首页 古诗词 渡湘江

渡湘江

先秦 / 崔日用

一承微妙法,寓宿清净土。身心能自观,色相了无取。
"崇文德化洽,新殿集贤初。庸菲参高选,首滥承明庐。
"绮纨游上国,多作少年行。二十二词赋,惟君着美名。
丈夫岂恨别,一酌且欢忻。"
忽逢青云士,共解丹霞裳。水退池上热,风生松下凉。
"贵贱平生隔,轩车是日来。青阳一觏止,云路豁然开。
"寥寥禅诵处,满室虫丝结。独与山中人,无心生复灭。
昔年经此地,微月有佳期。洞口桂花白,岩前春草滋。
更值空山雷雨时,云林薄暮归何处。"
冢宰统元戎,太守齿军行。囊括千万里,矢谟在庙堂。
"秋草行将暮,登楼客思惊。千家同霁色,一雁报寒声。
只为乏生计,尔来成远游。一身不家食,万事从人求。
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。
耽耽铜鞮宫,遥望长数里。宾客无多少,出入皆珠履。
折腰五斗间,黾勉随尘埃。秩满少馀俸,家贫仍散财。


渡湘江拼音解释:

yi cheng wei miao fa .yu su qing jing tu .shen xin neng zi guan .se xiang liao wu qu .
.chong wen de hua qia .xin dian ji xian chu .yong fei can gao xuan .shou lan cheng ming lu .
.qi wan you shang guo .duo zuo shao nian xing .er shi er ci fu .wei jun zhuo mei ming .
zhang fu qi hen bie .yi zhuo qie huan xin ..
hu feng qing yun shi .gong jie dan xia shang .shui tui chi shang re .feng sheng song xia liang .
.gui jian ping sheng ge .xuan che shi ri lai .qing yang yi gou zhi .yun lu huo ran kai .
.liao liao chan song chu .man shi chong si jie .du yu shan zhong ren .wu xin sheng fu mie .
xi nian jing ci di .wei yue you jia qi .dong kou gui hua bai .yan qian chun cao zi .
geng zhi kong shan lei yu shi .yun lin bao mu gui he chu ..
zhong zai tong yuan rong .tai shou chi jun xing .nang kuo qian wan li .shi mo zai miao tang .
.qiu cao xing jiang mu .deng lou ke si jing .qian jia tong ji se .yi yan bao han sheng .
zhi wei fa sheng ji .er lai cheng yuan you .yi shen bu jia shi .wan shi cong ren qiu .
.xia ri mao zhai li .wu feng zuo yi liang .zhu lin shen sun ji .teng jia yin shao chang .
dan dan tong di gong .yao wang chang shu li .bin ke wu duo shao .chu ru jie zhu lv .
zhe yao wu dou jian .mian mian sui chen ai .zhi man shao yu feng .jia pin reng san cai .

译文及注释

译文
相思病症候的到来(lai),最猛烈的时候是什么时候?是灯光半昏半暗时,是月亮半明半亮的时候。
频频叹息花(hua)被狂风吹落太多,芳香渐消失又要过一个春天。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝(chao)人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子(zi)就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
泪眼倚楼不断自言语(yu),双燕飞来,路上可与他相遇?纷乱春愁如柳絮,梦中到哪寻他去?
还记得先朝许多快乐的事情,孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
汉武帝握剑拍案而起,回头召来李广将军。
百年共有三万六干日,我要每天都畅饮它三百杯。
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫(feng)树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪(yi)倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
现在这些酒已足够喝的了,姑且用它来麻醉一下自己(ji)吧。成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
长江之水,悠悠东流,不知道什么时候才能休止,自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样, 就一定不会辜负这互相思念的心意。
虎豹吼叫啊群猿悲啼,登山升树啊王孙隐居在这里。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
心中惨痛凄然欲绝啊,长长叹息又加以悲泣难当。

注释
⑴金明池:词牌名,秦观创调,词咏汴京金明池,故取以为名。
3.鸣:告发
三闾:指屈原,他曾任三闾大夫。
30.近:靠近。
⑽缓:宽松。这句意思是说,人因相思而躯体一天天消瘦。
(66)愕(扼è)——惊骇。
(12)田猎:在野外打猎。在春秋战国时代,这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽,各级地方官员都要

