应与幽人事有违。"
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
丝网张空际，蛛绳续瓦沟。青蛙多入户，潢潦欲胜舟。
"江头数顷杏花开，车马争先尽此来。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"竹。临池，似玉。裛露静，和烟绿。抱节宁改，贞心自束。
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
夜深怕有羊车过，自起笼灯看雪纹。"
"三百六旬今夜尽，六十四年明日催。不用叹身随日老，
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
为报阿连寒食下，与吾酿酒扫柴扉。"
ying yu you ren shi you wei ..
you feng zi nan .yi hui qi yu .hao kua jia li .yu yi zhi hu .wu cai han zhang .
shang zun zhou kong xun .pang jian lao zhuang yan .bu wei bian qi hou .yi yao e qi xian ..
ying yuan wo qiao cui .wei wo ku qiu si ..
si wang zhang kong ji .zhu sheng xu wa gou .qing wa duo ru hu .huang liao yu sheng zhou .
.jiang tou shu qing xing hua kai .che ma zheng xian jin ci lai .
wei feng piao geng qie .wan lai za ying nan .feng ge ming chu qi .ji ren chang jian lan .
.zhu .lin chi .si yu .yi lu jing .he yan lv .bao jie ning gai .zhen xin zi shu .
.rong nao xing duo xian zhou duan .shuai xian shui shao jue ming chi .dang jun bing zhu xian bei ye .
.wen jian chao chao chu .cheng chun chu chu xun .tian gong xian ri yue .ren jie hao yuan lin .
.chang yi liu he wai .wei xin qi yuan shu .ji ci wen xi lou .fang xin yan wei lv .
ye shen pa you yang che guo .zi qi long deng kan xue wen ..
.san bai liu xun jin ye jin .liu shi si nian ming ri cui .bu yong tan shen sui ri lao .
tao tao ke wen jin .geng zhe fei chang ju .mao ling gan xian ke .xiao yuan cheng gu xu .
wei bao a lian han shi xia .yu wu niang jiu sao chai fei ..
译文
我(wo)漂泊在《江汉》杜甫 古诗一带，思念故土却不能归，在茫茫天地之(zhi)间，我只是一个迂腐的(de)老儒。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百(bai)多人(ren)，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
只要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角，感觉就像近邻一样。
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
想尽了(liao)办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
支离无趾，身残避难。
注释
192. 之：用于主谓短语的主谓之间，取消短语的独立性。
⑦看不足：看不够。
1.即事：以眼前事物为题材之诗，称即事。
纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
柳昏花暝（míng）：柳色昏暗，花影迷蒙。暝：天色昏暗貌。
玄蝉：即秋蝉，黑褐色。我：秋风自称。
⑹“云白”句：极写潭州（今长沙）距长安之远。这是诗人的夸张，实际上长沙距长安也就一千多公里。
⑺切切：拟声词，蟋蟀的鸣叫声。蛩（qióng）：蝗虫、蟋蟀的别名。
⑷劫灰：劫是佛经中的历时性概念，指宇宙间包括毁灭和再生的漫长的周期。劫分大、中、小三种。每一大劫中包含四期，其中第三期叫做坏劫，坏劫期间，有水、风、火三大灾。劫灰飞尽时，古无遗迹，这样一来无古无今，所以称之为“古今平”。王琦认为这里是借指“自朱泚、李怀光平后，天下略得安息”。
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
史梦兰 （1813—1898）直隶乐亭人，字香崖，号砚农。道光二十年举人。曾官山东朝城知县。长期闭门读书。长于史学，着述甚富。有《叠雅》、《畿辅艺文考》、《尔尔书屋诗草、文钞》、《舆地韵编》等。
"诗。绮美，瑰奇。明月夜，落花时。能助欢笑，亦伤别离。
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"夙陪翰墨徒，深论穷文格。丽则风骚后，公然我词客。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
"丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
"三千里外布干戈，果得鲸鲵入网罗。
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉，便来风律轸青瑶。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
"辛苦关西车骑官，几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗，
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
"姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇，低倡闲冲柳絮行。
"方响闻时夜已深，声声敲着客愁心。
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
看水宁依路，登山欲到天。悠悠芳思起，多是晚风前。
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
已锡鲁人缝掖衣。长剑一时天外倚，五云多绕日边飞。
瑶池月胜嵩阳月，人在玉清眠不眠。"
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
洞见浅深。群山无影，孤鹤时吟。我啸我歌，或眺或临。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
不似本宗疏二教，许过云壑访潜夫。"
群动能归计，吾生亦谩勤。尘缘难着眼，晚兴寄青云。"
"箧贮灵砂日日看，欲成仙法脱身难。
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
"沙洲月落宿禽惊，潮起风微晓雾生。黄鹤浪明知上信，
莲花受露重如睡，斜月起动鸳鸯声。
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
邹枚未用争诗酒，且饮梁王贺喜杯。"
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
寻常梦在秋江上，钓艇游扬藕叶中。"
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
小槛循环看，长堤蹋阵行。殷勤未归客，烟水夜来情。"
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏，西顾忽思乡路远。
"霜锸破桐阴，青丝试浅深。月轮开地脉，镜面写天心。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
"佛地葬罗衣，孤魂此是归。舞为蝴蝶梦，歌谢伯劳飞。
"软绫腰褥薄绵被，凉冷秋天稳暖身。
"蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。
中外无亲疏，所算在其情。久客贵优饶，一醉旧疾平。
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
按剑心犹壮，琴书乐有馀。黄金都散尽，收得邺侯书。
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
窗里风清夜，檐间月好时。留连尝酒客，句引坐禅师。
闻道姓名多改变，只今偕是圣朝臣。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。
"重归能几日，物意早如春。暖色先骊岫，寒声别雁群。