神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
我有赤令心，未得赤令官。终朝衡门下，忍志将筑弹。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。
兰脸别春啼脉脉。芦洲客雁报春来，寥落野篁秋漫白。"
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
留作功成退身地，如今只是暂时闲。"
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
古声久埋灭，无由见真滥。低心逐时趋，苦勉祗能暂。
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
京邑搜贞干，南宫步渥洼。世惟材是梓，人仰骥中骅。
凄凉栀子落，山璺泣清漏。下有张仲蔚，披书案将朽。"
"偶来人世值中元，不献玄都永日闲。
shen guan jian wo kai yan xiao .qian dui yi ren zhuang fei shao .shi tan po tuo ke zuo wo .
wo you chi ling xin .wei de chi ling guan .zhong chao heng men xia .ren zhi jiang zhu dan .
shuang qing ju xiu wan .shi qian shui wen xie .qiao yin rao gu lei .ji lu ming han sha .
zhong jin he xing luo .you fen shuo ren fu .hou di cang su re .yao lin cheng zhou ku .
lan lian bie chun ti mai mai .lu zhou ke yan bao chun lai .liao luo ye huang qiu man bai ..
.yun gai qiu song you dong jin .shui chuan wei shi luan shan shen .
liu zuo gong cheng tui shen di .ru jin zhi shi zan shi xian ..
fei yan se shang li .si gai zhuang ying shu .wo cai kan you zai .qing yin wang yi wu .
gu sheng jiu mai mie .wu you jian zhen lan .di xin zhu shi qu .ku mian zhi neng zan .
dang jin sheng ren qiu shi cong .ba zhuo qi zi shou ku jun .dong ma yan xu yi fen fei .
jing yi sou zhen gan .nan gong bu wo wa .shi wei cai shi zi .ren yang ji zhong hua .
qi liang zhi zi luo .shan wen qi qing lou .xia you zhang zhong wei .pi shu an jiang xiu ..
.ou lai ren shi zhi zhong yuan .bu xian xuan du yong ri xian .
译文
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
魂啊不要去南方！
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
柳丝空有万千条，却不能把溪头的画船拴牢，竟然让它走掉。看看今宵，也像那天一样，弯弯的月亮洒照。可已过了那个轻寒的季节，又何处寻找我们相会时的小桥?亭台楼榭上吹玉箫的好日子能有多少，一行行泪痕流在脸上，至今也难消。自你别后我心情不好，懒搽胭脂扮容貌，那脂粉的红色，全被春风偷去，抹在杏花的枝梢。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
鸳鸯瓦上霜花重生，冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?
为王事尽力岂敢说路远，只希望能从梦中返归。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
注释
③凭：靠着。
⑥行云，这里用“巫山云雨”的典故。这里指心爱的女子行踪不定。
其主：其，其中
作：造。
（4）萧洒：脱落无拘束的样子。
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地，暂时会合终离异。
"日观东峰幽客住，竹巾藤带亦逢迎。暗修黄箓无人见，
嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖。"
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔，
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
卖宅将还资，旧业苦不厚。债家征利心，饿虎血染口。
檐疏蛛网重，地湿燕泥新。吟罢清风起，荷香满四邻。"
诸男皆秀朗，几能守家规。文字锐气在，辉辉见旌麾。
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
"独住三峰下，年深学炼丹。一间松叶屋，数片石花冠。
上客终须醉，觥杯自乱排。"
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
体骸撑拄。末乃取辟，骇汗如写。挥刀纷纭，争刌脍脯。
灼灼不死花，蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味，咏兰拟古词。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
君家诚易知，胜绝倾里闾。人言北郭生，门有卿相舆。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
"温泉流入汉离宫，宫树行行浴殿空。
今朝始贺将军贵，紫禁诗人看旆旌。"
农人辛苦绿苗齐，正爱梅天水满堤。知汝使车行意速，但令骢马着鄣泥。
气象杳难测，声音吁可怕。夷言听未惯，越俗循犹乍。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
早岁忝华省，再来成白头。幸依群玉府，末路尚瀛洲。"
镆铘无人淬，两刃幽壤铁。秦镜无人拭，一片埋雾月。
严霜九月半，危蒂几时客。况有高高原，秋风四来迫。
"饥乌夜相啄，疮声互悲鸣。冰肠一直刀，天杀无曲情。
受此吞吐厄。再得见天眼，感荷天地力。或问玉川子，
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
花落陇水头，各自东西流。凛凛长相逐，为谢池上鸥。"
眇小欺湘燕，团圆笑落星。徒然想融结，安可测年龄。
"我所思兮在何所，情多地遐兮遍处处。东西南北皆欲往，
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼，金笳入暮应清商，
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
晨登洛阳坂，目极天茫茫。群物归大化，六龙颓西荒。
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。"
寒龟饮气受泥涂。东隅有失谁能免，北叟之言岂便无。
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
二倾有馀食，三农行可观。笼禽得高巢，辙鲋还层澜。
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
度拜稽首，庙于元龟。既祃既类，于社是宜。
阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
前日远别离，今日生白发。欲知万里情，晓卧半床月。
溺厥邑囚之昆仑。皇甫作诗止睡昏，辞夸出真遂上焚。
骐骥不敢言，低徊但垂头。人皆劣骐骥，共以驽骀优。
若问骚人何处所，门临寒水落江枫。"
流传画师辈，奇态尽埋没。纤枝无萧洒，顽干空突兀。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
燕僧耸听词，袈裟喜新翻。北岳厌利杀，玄功生微言。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
"长塘湖，一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶，小鱼如针锋，
花发我未识，玉生忽丛攒。蓬莱浮荡漾，非道相从难。"
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
妾恨比斑竹，下盘烦冤根。有笋未出土，中已含泪痕。
三峡连天水，奔波万里来。风涛各自急，前后苦相推。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
低头受侮笑，隐忍硉兀冤。泥雨城东路，夏槐作云屯。
"先生见尧心，相与去九有。斯民既已治，我得安林薮。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
"尽瘁年将久，公今始暂闲。事随忧共减，诗与酒俱还。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
多收古器在书楼。有官只作山人老，平地能开洞穴幽。
求者临轩坐，置在白玉墀。先问鸟中苦，便言乌若斯。
翠韵仙窈窕，岚漪出无端。养馆洞庭秋，响答虚吹弹。"
"寂寞蝉声静，差池燕羽回。秋风怜越绝，朔气想台骀。
自怜不识平津阁，遥望旌旗汝水头。"
白雪猧儿拂地行，惯眠红毯不曾惊。
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
翻然悟世途，抚己昧所宜。田园已芜没，流浪江海湄。
"好雪动高情，心期在玉京。人披鹤氅出，马踏象筵行。
"明时远逐事何如，遇赦移官罪未除。北望讵令随塞雁，