赏析

  此诗载于《全唐诗》卷二百七十五。诗的开头二句点出:春天的山中有许多美好的事物,自己游春只顾迷恋玩赏,天黑了,竟然忘了归去。这两句,提纲挈领,统率全篇。以下六句,具体展开对“胜事”与“赏玩忘归”的描述。一、二句之间,有因果关系,“多胜事”是“赏玩忘归”的原因。而“胜事”又是全诗发脉的地方。从通篇着眼,如果不能在接着展开的三、四句中将“胜事”写得使人心向往之,那么,其余写“赏玩忘归”的笔墨,势将成为架空之论。
  这首曲子出自《红楼梦》,象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”,在小说中都被画上了癞僧的神符,载入了警幻的仙册。这样,贾宝玉和林黛玉的悲剧,贾宝玉和薛宝钗的结合,便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露,另一方面也曲折地反映了这样的事实:在封建宗法社会中,要(yao)违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益,去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情,是极其困难的。因此,眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
  第一首
  这首诗通过几个动词淋漓尽致地将采莲女应有的性格——活泼开朗表现出来,并以花、月、舟、水来衬托女子的容貌,可以说这就是一部小电影,对刻画人物形象非常生动形象而别有韵味。
  这首篇借咏画眉以抒发自己的性灵,诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌,都是声音婉转的鸣禽,诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美,百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱,舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”的欣赏,这儿以“锁向金笼”与之对比,更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官,后因党争牵连,贬为知州知县,此两句大概有所寄托。
  后两联,强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识,固然很重要,但仅此还不够,因为那只是书本知识,书本知识是前人实践经验的总结,不能纸上谈兵,要“亲身躬行”。一个既有书本知识,又有实践经验的人,才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结,能否符合此时此地的情况,还有待实践去检验。只有经过亲身实践,才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔,强调实践的重要性,凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思:一是学习过程中要“躬行”,力求做到“口到、手到、心到”,二是获取知识后还要“躬行”,通过亲身实践化为己有,转为己用。诗人的意图非常明显,旨在激励儿子不要片面满足于书本知识,而应在实践中夯实和进一步获得升华。
  颔联接着说“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。”还是从国家和个人两方面展开和深入加以铺叙。宋朝自临安弃守,恭帝赵昰被俘,事实上已经灭亡。剩下的只是各地方军民自动组织起来抵抗。文天祥、张世杰等人拥立的端宗赵昱逃难中惊悸而死,陆秀夫复立八岁的赵昺建行宫于崖山,各处流亡,用山河破碎形容这种局面,加上说“风飘絮”,形象生动,而心情沉郁。这时文天祥自己老母被俘,妻妾被囚,大儿丧亡,真像水上浮萍,无依无附,景象凄凉。
  “从今别却江南路,化作啼鹃带血归!”尽管整个金陵城都笼罩在悲凉的氛围中,我也不愿离她而去,因为她是我的母亲,我的挚爱。但元军不让我在此久留,肉体留不下,就让我的忠魂化作啼血不止、怀乡不已的杜鹃鸟归来伴陪您吧。此联与诗人《过零丁洋》里的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”可谓是异曲同工,旗帜鲜明地表达出诗人视死如归、以死报国的坚强决心。
  窦叔向以五言见长,在唐代宗时为宰相常衮赏识,仕途顺利平稳。而当德宗即位,常衮罢相,他也随之贬官溧水令,全家移居江南。政治上的挫折,生活的变(de bian)化,却使他诗(ta shi)歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟,风格平易近人,语言亲切有味,如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验,思想感情自然流露,真实动人,因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
  在整篇诗中,类似上述的动作刻画还有一些,笔墨虽不多,却极精粹。兰芝死时,义无反顾,“揽裙脱丝履,举身赴清池”;仲卿死时,顾念老母,“徘徊庭树下,自挂东南枝”,这些不同的动作细节,都切合各自的性格与处境。同样是母亲,焦母“捶床便大怒”的泼辣,刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和,对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少,但也是成功之笔“举手长劳劳,二情同依依”,兰芝和仲卿第一次分手时,作者情不自禁的感叹,增添了悲剧气氛。“生人作死别,恨恨那可论”,这画龙点睛的穿插,更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾,也带有浓重的抒情意味,充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插,对人物形象的塑具有锦上添花的妙用,增加了全诗的感情色彩。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  虽然在后世或许是因为什么“载妓随波任去留”又或者是“功名富贵若长在,汉水亦应西北流”消极观点的原因,这首诗未被选入课本之中,名气也不如将近酒之类的名篇,但也是李白三四十岁的大成之作,它相对中规中矩,但磅礴流畅,犹如大江之来,一气呵成,表达了作者强烈的感情,豁达的心态,睥睨天下的磅礴气势,读过此诗,让人久久沉静在作者营造的恢弘之境中。
  “云横”、“雪拥”,既是实景,又不无象征意义。这一联,景阔情悲,蕴涵深广,遂成千古名句。作者原是抱着必死的决心上表言事的,如今自料此去必死,故对韩湘(han xiang)安排后事,以“好收吾骨”作给。在章法上,又照应第二联,故语虽悲酸,却悲(que bei)中有壮,表现了“为除弊事”而“不惜残年”的坚强意志。
  这是一首广泛传颂的名作,诗情画意,十分动人。然而,也不是人人都懂其深意,特别是第四句写得太美,容易使读者“释句忘篇”。如果不联系作者平生思想、当时境遇,不通观全诗并结合作者其他作品来看,便易误解。作者先写“衣上征尘杂酒痕,远游无处不消魂”。陆游晚年说过:“三十年间行万里,不论南北怯登楼”(《秋晚思梁益旧游》)。梁即南郑,益即成都。实际上以前的奔走,也在“万里”“远游”之内。这样长期奔走,自然衣上沾满尘土;而“国仇未报”,壮志难酬,“兴来买尽市桥酒……如钜野受黄河顿”(《长歌行》),故“衣上征尘”之外,又杂有“酒痕”。“征尘杂酒痕”是壮志未酬,处处伤心(“无处不消魂”)的结果,也是“志士凄凉闲处老”(《病起》)的写照。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

