"和如春色净如秋，五月商山是胜游。
"夜郎归未老，醉死此江边。葬阙官家礼，诗残乐府篇。
青陵粉蝶休离恨，长定相逢二月中。"
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
一行寒雁陇云愁。片时无事溪泉好，尽日凝眸岳色秋。
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
却悔公心是谩忙。灌口阙寻惭远客，峨嵋乖约负支郎。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
川流萦智思，山耸助扶持。慷慨匡时略，从容问罪师。
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
.he ru chun se jing ru qiu .wu yue shang shan shi sheng you .
.ye lang gui wei lao .zui si ci jiang bian .zang que guan jia li .shi can le fu pian .
qing ling fen die xiu li hen .chang ding xiang feng er yue zhong ..
bao qiu yu ye luo zheng yi .cheng lin zhan lei huang yun wan .ma du han sha xi zhao wei .
yi xing han yan long yun chou .pian shi wu shi xi quan hao .jin ri ning mou yue se qiu .
xi yi xi qi mu .meng ruo zheng shen gong .yan que gu ji ji .wu lu chang chong chong .
que hui gong xin shi man mang .guan kou que xun can yuan ke .e mei guai yue fu zhi lang .
juan wei pin liu zhi di yi .geng lao shuang ju zhu fang xian ..
.nan zhi ling yang lu .dong liu si xi nian .zhong en shan wei da .shuang bin xue piao ran .
chuan liu ying zhi si .shan song zhu fu chi .kang kai kuang shi lue .cong rong wen zui shi .
.ming gao shen wei dao .ci hen xu duo shi .shi xi yin yin hua .ta nian bi qu sui .
jin bang san kai ri yue ming .yi jian cha jian qu han yuan .geng qi lian bu zhang tai heng .
ci yi yu chuan chuan bu de .mei gui zuo zhu zhu xian qin .wei jun cai po he huan bei .
译文
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
从西面登上香炉峰，向南望见瀑布高挂在山前。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
寒梅最能(neng)惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
楚南一带春天的征候来得早，
注释
1.九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。
①东皇：司春之神。
⑴岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。诸子：指诗人的几个朋友。
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
彭遵泗 四川丹棱人，字磬泉，号石甫。彭端淑弟。干隆二年进士。授兵部主事，官至甘肃凉州府同知。善诗，尤长于古文。有《蜀碧》记张献忠在蜀事。另有《丹溪遗稿》。
浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步，万里香华结胜因。
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
谒蔡惭王粲，怜衡冀孔融。深恩知尚在，何处问穷通。"
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
"置观碑已折，看松年不分。洞中谁识药，门外日添坟。
"往年江海别元卿，家近山阳古郡城。莲浦香中离席散，
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
摇摇远堤柳，暗暗十程烟。南奏钟陵道，无因似昔年。"
"叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
语风双燕立，袅树百劳飞。
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
高楼登夜半，已见南山多。恩深势自然，不是爱骄奢。"
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
"两两戏沙汀，长疑画不成。锦机争织样，歌曲爱唿名。
语风双燕立，袅树百劳飞。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
日日转多泉石心。病起望山台上立，觉来听雨烛前吟。
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
为报眼波须稳当，五陵游宕莫知闻。"
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
"凉风西海来，直渡洞庭水。翛翛木叶下，白浪连天起。
"劳思空积岁，偶会更无由。以分难相舍，将行且暂留。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。"
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
忽然奏佩专城印。专城俸入一倍多，况兼职禄霜峨峨。
藤岸竹洲相掩映，满池春雨鸊鹈飞。
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
"眼前轩冕是鸿毛，天上人情谩自劳。
梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
簿书君阅倦，章句我吟劳。竟夕空凭阁，长河漴石壕。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
"高松出众木，伴我向天涯。客散初晴候，僧来不语时。
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
知处黄金锁，曾来碧绮寮。凭栏明日意，池阔雨萧萧。"
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
病来还喜识人疏。青云岂有窥梁燕，浊水应无避钓鱼。
"暗滩水落涨虚沙，滩去秦吴万里赊。马上折残江北柳，
"久绝音书隔塞尘，路岐谁与子相亲。愁中独坐秦城夜，
"回报隐居士，莫愁山兴阑。求人颜色尽，知道性情宽。
共贺高禖应，将陈寿酒欢。金星压芒角，银汉转波澜。
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
得失天难问，称扬鬼亦闻。此恩销镂骨，吟坐叶纷纷。"
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
主翁移客挑华灯，双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼，
广漠云凝惨，日斜飞霰生。烧山搜勐兽，伏道击回兵。
"病客与僧闲，频来不掩关。高窗云外树，疏磬雨中山。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
必锡尔勤，襄人怡怡。听命襄浒，背囊肩杵。奔走蹈舞，
"步步入山门，仙家鸟径分。渔樵不到处，麋鹿自成群。
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
"蹉跎随泛梗，羁旅到西州。举翮笼中鸟，知心海上鸥。
独掩柴门明月下，泪流香袂倚阑干。"
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
朱户雀罗设，黄门驭骑来。不知淮水浊，丹藕为谁开。
"锦雉双飞梅结子，平春远绿窗中起。吴江澹画水连空，
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"