"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。
立冬几夜宿阳台。虞罗自各虚施巧，春雁同归必见猜。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
"前年万里别，昨日一封书。郢曲西陵渡，秦官使者车。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
数亩东皋宅，青春独屏居。家贫僮仆慢，官罢友朋疏。
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
.ci shi xi nian zheng zhan chu .zeng jing yong ri jue ren xing .
suo lian bao zhong er .bu ru shan xia ni .kong nian ting qian di .hua wei ren li qi .
li dong ji ye su yang tai .yu luo zi ge xu shi qiao .chun yan tong gui bi jian cai .
yao wen lin xia yu .zhi shi jing xing suo .ri mu xiang feng shi .zhu tian san hua yu .
zhong yi luo jiang wai .tong you jin shui bin .jie huan sui guo xi .huai jiu yi zhan jin .
li zhou ming fu zi .qing jun liu bei bo .ren jian hao shao nian .bu bi xu bai xi .
.qian nian wan li bie .zuo ri yi feng shu .ying qu xi ling du .qin guan shi zhe che .
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
shu mu dong gao zhai .qing chun du ping ju .jia pin tong pu man .guan ba you peng shu .
zhang yun zhong bu mie .lu shui fu xi lai .bi hu ren gao wo .gui lin niao que hui .
ye wai pin jia yuan .cun zhong hao ke xi .lun wen huo bu kui .ken zhong kuan chai fei ..
译文
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
国土一角仍沦陷，天子没(mei)有收河湟。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的(de)余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
江东依旧在进行艰苦的战争，我(wo)每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的田间休息处，他就跑进去躲藏在里面。狼从苫房的草帘中伸进两只爪子。于是屠夫急忙捉住狼爪，不(bu)让它离开，但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 （如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
早晨，画栋飞上了南浦的云；
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
假如不是跟他梦中欢会呀，
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
注释
⑧许：答应，应诺。
（27）摧古月：谓战胜胡兵。摧，挫败。古月，胡字的隐语，指胡兵。
③焦谷：烧焦的谷子。典出《维摩经·观众生品》：“如焦谷芽，如石女儿。”颖：带芒的穗。作者在这里是说，僧人求空寂灭，是其本份，没什么大惊小怪的，也并不新奇。
⑻吟商：吟咏秋天。商，五音之一，《礼记·月令》：“孟秋之月其音商。”
⑺盈：满。此指陪嫁的人很多。
⑿怅望：怀着怅惘的心情远望。
刘禹锡出身于庶族地主家庭，从小生活在江南地区，对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后，刘禹锡被一贬再贬，长期沉于下僚，远居边荒，使他有了更多的接触社会下层的机会，使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间，每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇，《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情，万里苍波烟霭生。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"国使翻翻随旆旌，陇西岐路足荒城。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
积水澄天堑，连山入帝乡。因高欲见下，非是爱秋光。"
燕南春草伤心色，蓟北黄云满眼愁。闻道轻生能击虏，
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
青女霜枫重，黄牛峡水喧。泥留虎斗迹，月挂客愁村。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
行随新树深，梦隔重江远。迢递风日间，苍茫洲渚晚。
求仁见交态，于道喜甘临。逸思乃天纵，微才应陆沉。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
江花未落还成都。江花未落还成都，肯访浣花老翁无。
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
风景今还好，如何与世违。"
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
"时难自多务，职小亦求贤。道路无辞远，云山并在前。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
葛衣纱帽望回车。"
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
"人生贵是男，丈夫重天机。未达善一身，得志行所为。
篱隔溪钟度，窗临涧木疏。谢公怀旧壑，回驾复何如。"
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
相见楚山下，渔舟忆钓台。羡君还旧里，归念独悠哉。"
投阁嗤扬子，飞书代鲁连。苍苍不可问，余亦赋思玄。"
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
黄卷真如律，青袍也自公。老妻忧坐痹，幼女问头风。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
勉修循吏迹，以谢主人恩。当使仁风动，遥听舆颂喧。"
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯，中年剑笏在西州。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。