"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
留赏景不延，感时芳易歇。他晨有山信，一为访林樾。"
"曹溪入室人，终老甚难群。四十馀年内，青山与白云。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺干坤精。
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
qu nian zhuan dou yin shan jiao .sheng de dan yu que fang que .jin nian shen ru yu bu mao .
ju shan bie you fei shan yi .mo cuo jiang yu bi song xian .
xuan zhong you zhi le .dan bo zhong wu wei .dan yu zheng zhen you .piao yao san ao xi .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
.cao xi ru shi ren .zhong lao shen nan qun .si shi yu nian nei .qing shan yu bai yun .
jiu bei wen mie bu zhi nian .ba zhou wu xiang tong yan wai .wan li yan xia zai mu qian .
.bu lian ming huang chong .gui lai jing shui yu .dao zhuang ting he shi .chun zui diao ren fu .
yi yi wu yong yan .wang huai shu zi yue ..
ying duan feng tian yue .sheng gu di an shuang .ming nian chen chun qu .jiang shang bie yuan yang ..
gu shi kan zhou dian .xin sheng bo lu shi .liu zhu na geng fu .jie shi jin wu qi ..
.man yan jin chuang yi .xiang feng xiang dui bei .luan jie you wei yi .yi zhu ruo wei zhi .
shang sheng zao de chao san qing .san qing sheng wei wo yi you .ben lai zhi duo gan kun jing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
急风扑打着篷窗，细雨丝丝，愁闷难遣只有捻须思索，吟诗填词。西望淮阳，今日要到哪里去？盼不到一封书信来，端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事，不要再去回忆追思，酒楼坍塌了，茶肆也被烧成灰，歌台妓院成了军营，往日的歌妓舞女再也找不到了。
鸟儿自由地栖息在池边的树上，皎洁的月光下僧人正敲着山门。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
注释
不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。
①浦：水边。
⑻少壮：年轻力壮，指青少年时代。
12.清浊无所失：意为诸事处置得宜。
（15）周子：周颙（yóng）。
⑺报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。
⑹角：古代军中的一种乐器。此处含有敌兵南逼之意。晓漏：拂晓时的滴漏。漏：古代滴水计时的器具。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
王宏撰 王宏撰（1622～1702年）字修文，亦字无异，号山史，陕西华阴县人，清代关中着名学者。王宏撰一生无意仕途，潜心治学，顾炎武赞其勤学不倦。他擅长古文，韵味精深。文章之外，亦工书法，仿王羲之，兼学颜真卿和米芾，在关中曾撰书了许多碑志。他精通金石学，善鉴别书法名画和金石文，着作有《砥斋集》12卷、《周易筮述》8卷、《正学偶见述》1卷、《山志》6卷。
"腹内婴儿养已成，且居廛市暂娱情。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
取次闲眠有禅味。"
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
"门底秋苔嫩似蓝，此中消息兴何堪。乱离偷过九月九，
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
九月十月争破颜，金实离离色殷殷，一夜天晴香满山。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
素将空意合，净与众流分。每到清宵月，泠泠梦里闻。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
优钵罗花万劫春，频犁田地绝纤尘。
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
到处琴棋傍，登楼笔砚随。论禅忘视听，谭老极希夷。
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
一丸萝卜火吾宫。"
"清溪路不遥，都尉每相招。落日休戎马，秋风罢射雕。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
浪没货鱼市，帆高卖酒楼。夜来思展转，故里在南州。"
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
傍岭竹参差，缘崖藤幂zx.行行极幽邃，去去逾空寂。
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"