崔日用( 先秦 )

收录诗词 (4323)
简 介

崔日用 崔日用,唐朝大臣,诗人。进士出身,为芮城尉。先是攀附武三思,后附唐玄宗。在诛除太平公主前,玄宗跟崔日用讨论,日用说:“太平公主谋逆有期,陛下往在宫府(太子),欲有讨捕,犹是子道臣道,须用谋用力。今既光临大宝,但须下一制,谁敢不从?”并建议“先定北军”,七月初四,玄宗完全按照崔日用的计划行事。遂诛太平公主。史称崔日用“每朝廷有事,转祸为福,以取富贵”。封齐国公。

四园竹·浮云护月 / 庞建楫

思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早,濩落空嗟滞江岛。
每候山樱发,时同海燕归。今年寒食酒,应是返柴扉。"
登陟多异趣,往来见行役。云起早已昏,鸟飞日将夕。
"莫恨扁舟去,川途我更遥。东西潮渺渺,离别雨萧萧。
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛,不念闺中花鸟阑。
昨临苏耽井,复向衡阳求。同疚来相依,脱身当有筹。
仙子谢过手足战。大瓜玄枣冷如冰,海上摘来朝霞凝。
"伊水摇镜光,纤鳞如不隔。千龛道傍古,一鸟沙上白。


夏夜宿表兄话旧 / 李泳

周公大圣接舆狂。千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。
"硕儒延凤沼,金马被鸿私。馔玉趋丹禁,笺花降紫墀。
口不言金帛,心常任屈伸。阮公惟饮酒,陶令肯羞贫。
登古城兮思古人,感贤达兮同埃尘。望平原兮寄远目,叹姑苏兮聚麋鹿。黄池高会事未终,沧海横流人荡覆。伍员杀身谁不冤,竟看墓树如所言。越王尝胆安可敌,远取石田何所益。一朝空谢会稽人,万古犹伤甬东客。黍离离兮城坡坨,牛羊践兮牧竖歌。野无人兮秋草绿,园为墟兮古木多。白杨萧萧悲故柯,黄雀啾啾争晚禾。荒阡断兮谁重过,孤舟逝兮愁若何。天寒日暮江枫落,叶去辞风水自波。
林疏远村出,野旷寒山静。帝城云里深,渭水天边映。
水回青嶂合,云度绿溪阴。坐听闲猿啸,弥清尘外心。"
辞处若轻飞,憩来唯吐吸。闲襟超已胜,回路倏而及。
家园好在尚留秦,耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑,且向长安度一春。


清平乐·怀人 / 王老者

僧斋地虽密,忘子迹要赊。一来非问讯,自是看山花。
意君来此地,时复疏林薄。中夜扫闲门,迎晨闭菌阁。
"欣逢柏台友,共谒聪公禅。石室无人到,绳床见虎眠。
暮雨衣犹湿,春风帆正开。(《云溪友议》)
柴门嘶马少,藜杖拜人稀。惟有陶潜柳,萧条对掩扉。"
无何困躬耕,且欲驰永路。幽居与君近,出谷同所骛。
树深烟幂幂,滩浅石磷磷。川路南行远,淹留惜此辰。
始霁郊原绿,暮春啼鸟稀。徒然对芳物,何能独醉归。"


