蹉跎二十载，世务各所营。兹赏长在梦，故人安得并。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。"
越酒岂不甘，海鱼宁无肥。山裘醉歌舞，事与初心违。
轩后上天时，攀龙遗小臣。及此留惠爱，庶几风化淳。
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
cuo tuo er shi zai .shi wu ge suo ying .zi shang chang zai meng .gu ren an de bing .
wu qing duo gui yuan .xian jun qi wu jin .chi er chang jiang mu .cheng qing yi xi xin ..
.wan ye hong xiao jian jin chun .dan qing ren xie bu ru zhen .
bei jian liu heng man .fu zhou chu chu tong .yan hui zi you qu .he bi wu hu zhong .
.shi fo qing jin yin .qin wang du yu guan .bu zhi cong shu xia .huan ken dao ren jian .
bing duo yu wen shan si seng .hu shang ren chuan shi qiao duan ..
che ma xing reng zhi .jia xiao yan you bei .jin nian du ling mo .tian cui bai hua chi ..
yue jiu qi bu gan .hai yu ning wu fei .shan qiu zui ge wu .shi yu chu xin wei .
xuan hou shang tian shi .pan long yi xiao chen .ji ci liu hui ai .shu ji feng hua chun .
wu he cheng xuan zhi .you yu yong diao lai .zuo zhong shu wei qi .xiao guan mo xiang cui ..
yan liu chu jiang bin .yue se zui yuan ke .shan hua kai yu ran .chun feng kuang sha ren .
qi lian yao jian shou .ru bi long zhong qin ..
译文
寂静的前庭空无一人(ren)，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
世情本来就是(shi)厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他(ta)曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以(yi)命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处(chu)急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
长安的大道连着各种小街小巷，水牛和白马，香木车子在街上来来往往。王公贵族的车子纵横在贵族家外，络绎不绝。有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。飘摇着的虫丝有百尺长，都绕在树上，一群娇小的鸟儿朝着花啼叫。成群的蜂蝶飞在宫门两侧，绿色的树，银色的台子，在阳光下映出许多颜色。府第的阁道、交窗上刻着合欢花的图案，两座望楼连着的房脊的双阙上像金凤垂翅。梁家的画阁高大入天，汉武帝建的铜柱高耸触云。楼阁上的仕女与别人相对望而不知对方是谁，路上相逢又会知晓对方？问她们可曾吹箫，她们答说曾经学习舞蹈度过花样年华。只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。比目和鸳鸯真是值得羡慕，只是君看不见他们成双结对。最恨帐前绣着孤鸾，愿将门帘贴上双飞的绕着花木梁的燕，帷幔和翠色的羽被被撒上郁金香料。鬓发如浮动的轻云，把它梳成蝉翼般的式样，在额头涂上嫩黄色新月状的图形。一个个额头涂着嫩黄色新月状图形、唇红齿白的美女随车出游，她们千娇百媚，风情万种。轻浮子弟骑着白底青点的马，盘龙纹的铰链圈着车里坐着歌女。不久御史府前静得可以听到乌鸦的叫声，廷尉府门前的树上有雀鸟想休息。车上隐约可以看到府第旁的豪华道路，车上的帷幕隐没了远处坚固河堤。有人在杜陵北打猎，有人在渭桥的西边刺杀官吏，后来带着宝剑的刺客都被吸引入住妓院，和妓女共宿。娼客日夜想着妓女，她们婉转的歌声和身上散发出的香气充溢着房间。娼客每晚都和漂亮如月的妓女行乐，到早晨骑着马像行云。娼客脚下的路连着妓院，长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。孱弱的翠柳、槐枝垂在地上，车马杂沓的热闹声音也在夜晚响起了。禁军的骑队来了，他们在妓院饮酒。妓女美丽的衣裳为他们而解开，舞蹈也为他们而跳起。显贵的人做起将相，左右在皇帝身边而不相让。权贵将相容不下贤臣，处处排挤他们。专权的人自以为是英雄豪杰，骑着马得意洋洋。妓女认为自己的舞蹈之技优于千古，枭雄认为自己的富贵超过五公。世间的事必定会有大改变，昔日的豪华府第，只见几棵青松。汉代扬雄，仕途失意后，甘于寂寞，年年岁岁潜心著书，终于以文章名世。只有凄静的南山一些桂花在纷飞，点点打在人的衣上。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
天近拂晓，东风微拂，向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮，原野弥漫在晨雾的朦胧中，不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中，我怎么不思念她呢？她一定也像我一样因思念而早起，拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
画栏旁边棵棵桂树，依然散发着深秋的香气。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
你看这六幅描摹南朝往事的画中，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
积雪茫茫的山峦，在黄昏中变得更加苍茫；夕阳伴着云烟，让树林变得更加昏暗。
注释
⑤一霎：一阵。树杪：树梢。
乡信：家乡来信。
不堪：受不了，控制不住的意思。
93.雾縠（hú）：轻柔的细纱。
⑾“废沼”三句：意思是过去荒凉的废池荒丘，如今变得景色优美。以带湖今昔的变化，感叹人世沧桑，欢乐和痛苦总是相继变化的。畴昔，以往，过去。
17 九佐：九位辅佐尧治理国家的官员。
（7）六龙回日：《淮南子》注云：“日乘车，驾以六龙。羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”螭即龙。高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。 冲波：水流冲击腾起的波浪，这里指激流。逆折：水流回旋。回川：有漩涡的河流。
杜牧因刚直敢言，屡次进谏，多次被流放。唐武宗会昌二年（842），他四十岁时，受当时宰相李德裕的排挤，被外放为黄州刺史，其后又转池州、睦州等地。此诗可能作于睦州。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
临罾鱼易得，就店酒难赊。吟兴胡能尽，风清日又斜。"
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
"书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔踪起龙虎，舞袖拂云霄。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
阴井夕虫乱，高林霜果稀。子有白云意，构此想岩扉。"
"试发清秋兴，因为吴会吟。碧云敛海色，流水折江心。
"寥寥山馆里，独坐酒初醒。旧业多年别，秋霖一夜听。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
"长涯烟水又含秋，吏散时时独上楼。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
君到故山时，为谢五老翁。"
回首昆池上，更羡尔同归。"
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
河光流晓日，树影散朝风。圣德今无外，何处是关中。"
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
能弹琵琶善歌舞。风前弱柳一枝春，花里娇莺百般语。
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
从今莫厌簪裾累，不是乘轺不得来。"
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
"三载寄关东，所欢皆远违。思怀方耿耿，忽得观容辉。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
"归去不得意，北京关路赊。却投晋山老，愁见汾阳花。
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
玉楼天半起笙歌，风送宫人笑语和。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
帝乡归莫问，楚殿梦曾频。白向封中起，碧从诗里新。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
珠玑影冷偏粘草，兰麝香浓却损花。（《春园宴》）
"水木绕吾庐，搴帘晚槛虚。衰条寒露鹊，幽果落惊鱼。
"蜀郡路漫漫，梁州过七盘。二人来信宿，一县醉衣冠。
"白皙歌童子，哀音绝又连。楚妃临扇学，卢女隔帘传。
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。"
"长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
"机关才运动，胜败便相随。（以下并见《吟窗杂录》）
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
莫使蹉跎恋疏野，男儿酬志在当年。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
闲庭深院资贤宅，宅门严峻无凡客。垂帘偶坐唯月真，
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
见《吟窗集录》）
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
洗药朝与暮，钓鱼春复秋。兴来从所适，还欲向沧洲。"
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
开轩聊直望，晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒，郁郁独惆怅。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。