气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
"九土尽荒墟，干戈杀害馀。更须忧去国，未可守贫居。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
唯有此松高下枝，一枝枝在无摧折。痴冻顽冰如铁坚，
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
不见同心人，幽怀增踯躅。"
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
.ku zai hei an nv .le yi gong de tian .zhi zhe ju bu shou .yu fu na er bian .
.jiu tu jin huang xu .gan ge sha hai yu .geng xu you qu guo .wei ke shou pin ju .
dui jiu wei si yue .can song bu yan shan .shi shi yin nei jing .zi he zhu tong yan .
.wo yu yan wen xiu wu .shen si ming cun .zhuo shi tong dao .qi jing liu quan .
.fu ju jin xiao shi .neng yin chang lu chi .dian tou chu de ji .ge shou dai wu yi .
kong nang tou ci yuan .da xue ru guan chi .lai sui huan gong dao .ping ren bu yong yi ..
qian men wu shou yao .yi jing you chou shuang .zao xiang chen ai wai .guang yin ren duan chang ..
.shan men yao luo kong .shuang xian man shan song .ming yue xing chan chu .qing tai rao shi zhong .
ge zhi yi ban jian .hu shuo fei jian shi .dan zi xiu ji shen .bu yao yan ta yi .
.yi qian pian li xuan .san bai shou jing ying .yu chi xin liang chu .jin dao jiu jian cheng .
wei bi jun xin xin ye me .zi hou fen ming shuo yu ru .bao xi wu yan shang da luo ..
wei you ci song gao xia zhi .yi zhi zhi zai wu cui zhe .chi dong wan bing ru tie jian .
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
bu jian tong xin ren .you huai zeng zhi zhu ..
tian ya yao meng ze .shan zhong jin chang sha .you xing duo xin zuo .xie jiang da fu kua ..
译文
美丽的黄莺啊你若有(you)泪水，请为(wei)我(wo)洒向最高枝的娇花。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
我在年少时离开家乡，到(dao)了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一(yi)个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
“魂啊回来吧！
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。
脚被地面热气熏蒸，背烤着火辣的阳光。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁(ji)的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
注释
2.尚：崇尚，爱好。
5.收拾去：指日落时《花影》苏轼 古诗消失，好像被太阳收拾走了。
足下：古代用以称上级或同辈的敬词，周代、秦代时多以之称君主，后世则多用于同辈之间。
彷徨：徘徊，犹豫不决，心神不定。
⒃沮：止也。
〔40〕小弦：指最细的弦。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
叶茵 吴江笠泽人，字景文。不慕荣利，萧闲自放，名其所居曰“顺适堂”，与徐玑、林洪相唱和。其诗闲雅清矫，与魏野、林逋风格相近，如《古意》、《竹风水月》等多为淡泊清雅之作。着《顺适堂吟稿》五卷。
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
偷人面上花，夺人头上黑。"
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
"夔龙在庙堂，虽然有佥议。苍生得父母，自是天之意。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
三馆学生放散，五台令史经明。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
我羡磷磷水中石。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
禅子初心易凄断，秋风莫上少陵原。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
若是出山机已息，岭云何事背君飞。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
道在谁为主，吾衰自有因。只应江海上，还作狎鸥人。"
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
谷深中见日，崖幽晓非旦。闻子盛游遨，风流足词翰。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
猿拨孤云破，钟撞众木疏。社坛踪迹在，重结复何如。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
"今年选数恰相当，都由座主无文章。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
路是武陵路，人非秦代人。饭松得高侣，濯足偶清津。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
万羊亦是男儿事，莫学狂夫取次尝。"
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
贤路曾无滞，良时肯自违。明年窥日窟，仙桂露霏微。"
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
"白苹红蓼碧江涯，日暖双双立睡时。
战马闲眠汀草远，秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏，
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
"好向东林度此生，半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色，
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"