对酒行 / 朱允炆

华阳春树号新丰,行入新都若旧宫。
有客天一方,寄我孤桐琴。迢迢万里隔,托此传幽音。
"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。
揆予宅闾井,幽赏何由屡。道存终不忘,迹异难相遇。
"暮声杂初雁,夜色涵早秋。独见海中月,照君池上楼。
一旦迁南郡,江湖渺无垠。宠辱良未定,君子岂缁磷。
迢递亲灵榇,顾予悲绝弦。处顺与安时,及此乃空言。"
芳菲看不厌,采摘愿来兹。"


满江红·题南京夷山驿 / 赵期

应笑王戎成俗物,遥持麈尾独徘徊。"
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时,歌童舞女妖艳姿。
"圣哲符休运,伊皋列上台。覃恩丹徼远,入贡素翚来。
濩落悲无成,行登蓟丘上。长安三千里,日夕西南望。
"郊原春欲暮,桃杏落纷纷。何处随芳草,留家寄白云。
自从一戍燕支山,春光几度晋阳关。金河未转青丝骑,
坐啸庐江静,闲闻进玉觞。去时无一物,东壁挂胡床。
流落还相见,悲欢话所思。猜嫌伤薏苡,愁暮向江篱。


生查子·窗雨阻佳期 / 陆释麟

空城垂故柳,旧业废春苗。闾里相逢少,莺花共寂寥。"
秋至黍苗黄,无人可刈获。稚子朝未饭,把竿逐鸟雀。
去诈人无谄,除邪吏息奸。欲知清与洁,明月照澄湾。"
"徂夏暑未晏,蝉鸣景已曛。一听知何处,高树但侵云。
"西垣草诏罢,南宫忆上才。月临兰殿出,凉自凤池来。
世难慵干谒,时闲喜放归。潘郎悲白发,谢客爱清辉。
遥知远林际,不见此檐间。好客多乘月,应门莫上关。"
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼,中使频倾赤玉盘。


山中 / 宗婉

"水势临阶转,峰形对路开。槎从天上得,石是海边来。
旌摇鹦鹉谷,骑转凤凰原。绝壁苍苔古,灵泉碧熘温。
"惨惨天寒独掩扃,纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木,
"白露伤草木,山风吹夜寒。遥林梦亲友,高兴发云端。
春渚菖蒲登,山中拨谷鸣。相思不道远,太息未知情。
云雁楼前晚,霜花酒里春。欢娱无限极,书剑太平人。"
两朝出将复入相,五世叠鼓乘朱轮。父兄三叶皆尚主,
太息感悲泉,人往迹未湮。瑟瑟寒原暮,冷风吹衣巾。


采桑子·轻舟短棹西湖好 / 杨横

玉座浮香气,秋禁散凉风。应向横门度,环珮杳玲珑。
缅然万物始,及与群物齐。分地依后稷,用天信重黎。
谢客文逾盛,林公未可忘。多惭越中好,流恨阅时芳。"
日暮怀此山,悠然赋斯什。"
尔去且勿喧,桃李竟何言。沙丘无漂母,谁肯饭王孙。"
"出身忝时士,于世本无机。爰以林壑趣,遂成顽钝姿。
"白日与明月,昼夜尚不闲。况尔悠悠人,安得久世间。
峨峨汤汤兮弹此曲,寄声知音兮同所欲。"


夏夜苦热登西楼 / 方毓昭

贾谊三年谪,班超万里侯。何如牵白犊,饮水对清流。
叠鼓摇边吹,连旌暗朔云。祅星乘夜落,害气入朝分。
珠箔因风起,飞蛾入最能。不教人夜作,方便杀明灯。
"厌剧辞京县,褒贤待诏书。酂侯方继业,潘令且闲居。
"何事浮溟渤,元戎弃莫邪。渔竿吾道在,鸥鸟世情赊。
清夜何悠悠,扣舷明月中。和光鱼鸟际,澹尔蒹葭丛。
掩扇一言相谢去,如烟非烟不知处。
"不愁寻水远,自爱逐连山。虽在春风里,犹从芳草间。


春愁 / 胡曾

知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。"
时升翠微上,邈若罗浮巅。两岑抱东壑,一嶂横西天。
幽意颇相惬,赏心殊未穷。花间午时梵,云外春山钟。
飞席乘风势,回流荡日晖。昼行疑海若,夕梦识江妃。
"楚泽秋更远,云雷有时作。晚陂带残雨,白水昏漠漠。
"别离杨柳青,樽酒表丹诚。古道携琴去,深山见峡迎。
明晨重来此,同心应已阙。"
"美酒值芳春,醒馀气益真。降欢时倒履,乘兴偶翻巾。