轘辕。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
白石同谁坐,清吟过我狂。近闻为古律,雅道更重光。"
春鸟交交引思浓,岂期尘迹拜仙宫。
鹿睡红霞影,泉淋白石门。伊余心更苦,何日共深论。"


清平乐·雨晴烟晚 / 周贻繁

居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
灵境若仿佛,烂柯思再逢。飞梁丹霞接,古局苍苔封。
恨为泉台客,复此异乡县。愿言敦畴昔,勿以弃疵贱。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"喷岚堆黛塞寒碧,窗前古雪如白石。
"四绝堂前万木秋,碧参差影压湘流。


去者日以疏 / 吕溱

"雪耳红毛浅碧蹄,追风曾到日东西。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
高歌送君出。"
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
岭云与人静,庭鹤随公闲。动息谅兼遂,兹情即东山。"
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。